法苑珠林 - 第 143 页/共 224 页

近故同其行　　或善或不善 　　一切人求善　　当近于善人 　　如是能得乐　　善则非苦因 　　近善增功德　　近恶增尤甚 　　功德及恶相　　今如是略说 　　若近于善人　　则得善名称 　　若近不善人　　令人速轻贱 　　常应亲善人　　远离于恶友 　　以近善人故　　能舍诸恶业 　　 　　慎过部第五 　　 　　如杂阿含经云。尔时世尊告诸比丘。譬如铁丸投着火中与火同色盛着劫贝绵中。云何比丘当速燃不。比丘白佛。如是世尊。佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝着衣持钵入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人不正思惟。取其色相起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故比丘当如是学。善护其身守诸根门系念入村。尔时世尊告诸比丘。过去世时有一猫狸饥渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出当取食之。有时鼠子出穴游戏。时彼猫狸疾取吞之。鼠子身小生入腹中。入腹中已食其内藏。食内藏时猫狸迷闷东西狂走。空宅冢间不知何止。遂至于死。如是比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝着衣持钵入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人起不正思惟。而取色相发贪欲心已。欲火炽然烧其身心已。驰走狂逸不乐精舍舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故比丘。当如是学。善护其身守诸根门系心正念入村乞食。 　　又杂阿含经云。尔时世尊告诸比丘。譬如木杵常用不止日夜消减。如是比丘。从本已来不闭根门食不知量。初夜后夜不勤觉寤修习善法。当知是辈终日损减不增善法。如彼木杵。 　　又自爱经云。佛言。夫人处世。心怀毒念。口施毒言。身行毒业。斯三事出于心身口。唱成其恶以加众生。众生被毒即结怨恨。誓心欲报。或现世获。或身终后魂灵升天。即下报之。人中畜生鬼神太山更相克贼。皆由宿命非空生也。佛说偈言。 　　心为法心　　心尊心中　　使心作恶 　　即言即行　　罪苦自追　　车轹乎辙 　　心为法本　　心尊心使　　中心念善 　　即言即行　　福乐自追　　如影随形 　　 　　又十住毗婆沙论云。在家菩萨若见破戒之人不应生嗔轻慢之心。应生怜愍利益之心。方便劝止令生善心。苦谏不改而生诽谤。亦不得嗔妄见他过。故此贤劫中闻有菩萨。诽谤拘楼孙佛言。何有秃人而当得道。如是众生难可得知。自作自受何预于我。若欲知彼或自伤害。筹量众生。佛所不许。如经中说。 　　佛告阿难。若人筹量于他即自伤身。如偈说曰。 　　有瓶盖亦空　　无盖亦复空 　　有瓶盖亦满　　无盖亦复满 　　当知诸世间　　有此四种人 　　威仪及功德　　有无亦如是 　　若非一切智　　何能筹量人 　　宁以见威仪　　而便知其德 　　正知有善心　　名为贤人相 　　但见外威仪　　何由知其内 　　若以外量内　　而生轻贱心 　　败身及善根　　命终堕恶道 　　外诈现威仪　　游行以贤善 　　但有口言说　　如雷而无雨 　　 　　是故经云。勿轻未学。敬学如佛。唯有智慧可破烦恼。若称量者则为自伤。唯佛智慧乃能明了。如此事者非我所知。即于破戒人中不生嗔恚轻慢之心。 　　又旧杂譬喻经云。昔有一鳖遭遇枯旱湖泽干竭。不能自致有食之池。时有大鹤集住其边。鳖从求哀乞相济度。鹤啄衔之飞过都邑。鳖不默声。问此何等如是不止。鹤便应之。口开鳖堕。人得屠食。夫人愚顽不谨口舌其譬如是。 　　又法句喻经云。佛告婆罗门。世有四事人不能行。行者得福不致此贫。何谓为四。一者年盛力壮慎莫憍慢。二者年老精进不贪淫泆。三者有财珍宝常念布施。四者就师学问听受正言。如此老公不行四事。谓之有常不计成败一旦离散。譬如老鹤守此空池永无所得。于是世尊。即说偈言。 　　昼夜慢堕　　老不止淫　　有财不施 　　不受佛言　　有此四弊　　为自侵欺 　　咄嗟老至　　色变作耄　　少时如意 　　老见蹈贱　　不修梵行　　又不富贵 　　老如白鹤　　守伺空池　　既不守戒 　　又不积财　　老羸气竭　　思故何逮 　　老如秋叶　　行秽褴缕　　命疾脱至 　　不用后悔 　　 　　颂曰。 　　思慎始终　　务存正己　　口无二言 　　心无妄起　　少欲知足　　妄怀彼此