灵峰蕅益大师宗论 - 第 4 页/共 41 页
【盂兰盆大斋报恩普度道场总别合疏（己卯）】
智穷实相。冥法界而融绝千如。悲极无缘。称同体而普摄十界。惟能所之俱寂。乃感应以圆彰。智旭归命祇园教主。大孝大慈之世雄。贝叶传持。卽事卽理之妙典。启教目连尊者。三乘十圣众僧。愿展慈光。同垂昭鉴。某等建盂兰盆道场。（叙昼夜经忏等不录）普供大斋。用飨十方三宝一切僧伽。以此功勋。专伸奉荐。各各七世父母。歴代亲缘。若在三涂八难。永脱苦轮。人道天仙。倍增福乐。已育莲台。当下花开见佛。曾奉圣主。速蒙授记度生。又复以此功德。普施法界含识。伏愿竖穷横徧一切众生。若怨亲。若非怨亲。若见闻。若不见闻。以同体法性力故。无缘慈悲誓故。令其皆得妙益。地狱息苦。饿鬼离饥。畜生无惊。修罗舍鬬。人免八苦。天脱五衰。二乘出枯寂坑。菩萨拔无明箭。又复以此功德。庄严无上菩提。伏愿竖穷横徧法界含识。不求人天伪乐。亦不希求偏真涅槃。不贪权位因果。亦不别缘事外理性。惟发广大菩提心。速趣究竟等正觉。又复以此功德。当体融入不思议理。伏愿忏文宣处。卽作法。卽取相。卽无生。三障圆消于片念。佛号称时。卽假名。卽报化。卽法身。四德圆显于刹那。于食等者于法亦等。十界同饱醍醐。如行说者亦如说行。教行同归理性。了知自他。从来惟一真如。彻悟果因。始终罔非实相。又愿我等。于事事念念中。具条如上三种大回向已。所生功德。仰冀四海享太平之休。六合沾出世之化。从今以去。尽于未来。绍隆三宝。使不断绝。弘通大乘。令无壅蔽。折摄无私。慈威并运。于善不善。平等济度。日照海纳。地载天涵。情与无情。同圆种智。
灵峰蕅益大师宗论卷第一之三
灵峰蕅益大师宗论卷第一之四
【铁佛寺礼忏文（壬午）】
【甲申七月三十日愿文】
【佛菩萨上座忏愿文】
【大悲行法道场愿文（乙酉五月初三日）】
【礼千佛告文】
【祖堂结大悲坛忏文】
【占察行法愿文（丙戌）】
【大悲坛前愿文】
【阅藏毕愿文（甲午九月初一日）】
【大病中启建净社愿文（十二月十三日）】
愿文四
【铁佛寺礼忏文（壬午）】
菩萨戒沙弥智旭。自惟障重不逢盛时。目击时艰。倍增愀怆。斗米几及千钱。已叹民生之苦。病死日以千计。尤惊业报之深。良由同分恶缘。感此非常幻相。了知心外无法。何容坐视漠然。兹遇盂兰道场。然香五炷。供养法界三宝。发五种愿。一愿当今皇帝。宽裕温柔。尊贤容众。视臣犹如手足。膏泽彻于寰区。用慈心三昧。降伏魔军。以无作四弘。绍隆佛种。二愿檀越道府某某。广及当朝宰辅。海内群臣。各得仕学无虞。明威有实。三愿苕溪境内。震旦国中。疾疫消除。刀兵寝息。风雨顺时。谷稼丰稔。广兴法化。同出苦轮。四愿我等各各师僧父母。歴劫亲缘。善恶知识。同学眷属。造寺檀越。十方信施。无不超越四流。圆证三德。自利究竟。利他徧周。五愿尽虚空界。抱识含灵。等悟真因。咸成妙果。空九界之梦幻。归一心之本源。尘尘物物。无非寂光。法法头头。显发妙行。徧微尘国。不闻魔外之名。尽未来时。不起爱见之浊。恭惟法界三宝。证知护念。
【甲申七月三十日愿文】
归命能仁无上尊。大孝大慈真法性。三乘权实众威神。愿赐哀怜垂摄受。弟子智旭。自惟夙障。缠此幻形。复以深愆。丁兹劫浊。三写乌焉。悲佛法之衰乱。五逆横作。痛国步之艰难。朝野无改过之心。缁素争覆辙之践。良由共识相种。恶业同牵。同分妄见。眚缘共起。彻底思惟。决无心外实境。由衷悔憾。须勤体内沤和。爰与同行。幷集檀那。普为国王帝主。父母亲缘。土境万民。法界含识。顶礼慈悲道场忏法。供养歴代知识道容。然香三炷。供常住三宝。又三炷。奉供幽冥教主。地藏慈尊。伏愿大行皇帝。灭毁像之重尤。解杀戮之积怨。顿蒙解脱。速悟无生。今日主臣。进贤远佞。发真实悲救兆民之心。捐利去名。竭真实不顾身家之悃。次愿我等各各生身父母。歴劫亲缘。师友知识。眷属檀护等。已命过者。长辞八难。托质九莲。今现在者。不受兵祲。永离惊慑。又愿执劳运力助营福业者。一念无私。共转国家之祸乱。三轮不昧。等消君父之愆亡。又愿见闻随喜。广及法界众生。普植良因。等成妙种。空五浊之幻染。证三德之性真。尽虚空界。悉悟圆常。智旭乃当。成等正觉。
【佛菩萨上座忏愿文】
顶礼十方大威德。五分严身慈勇王。以不思议本誓愿。同赐哀怜拔济我。弟子智旭。敬然顶香三炷。供养十方法界。去来现在无穷无尽一切三宝。剖沥肝心而自责曰。呜呼。从古解超佛祖之前。行落凡庸之后。殆未有甚于罪旭者也。智旭。于未识佛时。未识法时。未识僧时。误听邪师。妄以千古理学自任。造无量谤三宝罪。应堕阿鼻大地狱中。具受阿僧祇劫剧苦。蒙观音地藏二大士力。种种感触。拔我邪心。令得归向佛法。正信出家。不谓出家后。仍被夙业所障。仅发解慧。不沾法流。复因损己利人。遂致心欲定而反乱。念欲净而偏染。二十余年。略无实诣。今者反躬无似。内省多愆。念及生死事大。无常迅速。真堪恸地号天。追思剃染初心。离俗本志。何啻断肠裂胆。外无化他之实。内妨自行之功。在世旣溺邪见浊流。出家又为法门污道。进退失措。惭憾何穷。窃思向年力诟大士。大士尚自哀怜。今已深信三宝。三宝寕弗摄受。秖由无始障浓。自隔同体悲应。然障无实法。惟心所生。旣从心生。还从心灭。而理障必须理除。事障应须事遣。自惟多生以来。急乘缓戒。薄事尚理。久堕三涂。偶获暂出。所以一闻宗教。彻底知归。力学毗尼。偏多违犯。圆顿妙理。无精细而不入。相好观门。虽少分而罔成。旣揣病源。理须良药。曾闻造像功德。最能灭罪除愆。礼拜忏摩。实可洗心涤虑。爰发虔诚。集资改造一佛二菩萨像。仍发誓愿。恒礼占察行法。不论年月。专祈纯善轮相。众生虽垢重。诸佛不厌舍。必以大慈悲。哀愍度脱我。使我从今以后。心无掉举。身得轻安。护口过而勿出绮语恶言。净意地而不起襍思欲觉。速得清净三轮。克臻自他二利。普化众生。同生净土。
【大悲行法道场愿文（乙酉五月初三日）】
顶礼真实大悲心。究竟分证二觉者。我无始来堕虚妄。循环生死靡暂停。失本性乐枉受苦。今欲与拔自无力。愿大威神同礼缘。不舍本誓垂哀济。弟子智旭。自惟旷大劫来。言不顾行。口与心违。今虽幸厠缁流。仍不能忘故辙。简点一生。有六大罪。而小过盖无数焉。明知向上一路。而不能亲到佛祖真受用处。明知圆顿教观。而不能登五品以净六根。明知大小毗尼。而不能清净性遮诸业。明知杀业是刀兵劫因。而杀机尚未永忘。明知偷盗是饥馑劫因。而偷心尚未全断。明知淫欲是疫病劫因。而淫机尚自炽然。是以别业资乎同分。现行感于共种。覩三灾之洊臻。悲四生之无赖。徒怀旷济之心。反受俱溺之害。扪心自憾。血泪何裨。今幸遇济生禅院大悲心呪行法道场。发心随众熏修。愿涤自他尘垢。适值母难之辰。敬然顶香六炷。供十方法界佛法僧宝。极乐教主阿弥陀佛。大悲心呪。总持秘要。千手千眼观音大士。发六种愿。一干戈永息。二五谷丰稔。三兆民正信三宝。四灵峰古刹复兴。五六智旭多生恶习。速得尅除。烦恼脂消。功德圆满。及永无意外逆顺二缘。早完阅藏著述二愿。又然臂香十炷。供十方三宝。发十种愿。一期主净障。二同行成器。三香灯侍者事理齐修。四外坛同行戒乘俱急。五常住一切职事执劳运力助缘营福者。不落有漏。六一切护法宰官舍财檀越。深悟解脱。七一切见闻随喜。若缁若素遇影蒙尘。功无虚弃。永为道种。速证圆常。八灵峰住山沙门。及某等早得清净轮相。圆成福慧二严。深念苦空。专求出要。九三涂息苦。八难超升。蠕动蜎飞。均沾胜益。十以前功德。回向西方。普与含灵。同生净土。
【礼千佛告文】
弟子智旭。与法界含识。自从无始至于今生。昧我法本空。起徧计情执。具迷事迷理二种无明。作分段变易二死根本。贪嗔痴慢。邪见纷纭。杀盗淫欺。饮啖颠倒。依于三业六根。广造五逆十重。致使三涂鼎沸。八苦云攒。乃至幸获人身。仍遭劫浊。疾疫饥荒洊至。已足寒心。干戈兵革频兴。尤堪丧胆。父母妻孥莫保。骨肉身首分离。百骸溃散。谁思一性常灵。万鬼聚号。肎信三缘自召。悠悠长夜。泪与血而俱枯。漠漠荒郊。魂与魄而奚泊。哀哉同体之痛。惨矣切肤之悲。憾道力未全。徒怀凄怆。思拯援无策。秖裂肺肝。爰鸠同志。五体投诚。代为大地被难众生。顶礼三劫三千诸佛。臂然香炷。心发菩提。仰愿大悲拔苦。大慈鉴机。大智慧光。烁群盲之积闇。大神通力。出苦海之沉沦。令今日海内海外。江北江南。已命过者。速脱九横之城。径超九莲之土。未命过者。卽离惊窜之怖。永享太平之安。又愿诸佛菩萨。兴慈运悲。悯此劫波。来膺众许。又愿遇影蒙尘。蜎飞蠕动。广及法界一切有情。从今已去。乃至菩提。常知警悟。不构恶缘。永灭三涂。顿消八苦。卽同居而横彻寂光。不僧祇而圆登妙觉。
【祖堂结大悲坛忏文】
顶礼大悲尊。及法界三宝。不厌垢众生。始终垂哀拯。智旭。自惟无始来。至于今日。积恶逾于须弥。招苦浮于大地。虽蒙诸佛菩萨。种种提携。薄解真乘。无柰夙业烦恼。渊渊深厚。时牵现行。葢无论未归信前。厥罪无量。卽追思旣出家后。愆累尤多。如大悲行法道场。业五与胜会。乃襍乱障垢。终不与三昧相应。虚消檀信脂膏。辜负人天属望。抚心扼腕。惭惧何穷。兹又恭遇幽栖禅寺。建清净坛。施主竭供养之诚。期主极殷重之悃。智旭以下劣凡夫。沙门污道。不惟叨陪法席。兼复谬主行仪。反躬无似。惊悚弥增。爰于方便结界之始。敬然臂香三炷。奉供大悲同体三宝。又三炷。供九位同行忏师。伏愿同体三宝。悯智旭之沉沦。速垂拔济。同行九人。悯智旭之不逮。咸赐匡扶。俾一期中。内障外扰以潜消。理观事仪皆成就。智旭又于十方三世三宝前。现在同行九人前。胡跪合掌。剖肝沥血。作如是白。智旭从无始来。至于前世。所有种种烦恼恶业苦报。无明覆故。已不自忆。今悉忏悔。愿尽消除。智旭少年谤三宝业。今尚忆知。诚心忏悔。愿尽消除。智旭出家已来。挂菩萨比丘虚名。不能如法行持。所有性遮诸罪。若忆不忆。无量无边。今悉忏悔。愿尽消除。智旭于四十六岁。自反多愧。退作但三归人。勤礼千佛万佛。及占察行法。幸蒙诸佛菩萨大慈大悲。于今年正月元旦。锡以清净轮相。稍自慰安。无柰夙习根深。不能自拔。出坛后又起种种身口意业。乃至济生庵修大悲行法。然香忏悔以后。默简长夏初秋。仍复多诸违犯。呜呼。佛称二种健儿。一自不作罪。二作已能悔。夫作已能悔者。必悔已不更作。故可称健儿也。数数悔。又数数犯。岂健儿乎。智旭。今犹坠厠人。身口耳鼻。皆陷粪中。独明信因果。不谤大乘。清净正眼。未没溺耳。设诸佛菩萨。现前善友。不乘此时力拯拔之。正恐淹渍日久。清净正眼。幷从沦隐。可不哀哉。智旭反覆自思。本以真实为生死心。决定大菩提心。绝不夹带利名。亦不牵染恩爱如法出家。因地颇正。胡为堕落至此。久滞凡地。不预圣流。卽欲逃名晦迹。独往深山。筋力渐衰。不堪行迈。且爱见慈悲。漫萦缠于婆和学侣。致使枉寻直尺。担麻弃金。如此痛伤。惟诸佛菩萨能知。亦唯有诸佛菩萨能救耳。且向年力诋三宝。惟有罪障。诸佛菩萨尚自矜怜。今日宏通大乘。亦有微善。诸佛菩萨岂反终弃邪。是以披揭愚衷。仍求加被。愿我烦恼脂消。功德肉肥。三学圆明。二严满足。舍此幻躯。决生极乐。尽未来际。广度群迷。又愿同行九人。各各尅除习气。成就总持。自利利他。栋梁法厦。又愿期主福慧增长。檀越信行坚固。乃至随喜缁素。执劳运力。见影闻声。悉悟显密圆通。咸了性修不二。直至菩提。不遭岐曲。又愿风调雨顺。物阜民安。干戈息而烽火无惊。疾疫除而医药无用。菽粟如水火。陌路犹至亲。挽末劫颓风。不异正法住世。超娑婆浊恶。同归安养莲胎。
【占察行法愿文（丙戌）】
归命慈威无等尊。拔苦与乐真出要。定力能除三劫灾。救世真士垂悲拯。弟子智旭。痛念劫浊难逃。刀兵竞起。虽云同分妄见。实非无因误招。往业莫追。来事可谏。爰偕同志某等（十人）各捐净资。营修供养。三日方便。七日正修。如法结清净坛。顶礼占察行法。六时行道。五悔炼心。哀吁同体大悲。恳乞无缘拔济。伏念众生障垢。虽至重至深。三宝洪慈。终不厌不舍。苟一念知改过。必随许以自新。况释迦本师。勇猛称最。地藏大士。誓愿无忘。子幼弱父爱偏强。儿不肖母怜益甚。悯兹匍匐入井之愚。赐以身手衣裓之用。俾毫光照处。消兵戈为瑞日祥云。法雨沾时。转邪蘖为道芽灵种。所愿风调雨顺。国泰民安。正教流通。魔邪窜绝。次祈比丘智旭。身无病苦。心脱结缠。定与慧而等持。戒并乘而悉净。期主某法社虽复三年。摄护愿如一日。某等各各真为生死。发菩提心。尅除习气。臻修法门。三学圆成。二严克备。续佛慧命。普利人天。又祈外坛随喜缁素。悟知一实。开显三因。二观圆修。三忍圆证。又祈外护助缘。广及法界含识。若见若闻。若不闻见。等植良因。均沾胜益。又祈江北江南。乃至震旦域内。近日遭兵难者。种种债负消除。一一怨嫌解释。脱幽冥之剧苦。胎莲蕚以超升。恭干法界三宝。地藏圣师。真实证知。真实摄受。
【大悲坛前愿文】
归命顶礼十方常住三宝。大悲观世音菩萨。地藏菩萨摩诃萨。伏祈同赐哀怜。俯垂拔济。切惟智旭。向于九华拈得阅藏著述一阄。遂复安心。重理笔砚。适于祖堂轮现。所患命尽之语。理应并意。径驰乐邦。独可痛者。阅藏未完。则私愿未满。教观无继。则法轮无传。且梵网佛顶。虽已竭一隙之明。如尘培岳。而棱伽唯识。犹复锢繁言之障。如雾迷空。自非假我数年。何以了兹陈债。自非洪慈庇护。安能不扰他缘。敬然臂香十炷。供养十方慈父。大悲观音。地藏本尊。法界三宝。伏愿智旭。从今以去。永离违缘。决定阅完大藏。得成阅藏知津。法海观澜二书。决能撰述成唯识论观心法要。及相宗八要直解决能解释棱伽尊经。乃占察十轮度世要典。决能阐明无量寿会。弥陀贤护。净土津梁。决能发畅大般涅槃。扶律谈常。最后垂范。又愿学侣。乃至现在未来诸有志者。决能戒根永净。福慧圆成。寿命延长。解行双到。又愿智旭。烦恼冰镕。智慧火炽。十恶根枯。六情性露。又愿万民无三灾之苦。四姓伐邪见之林。又愿以此功德。普施法界众生。临命终时。决定得生阿弥陀佛极乐世界。亲承供养大悲观音。得无量无边三昧神通。总持智慧。同地藏慈尊。普入法界诸大地狱。救度一切苦恼众生。乃至分形散体。横徧竖穷。十界现身。三轮施化。如一众生未成佛。终不于此取泥洹。
【阅藏毕愿文（甲午九月初一日）】
敬礼无边际。去来现在佛。等空不动智。救世大悲尊。弟子智旭。敬然臂香四炷。供养尽十方三世一切诸佛。一切尊法。一切菩萨。一切圣贤。痛念智旭。年三十幻寓龙居。第二阅律。遂复发心徧阅大藏。于一夏中。仅阅千卷。旋以事阻。至三十三岁。甫进灵峰。结冬时山中无藏。癸酉春藏至未装。丙子季春遁迹九华。于彼抱病。阅千余卷。壬午山中藏装成。癸未结制。简阅仅千余卷。又被他缘所牵。幻寓祖堂。及石城北。共阅二千余卷。己丑归山。因注法华占察二经。改治律要。未遑展阅。壬辰秋。拟进山毕兹夙愿。又值幻缘牵至长水。借阅千卷。直至今甲午春。方获归卧林泉。又以一夏病缘居半。乃于仲秋月毕。仅获完满。窃计发心看藏。已经二十七年。出入兹山。亦匝二十三载。凡歴龙居。九华。漳州。泉州。祖堂。石城。长水。灵峰八处。方获竣事。于中前后阅律三遍。大乘经两遍。小乘经及大小论。两土撰述。各止一遍而已。呜呼。缅想法缘不易。可胜涕泗滂沱。今幸仗三宝力。已毕微愿。是以然香更求加被。一者窃见南北两藏。并皆馍糊失次。或半满不辨。或经论互名。或真伪不分。或巧拙无别。虽有宋朝法宝标目。明朝彚目义门。并未尽美尽善。今辄不揣。谬述阅藏知津。法海观澜二书。傥不背佛旨。乞得成就流通。二者如圆觉维摩弥陀地藏。乃至大涅槃经。夙有微愿。再加解释。幷僧史宝训。亦愿增修。仰求庇护。令得速成。三者大殿半倾。前殿尽倒。触目伤心。实难为力。今以付与天龙。愿蚤成就。四者念此荒野之地。久不闻佛法名。实赖大檝法主。大粹静主。大颀期主。以创其端。至于请藏。则戒周首发大心。道晋如源等。助成其美。印刷则受筹之功。装潢则心见之力。苦守不坠。则成琼为最。助缘成就。则善信是资。伏愿已上过去者。以今然香功德。三障顿消。四生永脱。莲开上品之华。佛授一生之记。现在者道心坚固。福德增长。寿命延长。智慧开发。又愿学人。（六人）及堂内堂外上下静室一切法眷。各各尅除习气。趣向菩提。戒定慧以增明。福寿康而如意。又愿智旭。从今以去。病苦消除。烦恼冰释。不遭逆顺两魔。恒得安心著述。以兹法施功德。回向西方净土。普与法界众生。同生极乐世界。
【大病中启建净社愿文（十二月十三日）】
甲午十二月十有三日。菩萨戒弟子智旭。一心归命极乐世界阿弥陀佛。观世音大势至清净海众。及十方三世一切三宝。痛念智旭。本为生死大事。二十四岁出家。绝无半点好为人师之念。不意幻缘所逼。谬为人师。二十余年。虽有弘法微善。而虚名所累。观行荒疎。弗能折伏烦恼。以登五品。今病患缠身。心虽明了。力不自由。痛哭号呼。罔知攸措。幸仗佛慈。残喘未绝。设非急勖净业。何以永脱苦轮。爰发虔心。敬就灵峰藏堂。邀同志法侣。（十人）及外护菩萨沙弥。（五人）和合一心。结社三载。每日三时课诵。称礼洪名。二时止静。研穷大藏。教观双修。戒乘俱急。愿与法界众生。决定同生极乐。智旭从今以去。誓不登座说法。除同志执经问义不敢倦答。若敷文演义。自有照南灵晟性旦。略可宣传。誓不背佛平坐。除稍偏及对像坐。誓不登坛授戒。若授戒学律。自有照南等慈可以教授。誓不应在家人请斋。除寺院静室中。仰乞三宝证明摄受。令智旭诸缘未尽。早就轻安。大限难逃。径归安养。生则念佛兼著述。死则不堕亦不退。又愿同行法侣。无论旭存与否。坚志同修。有始有卒。又愿外护沙弥。无论旭存与否。诚心营事。勿懈勿失。以此殊胜净因。回向无上极果。普与含生。咸归秘藏。
灵峰蕅益大师宗论卷第一之四
灵峰蕅益大师宗论卷第二之一
古歙门人成时编辑
【示印海方丈】
【示法源】
【示初平】
【示陈受之】
【示罗性严】
【示沈惊百】
【示沈清彦】
【示范明启】
【示王穉炎】
【示无云】
【示梦西】
【示方晖元】
【示摄三】
【示律堂大众】
【示存朴】
【示真学】
【示万韫玉】
【示王简在】
【示王心葵】
【示广戒】
【示慧含】
【示定西】
【示一念】
【示元白】
【示法雨】
【示西瞻】
【示费智澜】
【示慈门】
【示彭双泉】
【示象岩】
【示韫之】
【示阅藏四则】
【示朗融】
【示三止】
【示文约】
【示慧幢】
【示未能】
【示慈昱】
【示迦提】
【示乳生】
【示悬镜】
【法语一】
【示印海方丈】
先开见地。后可言修证。欲开见地。不得姑待异日。夫决择身心。无过师友商确。经论寻讨。今商确仅作言谈会寻讨仅作文字会。必待冷坐。方名工夫成片。纵得成片。动净依然两橛。况动旣不能随处体会。静又安保成片哉。真工夫不然。无论世法佛法。动静顺逆语默。但发慧眼。镕习气。磨砺身心。增益我所不到者。卽实工夫。只期本分相应。更无动静之别。傥不向本分会取。徒谢绝人事。枯守蒲团。敢保驴年无相应分。况尘缘无尽邪。应以猛切心治姑待心。常念时不待人。一蹉便成百蹉以殷重心治轻忽心。一言有益于己。便应著眼铭心。以深广心治将就心。期待誓同先哲。举措莫类时流。三若缺一。学道难矣。
【示法源】
念佛工夫。秖贵真实信心。第一要信我是未成之佛。弥陀是已成之佛。其体无二。次信娑婆的是苦。安养的可归。炽然欣厌。次信现前一举一动。皆可回向西方。若不回向。虽上品善。亦不往生。若知回向。虽误作恶行。速断相续心。起殷重忏悔。忏悔之力。亦能往生。况持戒修福。种种胜业。岂不足庄严净土。只为信力不深。胜业沦于有漏。又欲舍此别商。误之矣。但加真信。一切行履。更不须改也。
【示初平】
人知宗者佛心。教者佛语。不知戒者佛身也。卢舍那佛。以戒为体。恶无不止故净。善无不行故满。傥身旣不存。心将安寄。语将安宣。纵透千七百公案。通十二部了义。止成依草附木无主孤魂而已。
【示陈受之】
圣贤皆以同体大悲。为学问纲宗。儒谓万物皆僃于我。释谓心佛众生三无差别。推恻隐之心。可保四海。极大悲之量。徧周法界。故曰天地之大德曰生。傥杀戒不持。岂名一日克己复礼天下归仁乎。愿卽向儒门实究。必能奋然顿决于一日。位天地。育万物。取诸片念而有余矣。
【示罗性严】
剃发染衣。会有良时。归戒闻修。不劳诹日。非归戒无以为出要之本。非闻修无以开出要之门。佛法染神旣深。解脱机缘自凑。否则前牵后引。岁复一岁。净信初心。渐至牿亡。非丈夫所以自奋也。
【示沈惊百】
世出世固不可判作两橛。亦不可混作一事。盖儒佛下手同要归异。虽从真儒下手处下手。学道有基。不向真佛要归处要归。真性不显。东坡学佛。然后知儒。以宣圣出春秋世。众生根性机缘未熟。一往且就伦常指点。五乘格之。仅属人乘。闲露极谈。终不彰著。复被宋儒知见覆蔽。遂使道脉湮埋。非藉三藏十二部教。求开眼目。不唯负己灵。宣尼亦受屈多矣。
【示沈清彦】
人不知本地风光。天地万物俱成刍狗。位育事业。徒有虚名。凡夫如井蛙夏虫。岂信大海非诳。永劫不诬。欲入此信门。应观现前一念。前不得其始。后不得其终。现莫穷涯际。设追寻。绝无踪迹。言其无。不可断灭。禅家谓之净裸裸。赤洒洒。尚冤不少。况紫阳谓虚灵不昧。禀得于天。非戏论妄想邪。急从良师友。快读了义经。荐取本来面目。掀飜流俗知见。勉之。
【示范明启】
三宝深理。非庸儒所知。大智丈夫。乃能谛信。余少时亦拘虚于程朱。后广读内典。稍窥涯畔。莫穷源底。方知有真实心性之学。唯以超方眼。观究竟理庶不堕井蛙夏虫之诮也。
【示王穉炎】
喻义喻利。在心术不在形骸。果圣贤自期。功名亦道德之用。傥志在目前。不求上达。虽驾言理学。止富贵之媒而已。今以孝父母和兄弟致君泽民三种心。持准提呪。岂非大乘愿力。精勤一致。始终不渝。君子喻于义。利亦化为义矣。