开元释教录 - 第 40 页/共 210 页
右三部一十一卷其本并在
沙门曼陀罗仙。梁言弱声。亦云弘弱。扶南国人。神解超悟幽明毕观。无惮夷险志存开化。大赍梵经远来贡献。以武帝天监二年癸未届于梁都。僧伽婆罗令共翻译。遂出文殊般若等经三部。虽事传译未善梁言。故所出经文多隐质。
文殊师利所说般若波罗蜜经一卷（第二出与前曼陀罗出者及大般若曼殊室利分同本房云少胜前曼陀罗所出二卷者）
大乘十法经一卷（初出与元魏觉定所出十法经同本普通年译亦直云十法经） 度一切诸佛境界智严经一卷（第二出与元魏曼摩流支入佛境界经同本）
八吉祥经一卷（若人闻此八佛名号不为一切诸鬼神众难所侵第四出与八吉祥及八阳神经等同本）
孔雀王经二卷（亦云孔雀王陀罗尼经第七译与唐义净大孔雀咒王经等同本见宝唱录）
舍利弗陀罗尼经一卷（此有大神力若能持者雪山有八夜叉王常来拥护所欲随心第九译与支谦所出无量门微密持经等同本）
文殊师利问经二卷（亦直云文殊问经天监十七年于占云馆译袁昙允笔受光宅寺沙门法云祥定）
菩萨藏经一卷
解脱道论十二卷（亦云十三卷天监十四年于占云馆译）
阿育王经十卷（或加大字第二出与西晋安法钦育王传同本异译天监十一年六月二十日于杨都寿光殿译见宝唱录）
右一十部三十二卷。其本并在（并见长房录续高僧传中都有部数名不备列） 沙门僧伽婆罗。梁言众铠。亦云僧养。扶南国人也。幼而颖悟早附法津。虽经论具探而偏习对法。声闻渐布垂誉海南。具足已后广精律藏。勇意观方乐崇开化。闻齐国弘法随舶至都住正观寺。为天竺沙门求那跋陀弟子。复从跋陀研精方等。未盈炎燠博涉多通。乃解数国书语。值齐历亡坠道教陵夷。婆罗静洁身心外绝交。故拥室栖闲养素资业。大梁御宇搜访术能。以天监五年被徵召。于梁都寿光殿华林园正观寺占云馆扶南馆等五处传译。即以天监五年景戍至普通元年庚子。译文殊般若等经十部（其梵本并是曼陀罗献者长房等录复云婆罗更出育王传五卷者非也前育王经即是其传不合重载）初翻经日于寿光殿武帝躬临法座笔受其文。然后乃付译人尽其经本。沙门宝唱慧超僧智法云及袁昙允等相对疏出。华质有叙不坠译宗。天子礼接甚厚引为家僧。所司资给道俗改观。婆罗不畜私财。以其嚫施成立住寺。太尉临川王宏接遇隆重。普通五年因疾卒于正观寺。春秋六十有五。
经律异相五十卷（天监十五年奉撰录云并目录五十五卷今阙其目但五十卷其目但纂篇题应无别事见宝唱录及长房录）
比丘尼传四卷（述晋宋齐梁四代尼行新编入录）
右二部五十四卷其本并在
沙门释宝唱。梁都庄严寺僧也。俗姓岑氏吴郡人。僧佑律师之高足也。博识洽闻罕有其匹。武帝甚相崇敬。天监年中频撰集皆惬帝旨。十五年景申又敕撰经律异相一部。唱又别撰尼传四卷。房录之中复有名僧传等七部。非人藏故阙不论。余备在续高僧传。
五分比丘尼戒本一卷（亦云弥沙塞尼戒本见宝唱录）
右一部一卷其本见在
沙门释明徽。梁都建初寺僧也。戒行精苦习弥沙塞部。徽以宋代觉寿译弥沙塞律。但出比丘戒本而无尼戒。遂以武帝普通三年壬寅。于大律内抄出尼戒一
卷。即今见行者是（撰录者曰检此戒中众学之后无七灭诤律本虽略准义合安岂可尼僧有诤不殄只律正文与僧同有故彼律第四十云众学法中唯除污草及水七灭诤法随顺法并同比丘彼师不安理不通也。
大乘顶王经一卷（亦云维摩儿经与西晋法护方等顶王及随崛多善思童子经等同本第三出见长房录及续高僧传等）
右一部一卷其本见在
王子月婆首那。中印度优禅尼国王之子（此优禅尼国或云在南天竺亦云在西天竺未能定矣或可此国据在中天之维博西近南故传说差误不定一方也）
生知俊朗体悟幽微。专学佛经尤工义理。尚晓音韵兼善方言。先于东魏兴和年中译经三部。染大同中从魏之梁武帝留住。遣总知外国使命。因译顶王经一部。
金光明经七卷（或六卷二十二品承圣元年于正观寺及杨雄宅出凉世无谶出四卷者有十八品真谛更出四品足前成二十二分为七卷今在删繁录）
无上依经二卷（梁绍泰三年丁丑九月八日于平固县南康内史刘文陀请令译出见经后记房云陈代出者非也诸家年历并无绍泰三年如别录中会）
涅槃经本有今无偈论一卷（房云太清四年出检诸年历太清不至四年已下并
同）
决定藏论三卷（中有梁言字是梁代译寻其文句是真谛出也）
大乘起信论一卷（初出与唐实叉难陀出者同本承圣二年癸西九月十日于衡州始兴郡建兴寺出月婆首那等传语沙门智恺等执笔并制序见论序）
如实论一卷（初题云如实论反质难品房云太清四年出）
仁王般若经一卷（承圣三年于豫章宝田寺译第三出与西晋法护等出者同本） 弥勒下生经一卷（承圣三年于豫章宝田寺译第五出与罗什等出者同本）
十七地论五卷（与唐译瑜伽师地论同本翻得五卷遇难遂辍见续高僧传太清四年于富春令陆元哲宅为沙门宝琼等二十名德译）
中论一卷（房云太清四年出）
三世分别论一卷（房云太清四年出）
已上并见长房内典等录右一十一部二十四卷（如实论上六部一十五卷见在仁王经下五部九卷阙本）
沙门波罗末陀。梁言真谛。或云拘罗那他。此曰亲依。并梵文之名字也。本西印度优禅尼国人。婆罗门种姓。颇罗堕景行澄明器宇清肃。风神爽拔悠然自
远。群藏广部罔不厝怀。艺术异能偏素精练。虽遵融佛理而以通道知名。远涉艰关无惮夷险历游。诸国遂止中天。梁武大同中直省张氾等。送扶南献使返国。仍遣聘中天竺摩伽陀国。请名德三藏并求大乘诸论杂华经等。真谛远闻行化仪轨圣贤。搜选名匠惠益氓品。彼国乃屈真谛并赍经论恭膺帝旨。既素蓄在心涣然闻命。以大同十二年八月十五日达于南海。历险阔仍滞两春。以太清二年闰八月始届都邑。武皇面申礼敬安置于宝云殿竭诚供养。帝欲传翻经教不羡秦时。更出新文有逾齐日。属道销梁季寇羯凭陵法为时崩。不果宣述乃步入东土。又往富春令陆元哲创奉问津将事传译。招延英秀沙门宝琼等二十余人。翻十七地论适得五卷。而国难未静侧附通传。至大宝年为侯景请还在台供养。于斯时也兵饥相接法几颓焉。会元帝启祚承圣清夷。乃止于金陵正观寺。与愿禅师等二十余人翻金光明经。三年二月还返豫章。又往新吴始兴。复随萧太保度岭至于南康。并随方翻译栖遑靡托。谛于梁代所出经论总十一部。梁末入陈复出经论如后所述。
长房内典等录有十八部论一卷亦云谛译。今寻文句非是谛翻。既与部执本同不合再出。今此删之如别录中述。复有金光明疏等六部二十六卷。并是真谛所撰亦并删之（长房内典等录复云天监十五年木道贤献优娄频经一卷直云献上不辩委曲且编疑录此删不载）
高僧传十四卷（序录一卷传十三卷共成十四天监十八年撰见长房内典二录） 右一部一十四卷其本见在
沙门释慧皎。未详氏族。会稽首上虞人。学通内外博训经律。住嘉祥寺春夏弘法秋冬著述。撰涅槃梵网义疏。又以唱公所撰名僧颇多浮冗。因遂开例成广着高僧传一部。始于汉明帝永平十年终至梁天监十八年。凡四百五十三载。二百五十七人。又傍出附见者二百三十九人。都合四百九十六人。开其德业大为十例。其序略云。前之作者或嫌以繁广删减其事。而抗迹之奇多所遗削。谓出家之士处国宾王。不应傲然自远高蹈独绝。寻辞荣弃爱本以励俗为贤。若此而不论竟何所纪。又云。前代所撰多曰名僧。窃谓名之与高如有优劣。至若实行潜光则高而不名。寡德适时则名而不高。名而不高本非所纪。高而不名则备之今录。故省彼名音代以高字。谨详览此传义例甄著文词婉约。实可以传之不朽永为龟镜矣。
新集失译诸经
摩利支天经一卷（或云小摩利支天经是陀罗尼集经第十卷初摩利支天经少分异译）
六字神王经一卷（第二出与六字王经同本）
虚空藏菩萨问佛经一卷（亦云虚空藏菩萨问七佛陀罗尼经亦云七佛神经初出与隋译如来方便善巧经同本）
三劫三千佛名经三卷（过去庄严劫千佛名经卷上现在贤劫千佛名经卷中未来星宿劫千佛名经卷下见长房入藏录彼为三本经今合为一部）
牟梨曼陀罗经一卷（或无经字）
阿咤婆拘鬼神大将上佛陀罗尼经一卷（亦直云阿咤婆拘经）
阿弥陀鼓音声王陀罗尼经一卷
大普贤陀罗尼经一卷