印光法师文钞三编 - 第 9 页/共 49 页

复李觐丹居士书五 复李觐丹居士书六 复李觐丹居士书七 复李觐丹居士书八 复李觐丹居士书九 复李宗本居士书 与妙真和尚书 复崔益荣居士书一 复崔益荣居士书二 复崔益荣居士书三 复崔益荣居士书四 复崔益荣居士书五 复崔益荣居士书六 复崔益荣居士书七 复崔益荣居士书八 复卓智立居士书一 复卓智立居士书二 复卓智立居士书三 复卓智立居士书四 复卓智立居士书五 复卓智立居士书六 复卓智立居士书七 复蔡契诚居士书一 复蔡契诚居士书二 复康寄遥居士书 复刘观善居士书一 复刘观善居士书二 复汝愚和尚书 复李济华居士书 复项子清居士书 复德元居士书 致卓宏荣居士书 复白慧导女士书 复慧衷居士书 致杨慧通居士书 复王守善居士书 复兆镛居士书 百丈清规序辨讹 印光法师文钞续编发刊序 示灵岩打七规矩（为在家弟子说） 题佛舍利偈 灵岩新建弥勒殿奠基祝愿赞 张母王太夫人西归颂 敬恕堂匾跋 相医要义 免难轶闻 名贤题咏册小引(代灵岩常住作) 诗人张永夫后身 答丁福保居士代友人问一则 植福祈嗣佛七文疏 荐亡生西佛七文疏 植福延龄佛七文疏 忏悔发愿佛七文疏 植福延龄普佛文疏 植福延龄佛七文疏 普利水陆请牒文疏 礼拜大方广佛华严经文疏 三门 弥勒阁 大雄宝殿 地藏殿 观音（二首） 念佛堂（二首） 赠法空大师 赠戴涤尘居士（二首） 赠郭介梅居士 上海护国息灾法会法语（自序见文钞续编） 由上海回至灵岩开示法语（民国二十五年十月十七晚说） 德育启蒙 跋一 跋二 跋三 中兴净宗印光大师行业记 弘一法师复王心湛居士书（一九二三年二月温州） 简体字横排版本跋 法语别录 附记 卷一 大师自述 大师自述 　　　民廿八年冬，外国人某氏至灵岩，谒见大师有所请问，互用笔谈，大师自述略历行愿如左。 　　经历光绪七年出家。八年受戒。十二年往北京红螺山。十七年移住北京圆广寺。十九年至浙江普陀山法雨寺，住闲寮。三十余年不任事，至民十七年有广东皈依弟子拟请往香港，离普陀，暂住上海太平寺。十八年春拟去，以印书事未果。十九年来苏州报国寺闭关。廿六年十月避难来灵岩，已满二年。现已朝不保夕，待死而已。此五十九年之经历也。一生不与人结社会，即中国佛教会，亦无名字列入。 　　近来动静自到灵岩，任何名胜，均不往游。以志期往生，不以名胜介意故。 　　行事每日量己之力，念佛并持大悲咒，以为自利利他之据。一生不收一剃度徒弟，不接住一寺。 　　主义及念佛教义对一切人，皆以信愿念佛，求生西方为劝。无论出家在家，均以各尽各人职分为事。遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠。人无贵贱，均以此告。令一切人先做世间贤人善人，庶可仗佛慈力，超凡入圣，往生西方也。并不与人说做不到之大话，任人谓己为百无一能之粥饭僧，此其大略也。 复弘一大师书 复弘一大师书 　　昨接手书，并新旧颂本，无讹勿念。书中所说用心过度之境况，光早已料及于此，故有止写一本之说。以汝太过细，每有不须认真，犹不肯不认真处，故致受伤也。观汝色力，似宜息心专一念佛。其它教典，与现时所传布之书，一概勿看，免致分心，有损无益。应时之人，须知时事。尔我不能应事，且身居局外，固当置之不问，一心念佛。以期自他同得实益，为唯一无二之章程也。 致真达老和尚书 致真达老和尚书 　　光三四十年承兄照应，不胜感激。今晨精神陡疲，若将死者，因将上海各络索事大概交德森法师。过二句钟，又觉无甚关系，虽不即死，死也不免，不妨预为谈叙。光生性不喜多事，死了也同死一个平人一样，否则便是加光罪过矣。 复德森法师书一 复德森法师书一 　　所寄之附录，昨二点钟后方到。以与客谈话久，无精神看。今晨逐一看过。适孟庵来令看，赞叹不置。续钞上本已定，若下本屡附之文多，则二本厚薄不同。宜将此册附于上本之后，则两本适均。附不必定在末后，上本后亦是附，不可决定附于下本之后。现各处款收齐将近二万，用报纸也不过印二万上下。若用毛边，一万只能印三四千部。乐居士之心，可谓尽善，惜不知时宜。光自印书来，尚不用毛边，何况报纸。后以毛太破碎太多，剔出少半作废纸卖，而其纸价仍算于书中。况福建江西出纸处，都遭兵灾，以故只好用报纸。乐盖不知光之本心，万余部书，在印处觉得很多，若分出去，实为甚少。乐之论，系太平时世之常法。光之意，乃饥荒时世之权法。不执一，则二俱合理。一执一，则二俱未善。今说一譬，以明其义。譬如有人于米珠薪桂之时，以十万济饥。以十万有限，饥民无穷，当用稍贱之粮，以期多济时期及穷人耳。若用上等食粮，善则甚善，钱尽后将奈之何。文钞之感发于人不少，非纸好而得。郑哲侯六十岁前，与佛为怨，六十岁看文钞，将从前韩欧程朱之所说，置之度外，极力提倡佛法。可知真欲利人，宜以广布为事。有谓多则被人遭践，有损无益，须知佛经儒书，不能令绝无遭践之事。吾人业力凡夫之书，何能绝无遭践之事。现在中外信佛者多，固不须作此深虑。当念无佛法处之大通家，尚有不知佛法之苦。若曾左李阎，（阎丹初，朝邑人，曾为副相。人极淳朴，不谤佛，亦绝未研究。）皆不谤佛，亦不知佛之人。可不哀哉。祈慧察是幸。此字不可附入文钞。 致德森法师书二 致德森法师书二 　　凡上海所有之款，通归印文钞，不必一一报明。光大约不久了，故将已了者了之，不能了者亦了之。光死，决不与现在僧相同，瞎张罗，送讣文，开吊，求题跋，敛些大粪堆在头上以为荣。以后即不死，外边有信来，也不要寄。信来，师愿结缘，则随意答复。否则原书寄回。五台之信不写了，法度尚不以为然，写之亦只自讨烦恼，任他明心见性去。药师经今日为寄去，以后师当与彼商酌，光不问事了。光自民六年渐忙，忙得不了。只为别人忙，自己工夫荒废了。倘阿弥陀佛垂慈接引，千足万足。至于作传作铭赞诔联者，教他们千万不要敛大粪向光头上堆，则受赐多矣。祈慧察。师帮光十九年辛苦，不胜感谢。光死，亦不必来山，以免寒凉。 致德森法师书三 致德森法师书三 　　此刻似不如清晨之疲怠，谅不至即死。然死固有所不免，当与熟悉者说，光死仍照常为自己念佛，不须为光念。何以故，以尚不与自己念，即为光念，也不济事。果真为自己念，不为光念，光反得大利益。是故无论何人何事，都要将有大利益的事认真做。则一切空套子，假面具，都成真实功德。真实人方是佛弟子。光见一大老死，一人作像赞云，于穆大雄，出现世间。又一弟子与其师玉嵀作传云，其行为与永明同，殆永明之后身乎。光批云，以凡滥圣，罪在不原。玉师虽好，何可作如此赞乎。玉师有知，当痛哭流涕矣。好好的佛法，就教好名而恶实的弄得糟透了。吾人不能矫正时弊，何敢跟到敛大粪的一般人凑热闹，以教一切人为自己多多的敛些。意欲流芳百世，而不知其实在遗臭万年也。光无实德，若颂扬光，即是敛大粪向光头上堆。祈与一切有缘者说之。