建中靖国续灯录 - 第 149 页/共 178 页
师云。有。
僧曰。幸遇海众。何妨指出。
师云。高著眼。
问。如何是夺人不夺境。
师云。风清月白。
僧曰。如何是夺境不夺人。
师云。灰头土面。
僧曰。如何是人境俱不夺。
师云。海晏河清。
僧曰。如何是人境两俱夺。
师云。水泄不通。
问。如何是宾中宾。
师云。伶俜更苦辛。
僧曰。如何是宾中主。
师云。问处甚分明。
僧曰。如何是主中宾。
师云。垂手入红尘。
僧曰。如何是主中主。
师云。宝剑当胸。
僧曰。宾主已蒙师指示。向上宗乘事若何。
师云。且待别时来。
师乃云。休。休。直饶问若联珠。答如瓶泻。若也于道。远之远矣。何谓也。若论此事。一大藏教更不能诠。三世诸佛唯是自得。辉今耀古。忘见绝知。弥满十虚。宁有方所。秖为情生知隔。想变体珠。于日用间不能自觉。所以劳佗先德回首尘劳。开方便门。示真实相。方便门已八字打开了也。还有入得底么。若向遮里入得。便能持实相印。建大法幢。出没纵横。卷舒自在。直饶到此。犹落建化门底。未为衲僧径要一路。作么生是径要一路。良久。云。肯重不得全。卸却方为妙。珍重。
建中靖国续灯录卷第二十四
建中靖国续灯录卷第二十五 ［宋磻］
东京法云禅寺住持传法佛国禅师(臣)惟白集
对机门
庐陵清原山行思禅师第十四世
东京法云禅寺善本大通禅师法嗣
婺州云黄山宝林寺宝觉禅师
讳果昌。姓时氏。安州人也。自幼出家。精通贝叶。弱冠试度。遂慕南宗。远造宝林大通禅师席。入室。闻举游山玩水因缘。豁然大悟。乃获印可。复游淮甸。遍扣宗师。孤节介性。超然独异。担板自称。名播丛席。缘终示疾。沐浴更衣。索笔为颂。趺坐而逝。
问。朝宰临筵。愿闻举唱。
师云。闻似不闻。
僧曰。恁么则得闻于未闻也。
师云。不闻似闻。
僧曰。一句流通。清风匝地。
师云。一似不曾闻。
问。昔日保寿开堂。三圣推出一僧。保寿便打。学人今日不推自出。未审和尚如何下手。
师云。尊官在此。
僧曰。不干他事。
师云。前令已行。
僧曰。丈夫未尽平生志。特地挑灯把剑看。
师云。识甚痛痒。
僧曰。只如放开捏聚一句作么生道。
师云。犹自不甘。
问。如何是宝林境。
师云。云黄山。
僧曰。如何是境中人。
师云。傅大士。
僧曰。只如向上宗乘。若何指示。
师云。贪观天上月。失却手中桡。
问。如何是佛。
师云。尧眉八彩。
僧曰。乞师再指。
师云。舜目重瞳。
问。如何是佛法大意。
师云。钉椿摇橹。
僧曰。毕竟如何。
师云。把缆放船。
提刑杨公杰入寺。因写七佛殿额。乃问。七佛重出世时如何。
师云。一回相见一回新。
又同问山次。刑拈起大士饭石。问。既是饭石。为什么咬不破。
师云。只为太硬。
刑云。犹涉繁词。
师云。未审提刑作么生。
刑云。硬。
师云。也是第二月。
上堂云。千般巧说。不离昔日门风。万种施为。秖是旧时光彩。蝉鸣高柳。普应十方。叶落孤峰。一时可验。顾视左右云。还见么。若言有见无见。未出断常。若言非有非无。乃存戏论。喝一喝。云。快须荐取。更若意思交驰。便见白云万里。
上堂云。正月孟春犹寒。叉手人人举过。青山隐隐如蓝。谁道迷逢达磨。参。
上堂云。天高地厚。自古及今。西落东生。何曾间断。清风明月。匝地普天。逼塞虚空。逃之无处。恁么说话。且逗初机。蓦拈起拄杖云。佛殿上鸱吻。吞却云黄山。见你诸人不会。却吐在旧处了也。参。
上堂云。山僧作事无限。凡百不曾预辨。凌晨随例餐糜。斋时伴众吃饭。日月任渠迁。四序从佗变。且道为人在什么处。良久云。两个五百。合成一贯。
上堂云。一即一。二即二。嗅著直是无香气。蓦拈拄杖。卓一下。云。识得山僧楖栗条。莫向南山寻鳖鼻。
师于绍圣三年五月十日辞世云。遮个关棙。非难非易。四象相催。吾难住世。昨夜三更星斗移。一片虚空扑落地。
杭州净慈宝印禅师
讳楚明。姓张氏。越州人也。早穷教旨。复慕禅宗。参大通禅师。初住越州承天。次迁净慈。左丞蒲公宗孟奏以师名。
问。法不孤起。仗境方生。如何是净慈境。
师云。目前朵朵之山。耳畔潺潺之水。
僧曰。如何是境中人。
师云。闲向湖边看鱼跃。归来林下毳禅衣。
僧曰。人境已蒙师指示。西来祖意又如何。
师云。白石有消日。清声无尽年。
僧曰。谢答话。
师云。家贼难防。
问。黄梅半夜。心印相传。惠日峰前。如何指示。
师云。湖水连天碧。山花映日红。
僧曰。西来密意蒙师决。当机一句又如何。
师云。回首细思量。
上堂云。看看。山花山鸟各转无尽法轮。湖水湖波共演祖佛心印。尘尘互说。法法同宣。耳目观听难明。情识思量莫及。当须自照。唯证相应。
上堂云。祖师心印。非长非短。非方非圆。非内非外。亦非中间。且问大众。决定是何形貌。拈拄杖云。还见么。古篆不成文。飞帛难同体。从本自分明。何须重特地。击禅床一下。