印光法师文钞三编 - 第 35 页/共 49 页

所有子与孙，悉能振家声。年岁常丰登，盗贼悉革心。家家崇慈善，处处行仁义。 　　俾此浇薄俗，转作淳朴风。法界诸有情，同得圆种智。(民国十五年丙寅春) 普为助印及读诵受持展转流通各佛经者回向偈 普为助印及读诵受持展转流通各佛经者回向偈 　　愿以此功德消除宿现业增长诸福慧圆成胜善根 　　所有刀兵劫及与饥馑等悉皆尽灭除人各习礼让 　　一切助印者展转流通者现眷咸安乐先亡获超升 　　风雨常调顺人民悉康宁法界诸含识同证无上道 普为施资流通及见闻受持展转传布(学佛人可否吃肉的研究)诸善信回向偈 普为施资流通及见闻受持展转传布(学佛人可否吃肉的研究)诸善信回向偈 　　近世之杀劫振古所未有推究其根源实由于馋口 　　特流布此书欲藉以挽救普愿见闻者戒肉咸茹素 　　茹素甚卫生且不伤物命庶我仁慈心上继乎往圣 　　杀业既不结世道自太平只此救物法永利于群萌 　　回诸君功德往生佛净土见佛证无生作六道恃怙 苏州报国寺关房题壁偈(民廿四年) 苏州报国寺关房题壁偈(民廿四年) 　　虚度七十，来日无几。如囚赴市，步步近死。 　　谢绝一切，专修净土。倘鉴愚诚，是真莲友。 礼念观音菩萨回向偈 礼念观音菩萨回向偈 　　稽首观世音，慈悲大导师。久证无上道，安住常寂光。为怜众生苦，复现十界身。 　　应何身得度，即为现何身。近令生善道，远令证菩提。菩萨慈悲力，诸佛莫能说。 　　我弟子某某，从无始至今。由恶业力故，轮回六道中。经历尘刹劫，莫由得出离。 　　幸承宿善根，得闻菩萨名。欲仗大悲力，现生生净土。长时称圣号，兼礼拜供养。 　　忏悔诸恶业，增长诸善根。唯愿垂慈悯，消我诸罪障。放光照我身，舒手摩我头。 　　甘露灌我顶，湔涤我心垢。令我身与心，悉皆获清净。我愿尽此身，及未来际劫。 　　普与诸众生，说菩萨恩德。令彼咸归依，悉发菩提心。愿垂慈悯故，证明而摄受。 题玉嵀大师心迹颂 题玉嵀大师心迹颂 　　玉嵀大师，乃光五十年前之同学。其性情质直而谦和，其修持切实而诚恪。不为住持，不收徒众，与光相埒。注重持律与念佛，故晚年多刻律宗之著作。盖欲坚其基址，冀来哲同生极乐。幸师已归安养，愧光犹在此世受惊噩。愿师祈佛垂接引，庶可同随如来学。 华严经感应颂 华严经感应颂 　　华严一经，诸经中王。末后归宗，导往西方。 　　无机不被，无法不摄。纵欲赞扬，穷劫莫竭。 　　若无宿根，名亦难闻。何况书写，受持精勤。 　　是经义理，不可思议。果报功德，亦复如是。 　　纸格印妥，回禄已临。越例夜送，人出店焚。 　　写毕装好，忽逢大劫。全家远逃，物悉被窃。 　　唯独此经，了无伤损。归来一见，不胜欣幸。 　　劫属共业，诚系别业。由诚感故，应亦特别。 　　经之大义，予序已明。今作此颂，用表诚灵。 　　愿见闻者，各事修持。以期寿尽，会预莲池。 　　　印老法师为崧乔居士再撰写经灵感颂，回函并嘱须将经过数险得保无恙之事实，略释几句于颂后，俾阅者同生信心云云。按居士写经至付文新印肆所印，初印千页，某日下午七时印竣，肆例逾六时货不外运。此次忽破例送居士家，甫及门，则文新已被走电焚烧。殆别有驱使之者。否则何以外送，而有如是之巧耶。 　　　甲戌三月十三黄昏时，居士公馆比邻失慎。仅隔一垣，势将殃及。居士写经，神不外驰，竟充耳无闻。迨家人惊促迁避，所写尚有两行未完。以自写经以来，每一纸从未中辍，不愿轻破此例，仍然安坐续写。及写毕，则火势已衰，竟庆无恙。又若隐有神护者。 　　　丙子春写经圆满，付汤家巷积古斋衬裱，刚裱完送回，次日对门高万丰纸店即失火。既免殃及，又未点水溅污经页。有如兵戎交加，俗谓子弹中人，确有眼睛者。设非神灵呵护，奚能如是。 　　　丁丑秋吴门失陷，骤遭大劫。居士全家远避，所有物件，被窃一空。唯经独存，毫无损坏。尚有宅将被毁之事实发现，得以幸免，亦赖是经。佛法不可思议，竟有如是之明征。世人仍多不信，反生毁谤，实是如来称为可怜愍者。故老人云，愿见闻者，各事修持，以期寿尽，同预莲池。实剖心沥血之恳切语，统祈世人共勉之。戊寅秋日奉印老法师命德森代述 焦山吉堂上人往生颂 焦山吉堂上人往生颂 　　大哉净土门，为诸法归宿。普投一切机，无一不得入。上则摄等觉，下不遗恶逆。 　　万流咸赴海，由佛大愿力。伟哉吉堂师，慧根自宿植。幼即竖标格，入法超尘俗。 　　从兹律教宗，三各得其旨。欲得现身了，遂专修净土。特发三种心，冀登上品莲。 　　寿甫五十四，净业已告圆。预知往生时，命众念佛送。师犹朗念佛，忽尔入寂定。 　　徒辈欲传扬，祈余述大致。愿诸见闻者，各各悉注意。 赠佛光社诸善人颂 赠佛光社诸善人颂 　　三皈五戒六斋日，此是初机入道门。若愿花开亲见佛，专修净行种深根。 赠佛光社社友大会颂词 赠佛光社社友大会颂词 　　我佛拈花，迦叶微笑。道本在心，无他奥妙。 　　人同此心，心同此理。道心惟微，虽微实一。 　　人生有欲，欲生于境。前境若无，念亦不起。 　　众欲纷乘，道心乃蔽。蔽之谓迷，觉则不迷。 　　迷曰无明，无明曰痴。贪心瞋心，俱生于是。 　　因惑造业，是谓恶因。既种恶因，苦果随之。 　　佛悯众生，发无缘慈。说戒定慧，治贪瞋痴。 　　因戒生定，因定发慧。慧为般若，照破无明。 　　如斩妖剑，如暗室灯。由苦出乐，由凡入圣。 　　莫不由此，同登大乘。惟依般若，乃波罗蜜。 　　心经金刚，皆明此义。心经深行，在观自在。 　　明心见性，五蕴何在。此乃理修，功在于解。 　　金刚一经，说空四相。真理既显，四相皆妄。 　　书写读诵，为人解说。经中赞叹，福德无量。 　　此何以故，自觉觉他。展转饶益，无有限量。 　　此乃事修，功在于行。心佛众生，三无差别。 　　道同心同，是故无别。禹稷颜子，易地皆然。 　　道同心同，所以皆然。若无众生，佛法不立。 　　若不利人，何能自利。颜子三月不违仁，禹稷本此救饥溺。众生个个有佛性，十恶十念生净土。大千世界同一心，是心成佛心作根。无量光兮无量寿，灵山至今未散会。 法语别录 法语别录 　　净土法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之圆顿法门。以故等觉菩萨，已邻佛地，尚以十大愿王，回向往生。逆恶罪人，将堕阿鼻，若能称念洪名，即预末品。法门之妙，无以复加。世每以愚夫愚妇，悉能修持，谓为浅近。致令如来究竟度生之心，郁而未畅。众生现生出苦之道，塞而罔通。真歇了禅师云，念佛法门，径路修行，正按大藏，接上上根器，傍引中下之机。又云，乃佛乃祖，在教在禅，皆修净业，同归一源，入得此门，无量法门悉皆能入。伏愿一切见闻，同随华藏海会之班，一致进行，回向往生也已。 卷四\题词、答问 法语别录 法语别录 　　净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶罪人，亦可预入其中。不断惑业，得出轮回，即此一生，定登佛国。末世众生，根机陋劣，捨此法门，其何能淑。凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。净土法门，以信愿行三法为宗。非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。信愿行如鼎三足，缺一则蹶。若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。何以故，以烦惑未尽，不能仗自力了生死，信愿既无，不能仗佛力了生死。世有好高务胜者，每每侈谈自力，藐视佛力，不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻，何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受。丧心病狂，一至于此。净宗行者，所当切戒。至于修持法则，常当如子忆母，行住坐卧，语默周旋，一句佛号，绵绵密密，任何事缘，不令间断，都摄六根，净念相继。能如是者，决定往生。又须心念仁恕，气象浑穆，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之劳，成人之美，常思己过，莫论人非。 宝山居士林开幕颂 宝山居士林开幕颂 　　如来大法，为诸法源。一尘不立，万德俱圆。举凡世间，及出世间。 　　因果事理，无不包含。敦伦尽分，希圣希贤。必使心地，衾影无惭。 　　修戒定慧，断贪瞋痴。自利利他，同证菩提。譬如筑室，先治地基。 　　地基坚固，无往不宜。是以学佛，先须敦伦。伦常无亏，方合道真。 　　末世众生，业障重深。唯仗自力，难免沉沦。如来悲悯，开净土门。 　　以真信愿，持佛洪名。生以诚感，佛以悲应。感应道交，如相现镜。 　　都摄六根，净念相继。果能如是，万修万去。又须始终，尽敬竭诚。 　　诸恶莫作，众善奉行。言教者讼，身教者从。相观而化，其益甚隆。 　　宝山创建，居士法林。特书大义，发起信心。念佛一法，普摄诸法。 　　空含万象，豁彻畅达。愿见闻者，同皆兴起。庶几劫运，从兹消弭。 　　人心既转，天眷自临。时和年丰，永享太平。 王母程太夫人懿德颂 王母程太夫人懿德颂