楞伽阿跋多罗宝经义疏 - 第 27 页/共 46 页

二许宣 　　 　　佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。唯然受教。 　　 　　 　　 　　三正说二。初说自觉圣智。二说一乘。 　　 　　今初 　　 　　佛告大慧。前圣所知。转相传受妄想无性。（唐云。依诸圣教。无有分别）菩萨摩诃萨。独一静处。自觉观察（唐云。观察自觉）不由于他。离见妄想。上上升进。入如来地。是名自觉圣智相。 　　 　　 　　疏曰。此正唯心直进圆顿妙修也。妄想者。所观境也。无性者。境之谛也。空故无性。假故无性。中故无性。三一一三。不可思议。故无性也。独一静处者。约事即是阿兰若处。约理即是绝待妙谛也。自觉观察者。以自觉为所观察也。不由于他者。自外无他也。离见妄想者。旣无他。则无自。无自无他。则无可分别也。此是圆初住位。创证自觉圣智之体。从此上上升进。乃超十住十行十回向十地。等觉圆明入于如来地也。 　　 　　 　　二说一乘二。初正释。二释疑。 　　 　　今初 　　 　　大慧。云何一乘相。谓得一乘道觉。我说一乘。云何得一乘道觉。谓摄所摄妄想如实处不生妄想。是名一乘觉。（唐云。云何名为知一乘道。谓离能取所取分别。如实而住）大慧。一乘觉者。非余外道声闻缘觉梵天王等之所能得。唯除如来。以是故说名一乘。 　　 　　 　　疏曰。诸法实相。本来平等。由有能取所取妄想分别。遂有六凡四圣差降不同。而此十界。仍即实相所谓无差而差。差即无差者也。但唯如来。乃能究尽。二乘尚不能知。况外道及梵天乎。 　　 　　 　　二释疑二。初问。二答。 　　 　　今初 　　 　　大慧白佛言。世尊。何故说三乘。而不说一乘。 　　 　　 　　二答二。初长文。二偈颂。 　　 　　初中二。初明隐实施权。二明从权入实。 　　 　　今初 　　 　　佛告大慧。不自般涅槃法故。（唐云。声闻缘觉无自般涅槃法故）不说一切声闻缘觉一乘。以一切声闻缘觉。如来调伏。授寂静方便而得解脱。非自己力。是故不说一乘。复次大慧。烦恼障（二云智障。）业习气不断故不说一切声闻缘觉一乘。不觉法无我。不离分段死。（魏云。未得不可思议变易生。唐云。未名不思议变易死。）故说三乘。 　　 　　 　　疏曰。二乘之人。必赖如来说法调伏。不能以自力而入涅槃。又烦恼断。智障不断。正使断。业习不断。所以隐一乘之实而不说也。彼旣不觉一切法无我。若非方便说三。则何由离分段生死。入变易生死。所以施善诱之权而说三也。问。独觉何藉如来调伏。答。若非四生百劫之前于如来所发辟支心。禀因缘教。何由瓜熟蒂落。覩花飞钏动而悟无生耶。问。如来亦于三秪百劫承事诸佛。方证菩提岂单自力。答。一乘觉者。离摄所摄妄想。了知心佛众生。三无差别。故虽微尘劫中事微尘佛。而无自他徧计分别。所谓是心作佛。是心是佛。岂同二乘不达藏识。妄计心外有佛者耶。 　　 　　 　　二明从权入实 　　 　　大慧。彼诸一切起烦恼过习气断。及觉法无我。彼一切起烦恼过习气断。三昧乐味著非性。无漏界觉。（唐云。若彼能除一切过习。觉法无我。是时乃离三昧所醉。于无漏界而得觉悟）觉已。复入出世间上上无漏界。满足众具。（唐云。修诸功德。普使满足）当得如来不思议自在法身。 　　 　　 　　疏曰。由法我执。起人我执。譬如迷杌。方执为鬼。故以法执为一切过习也。除其法执。觉法无我。不复味著偏真三昧。譬如酒消。故从偏真无漏界觉。复入中道上上无漏界中。称性修行。普使满足。乃证究竟法身也。无漏界。即方便有余土。上上无漏界。即分证常寂光土。亦名实报庄严土。满足众具。谓四十二位所有功德智慧二种庄严自在法身。谓平等真如本源佛性也。初长文竟。 　　 　　 　　二偈颂 　　 　　尔时世尊。却重宣此义而说偈言。诸天及梵乘。声闻缘觉乘。诸佛如来乘。我说此诸乘（唐云。诸乘我所说） 　　 　　 　　疏曰。此颂为实所施权也。天乘者。十善法也。梵乘者。四禅四无量心四无色定也。声闻乘者。生灭四谛法也。缘觉乘者。生灭无生十二因缘法也。诸佛乘者。事六度。理六度。乃至次第三观等诸法也。 　　 　　 　　乃至有心转。（唐作起）诸乘非究竟。若彼心灭尽无乘及乘者。无有乘建立（魏云。差别。）我说为一乘。 　　 　　 　　疏曰。此颂破权归实也。分别永尽。知一切法即心自性。如如之理。不在智外。故无乘。如如之智。不在理外。故无乘者。十界百界千如。皆是实相。故无有差别建立。此乃绝待无外之一乘也。 　　 　　 　　引导众生故。分别说诸乘。（唐云。为摄愚夫故。说诸乘差别）解脱有三种。及与法无我。烦恼智慧等。解脱则远离（唐云。解脱有三种。谓离诸烦恼。及以法无我。平等智解脱） 　　 　　 　　疏曰。此颂方便说三之意也。若不分别说三。何以摄引愚夫。故先明权教三解脱门。令离烦恼。又明法无我平等不思议解脱门。令净所知也。 　　 　　 　　譬如海浮木。常随波浪转。声闻愚亦然。相风所飘动。彼起烦恼灭。余习烦恼愚。味著三昧乐。（唐云。三昧酒初醉）安住无漏界。无有究竟趣。（唐云。彼非究竟趣）亦复不退还。得诸三昧身。乃至劫不觉。譬如昏醉人。酒消然后觉。彼觉法亦然。得佛无上身。（唐云。声闻亦如是。觉后当成佛） 　　 　　 　　疏曰。此正颂从权入实也。第十七自觉圣智一乘门竟。 　　 　　 　　 　　楞伽阿跋多罗宝经卷第二义疏下 　　 　　 　　 　　温州头陀寺谛闲法师经募功德芳名列右 　　 　　比丘净因　慈筏　通理　一如　禅定　宗桂　超胜　溥常　静修　宏旵　智空　常茎　斯法　月智　华智　慧沧　传恩　允祥　宝彻　灵钦　妙阔　灵清　妙文　霞证　定来　莲德　威德　灵箕　纯絫　慈润　智融　瑞昌　背尘　可絫　悟性　则悟　善定　以上各施洋壹元　明道　允智　能禅　超宗　仁慈　朗诵　法远　东林　修慈　日峰　还源　德慧　海极　月庵　月峰　以上各施洋五角 　　 　　常州天宁寺清镕谨识 　　 　　 　　 　　 　　 　　楞伽阿跋多罗宝经义疏（二） 　　 　　楞伽阿跋多罗宝经卷第三义疏上 　　楞伽阿跋多罗宝经卷第三义疏下