佛果圆悟禅师碧岩录 - 第 2 页/共 14 页
一日示众云：“南山有一条鳖鼻蛇，汝等诸人切须好看取。”时棱道者出众云：“恁么则今日堂中大有人丧身失命去在。”又云：“尽大地是沙门一只眼，汝等诸人，向什么处屙？”又云：“望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。”时保福问鹅湖：“僧堂前即且置，如何是望州亭、乌石岭相见处？”鹅湖骤步归方丈。他常举这般语示众，只如道“尽大地撮来如粟米粒大”，这个时节，且道以情识卜度得么？须得打破罗笼，得失是非一时放下，洒洒落落，自然透得他圈缋，方见他用处。
且道，雪峰意在什么处“人多作情解道，心是万法之主，尽大地一时在我手里，且喜没交涉。到这里，须是个真实汉，聊闻举著，彻骨彻髓见得透，且不落情思意想，若是个本色行脚衲子，见他恁么，已是郎当为人了也，看他雪窦颂云：
牛头没，马头回，曹溪镜里绝尘埃。打鼓看来君不见，百花春至为谁开？
雪窦自然见他古人，只消去他命脉上一札，与他颂出，“牛头没马头回。”且道说个什么？见得透底，如早朝吃粥，斋时吃饭相似，只是寻常。雪窦慈悲，当头一锤击碎，一句截断，只是不妨孤峻，如击石火似闪电光，不露锋芒无尔凑泊处。且道向意根下摸索得么？此两句一时道尽了也。
雪窦第三句，却通一线道，略露些风规，早是落草。第四句，直下更是落草。若向言上生言，句上生句，意上生意，作解作会，不唯带累老僧，亦乃辜负雪窦。古人句虽如此，意不如此，终不作道理系缚人。“曹溪镜里绝尘埃。”多少人道，“静心便是镜”，且喜没交涉。只管作计较道理，有什么了期？这个是本分说话，山僧不敢不依本分。“牛头没，马头回”，雪窦分明说了也，自是人不见，所以雪窦如此郎当颂道：“打鼓看来君不见。”痴人还见么？更向尔道：“百花春至为谁开”可谓豁开户牖，与尔一时八字打开了也。及乎春来，幽谷野涧，乃至无人处，百花竞发，尔且道更为谁开
◎碧岩录第六则
举云门垂语云：“十五日已前不问汝，十五日已后道将一句来。”自代云：“日日是好日。”
云门初参睦州，州旋机电转，直是难凑泊，寻常接人，才跨门便扌+刍扫住云：“道道！”拟议不来，便推出云：“秦时车·度车·乐钻。”云门凡去见，至第三回，才敲门，州云：“谁？”门云：“文偃。”才开门便跳入，州扌+刍住云：“道道。”门拟议，便被推出门，一足在门阃内，被州急合门，挫折云门脚，门忍痛作声，忽然大悟。后来语脉接人，一摸脱出睦州。
后于陈操尚书宅，住三年。睦州指往雪峰处去，至彼出众便问：“如何是佛？”峰云：“莫呓语。”云门便礼拜，一住三年。雪峰一日问：“于见处如何？”门云：“某甲见处，与从上诸圣，不移易一丝毫许。”灵树二十年，不请首座，常云：“我首座生也。”又云：“我首座牧牛也。”复云：“我首座行脚也。”忽一口令撞钟，三门前接首座，众皆讶之，云门果至，便请入首座寮，解包。
灵树人号曰知圣禅师，过去未来事皆预知。一日广主刘王，将兴兵，躬入院，请师决臧否，灵树已先知，怡然坐化。广主怒曰：“和尚何时得疾？”侍者对曰：“师不曾有疾，适封一合子，令俟王来呈之。”广主开合得一帖子云：“人天眼目，堂中首座。”广主悟旨，遂寝兵；请云门出世，住灵树，后来方住云门。
师开堂说法，有鞠常侍致问：“灵树果子熟也未？”门云：“什么年中，得信道生”复引刘王昔为卖香客等因缘，刘王后谥灵树为知圣禅师。灵树生生不失通，云门凡三生为王，所以失通。一日刘王诏师入内过夏，共数人尊宿，皆受内人问询说法，唯师一人不言，亦无人亲近，有一直殿使，书一偈，贴在碧玉殿上云：“大智修行始是禅，禅门宜默不宜喧。万般巧说争如实，输却云门总不言。”
云门寻常爱说三字禅：顾鉴咦。又说一字禅。僧问：“杀父杀母，佛前忏悔，杀佛杀祖，向什么处仟悔川”门云：“露。”又问：“如何是正法眼藏？”门云：“普。”直是不容拟议，到平铺处，又却骂人。若下一句语，如铁橛子相似。后出四哲，乃洞山初、智门宽、德山密、香林远，皆为大宗师。香林十八年为侍者，凡接他，只叫远侍者，远云：“喏。”门云：“是什么？”如此十八年，一日方悟。门云：“我今后更不叫汝。”
云门寻常接人，多用睦州手段，只是难为凑泊，有抽钉拔楔的钳锤。雪窦道：“我爱韶阳新定机，一生与人抽钉拔楔。”垂个问头示众云：“十五日前不问汝，十五日已后道将一句来。”坐断千差不通凡圣，自代云：“日日是好日。”十五日已前，这语已坐断千差；十五日已后，这语也坐断千差，是他不道明日是十六。后人只管随语生解，有什么交涉？他云门立个宗风，须是有个为人处，垂语了，却自代云：“日日是好日。”此语通贯古今，从前至后，一时坐断。
山僧如此说话，也是随语生解，他杀不如自杀，才作道理，堕坑落堑。云门一句中，三句俱备，盖是他家宗旨如此。垂一句语，须要归宗，若不如此，只是杜撰。此事无许多论说，而未透者，却要如此，若透得，便见古人意旨，看取雪窦打葛藤。
去却一，拈得七，上下四维无等匹。徐行踏断流水声，纵观写出飞禽迹。
草茸茸，烟幂幂，空生岩畔花狼藉。弹指堪悲舜若多，莫动着，动着三十棒！
雪窦颂古，偏能如此，当头以金刚王宝剑，挥一下了，然后略露些风规。虽然如此，毕竟无有二解。“去却一拈得七”，人多作算数会道，“去却一”是“十五日已前”事，雪窦摹头下两句言语印破了，却露出教人见，“去却一拈得七”，切忌向言句中作活计，何故？胡饼有什么汁？人多落在意识中，须是向语句未生已前会取，始得。大用现前，自然见得也。
所以释迦老子成道后，于摩竭提国，三七日中，思惟如是事：“诸法寂灭相，不可以言宣。我宁不说法，疾入于涅槃。”到这里觅个开口处不得，以方便力故，为五比丘说已。至三百六十会，说一代时教，只是方便。所以脱珍御服，著弊垢衣，不得已，而向第二义门中浅近之处，诱引诸子。若教他向上全提，尽大地无一个半个。
且道，作么生是第一句？到这里，雪窦露些意教人见，尔但上下不见有诸佛，下不见有众生，外不见有山河大地，内不见有见闻觉知，如大死的人却活相似。长短好恶，打成一片，一一拈来更无异见。然后应用不失其宜，方见他道“去却一拈得七，上下四维无等匹。”若于此句透得，直得上下四维无有等匹，森罗万象，草芥人畜，著著全彰自己家风。
所以道：“万象之中独露身，惟人自肯乃方亲。昔年谬向途中觅，今日看来火里冰。”天上天下惟我独尊，人多逐未不求其本，先得本正，自然风行草偃，水到渠成。“徐行踏断流水声。”徐徐行动时，浩浩流水声，也应踏断。“纵观写出飞禽迹。”纵目一观，直饶是飞禽迹亦如写出相似。到这里，镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝便摧，不为难事。雪窦到此，慈悲之故，恐人坐在无事界中，复道：“草茸茸烟幂幂”，所以盖覆却，直得草茸茸烟幂幂。
且道是什么人境界？唤作日日是好日得么？且喜没交涉。直得徐行踏断流水声也不是，纵观写出飞禽迹也不是，草茸茸也不是，烟幂幂也不是，直饶总不恁么，正是“空生岩畔花狼藉”，也须是转过那边始得。
岂不见，须菩提岩中宴坐，诸天雨花赞叹，尊者曰：“空中雨花赞叹，复是何人？”天曰：“我是天帝释。”尊者曰：“汝何赞叹？”天曰：“我重尊者善说般若波罗蛮多。”尊者曰：“我于般若，未尝说一字，汝云何赞叹？”天曰：“尊者无说，我乃无闻，无说无闻，是真般若。”又复动地雨花。雪窦亦曾有颂云：“雨过云凝晓半开，数峰如画碧崔鬼。空生不解岩中坐，惹得天花动地来。”天帝既动地雨花，到这里，更藏去那里。雪窦又道：“我恐逃之逃不得，大方之外皆充塞。忙忙扰扰知何穷，八面清风惹衣械。”直得净裸裸赤洒洒，都无纤毫过患，也未为极则。
且毕竟如何即是，看取下文云：“弹指堪悲舜若多。”梵语舜若多，此云虚空神，以虚空为体，无身觉触，得佛光照方现得身。尔若得似舜若多神时，雪窦正好弹指悲叹。又云：“莫动着。”动着时如何？白日青天，开眼瞌睡。
◎碧岩录第七则
垂示云：声前一句，千圣不得传，未曾亲觐，如隔大千。设使向声前辨得，截断天下人舌头，亦未是性燥汉。所以道：天不能盖，地不能载，虚空不能容，日月不能照，无佛处独称尊，始较些子，其或未然，于一毫头上透得，放大光明，七纵八横，于法自在自由，信手拈来无有不是，且道得个什么如此奇特，复云：大众会么，从前汗马无人识，只要重论盖代功。即今事且致，雪窦公案又作么生，看取下文。
举僧问法眼：“慧超咨和尚，如何是佛？”法眼云：“汝是慧超。”
法眼禅师，有啐啄同时的机，具啐啄同时底用，方能如此答话。所谓超声越色，得大自在，纵夺临时，杀活在我，不妨奇特。然而此个公案，诸方商量者多，作情解会者不少。不知古人，凡垂示一言半句，如击石火似闪电光，直下拨开一条正路，后人只管去言句卜作解会道：“慧超便是佛”，所以法眼恁么答。有者道：“大似骑牛觅牛。”有者道：“问处便是。”有什么交涉，若恁么会去，不惟辜负自己，亦乃深屈古人。
若要见他全机，除非是一棒打不回头底汉，牙如剑树，口似血盆，向言外知归，方有少分相应。若一一作情解，尽大地是灭胡种族的汉。只如超禅客于此悟去，也是他寻常管带参究，所以一言之下，如桶底脱相似。
只如则监院在法眼会中，也不曾参请入室。一日法眼问云：“则监院何不来入室？”则云：“和尚岂不知，某甲于青林处，有个入头。”法眼云：“汝试为我举看。”则云：“某甲问如何是佛？”林云：“丙丁童子来求火。”法眼云：“好语，恐尔错会，可更说看。”则云：“丙丁属火，以火求火，如某甲是佛，更去觅佛。”法眼云：“监院果然错会了也。”则不愤，便起单渡江去。法眼云：“此人若回可救，若不回救不得也。”则到中路自忖云：“他是五百人善知识，岂可赚我那？”遂回再参。法眼云：“尔但问我，我为尔答。”则便问：“如何是佛？”法眼云：“丙丁童子来求火。”则于言下大悟。
如今有者只管瞠眼作解会，所谓彼既无疮，勿伤之也。这般公案，久参者，一举便知落处。法眼下谓之箭锋相拄，更不用五位君臣、四料简，直论箭锋相拄，是他家风如此，一句下便见，当阳便透，若向句下寻思，卒摸索不着。
法眼出世，有五百众，是时佛法大兴，时韶国师久依疏山，自谓得旨，乃集疏山平生文字顶相，领众行脚，至法眼会下，他亦不去入室，只令参徒随众入室。一日法眼升座，有僧问：“如何是曹源一滴水？”法眼云：“是曹源一滴水。”其僧惘然而退，韶在众，闻之忽然大悟。后出世，承嗣法眼，有颂呈云：“通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。”法眼印云：“只这一颂，可继吾宗，子后有王侯敬重，吾不如汝。”
看他古人恁么悟去，是什么道理？不可只教山僧说，须是自己二六时中，打办精神。似恁么与他承当，他日向十字街头，垂手为人，也不为难事。所以僧问法眼：“如何是佛法？”眼云：“汝是慧超。”有甚相辜负处。不见云门道：“举不顾，即差互，拟思量，何劫悟。”雪窦后面颂得，不妨显赫。试举看。
江国春风吹不起，鹧鸪啼在深花里。三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。
雪窦是作家，于古人难嚼、难透、难见、节角淆讹处，颂出教人见，不妨奇特。雪窦识得法眼关捩子，又知慧超落处，更恐后人向法眼言句下，错作解会，所以颂出。这僧如此问，法眼如是答，便是“江国春风吹不起，鹧鸪啼在深花里。”此两句只是一句，且道雪窦意在什么处？江西江南多作两般解会道：“江国春风吹不起”，用颂“汝是慧超”。只这个消息，直饶江国春风也吹不起。“鹧鸪啼在深花里”，用颂诸方商量这话，浩浩地，似鹧鸪啼在深花里相似。有什么交涉？殊不知，雪窦这两句，只是一句。要得无缝无罅，明明向汝道，言也端语也端，盖天盖地。他问：“如何是佛？”法眼云：“汝是慧超。”雪窦道：“江国春风吹不起，鹧鸪啼在深花里。”向这里荐得去，可以丹霄独步，尔若作情解，三生六十劫。
雪窦第三第四句，忒杀伤慈，为人一时说破。超禅师当下大悟处，如“三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。”禹门三级浪，孟津即是龙门，禹帝凿为三级。今三月三，桃花开时，天地所感，有鱼透得龙门，头上生角昴鬣尾，拿云而去，跳不得者点额而回。痴人向言下咬嚼，似戽夜塘之水求鱼相似。殊不知，鱼已化为龙也。端师翁有颂云：“一文大光钱，买得个油糍。吃向肚里了，当下不闻饥。”此颂极好，只是太拙。雪窦颂得极巧，不伤锋犯手。旧时庆藏主爱问人：“如何是三级浪高鱼化龙？”我也不必在。我且问尔：“化作龙去，即今在什么处？”
◎碧岩录第八则
垂示云：会则途中受用，如龙得水，似虎靠山；不会则世谛流布，羝羊触藩，守株待兔。有时一句，如踞地狮子；有时一句，如金刚王宝剑；有时一句，坐断天下人舌头；有时一句，随波逐浪。若也途中受用，遇知音别机宜，识休咎相共证明。若也世谛流布，具一只眼，可以坐断十方，壁立千仞。所以道：大用现前，不存轨则。有时将一茎草，作丈六金身用；有时将丈六金身，作一茎草用。且道凭个什么道理，还委悉么？试举看。
举翠岩夏末示众云：“一夏以来，为兄弟说话，看翠岩眉毛在么？”保福云：“作贼人心虚。”长庆云：“生也。”云门云：“关。”
古人有晨参暮请，翠岩至夏未却恁么示众，然而不妨孤峻，不妨惊天动地。且道，一大藏教，五千四十八卷，不免说心说性，说顿说渐，还有这个消息么，一等是恁么时节，翠岩就中奇特。看他恁么道，且道他意落在什么处？古人垂一钩，终不虚设，须是有个道理为人。
人多错会道，白日青天说无向当话，无事生事，夏末先自说过，先自点检，免得别人点检他，且喜没交涉，这般见解，谓之灭胡种族。历代宗师出世，若不垂示于人，都无利益，图个什么。到这里见得透，方知古人有驱耕夫之牛，夺饥人之食手段。如今人问著，便向言句下咬嚼，“眉毛”上作活计，看他屋里人，自然知他行履处。千变万化，节角赘讹，著著有出身之路，便能如此与他酬唱。此语若无奇特，云门保福长庆三人，咂咂地与他酬唱作什么。
保福云：“作贼人心虚。”只因此语，惹得适来说许多情解。且道保福意作么生？切忌向句下觅他古人，尔若生情起念，则换尔眼睛。殊不知，保福下一转语，截断翠岩脚跟。长庆云：“生也。”人多道，长庆随翠岩脚跟转，所以道生也，且得没交涉。不知长庆自出他见解道生也，各有出身处。我且问尔：是什么处是生处？一似作家面前，金刚王宝剑，直下便用，若能打破常流见解，截断得失是非，方见长庆与他酬唱处。云门云：“关。”不妨奇特，只是难参。
云门大师，多以一字禅示人。虽一字中，须具三句。看他古人，临机酬唱，自然与今时人迥别，此乃下句的样子。他虽如此道，意决不在那里，既不在那里，且道在什么处？也须仔细自参始得。若是明眼人，有照天照地的手脚，直下八面玲珑，雪窦为他一个“关”字，和他三个，穿作一串颂出。
翠岩示徒，千古无对。关字相酬，失钱遭罪。潦倒保福，抑扬难得。
唠唠翠岩，分明是贼。白圭无玷，谁辨真假？长庆相谙，眉毛生也。
雪窦若不恁么慈悲颂出令人见，争得名善知识。古人如此，一一皆是事不获已。盖为后学著他言句，转生情解，所以不见古人意旨。如今忽有个出来，掀倒禅床，喝散大众，怪他不得。虽然如此，也须实到这田地始得。
雪窦道“千古无对”，他只道“看翠岩眉毛在么”有什么奇特处，便乃千古无对？须知古人吐一言半句出来，不是造次，须是有定乾坤的眼始得。雪窦著一言半句，如金刚王宝剑，如踞地狮子，如击石火，似闪电光。若不是顶门具眼，争能见他古人落处。这个示众，直得千古无对，过于德山棒临济喝。且道雪窦为人意在什么处，尔且作么生会他道“千古无对”？“关字相酬，失钱遭罪”，这个意如何？直饶是具透关底眼，到这里也须仔细始得。且道是翠岩失钱遭罪，是雪窦失钱遭罪，是云门失钱遭罪？尔若透得，许尔具眼。“潦倒保福，抑扬难得。”抑自己扬古人，且道保福在什么处是抑，什么处是扬？“唠唠翠岩，分明是贼。”且道他偷什么来，雪窦却道是贼？切忌随他语脉转却，到这里须是自有操持始得。“白圭无砧”，颂翠岩大似白圭相似，更无些瑕翳。“谁辨真假”，可谓罕有人辨得。雪窦有大才，所以从头至尾，一串穿却，末后却方道：“长庆相谙，眉毛生也。”且道，生也在什么处？急著眼看。
◎碧岩录第九则
垂示云：明镜当台，妍丑自辨。莫邪在手，杀活临时。汉去胡来，胡来汉去。死中得活，活中得死。且道到这里，又作么生？若无透关的眼转身处，到这里灼然不奈何。且道如何是透关的眼？转身处，试举看。
举僧问赵州：“如何是赵州？”州云：“东门西门南门北门。”
大凡参禅问道，明究自己，切忌拣择言句，何故？不见赵州举道：“至道无难，唯嫌拣择。”又不见云门道：“如今禅和子，三个五个聚头口喃喃地，便道，这个是上才语句，那个是就身处打出语。不知古人方便门中，为初机后学，未明心地，未见本性，不得已而立个方便语句，如祖师西来，单传心印，直指人心，见性成佛，那里如此葛藤，须是斩断语言，格外见谛，透脱得去，可谓如龙得水，似虎靠山。”
久参先德，有见而未透，透而未明，谓之请益。若是见得透请益，却要语句上周旋，无有凝滞，久参请益，与贼过梯，其实此事不在言句上，所以云门道：“此事若在言句上，三乘十二分教，岂是无言句，何须达摩西来。”
汾阳十八问中，此问谓之验主问，亦谓之探拔问，这僧致个问头，也不妨奇特。若不是赵州，也难抵对他。这僧问：“如何是赵州？”赵州是本分作家，便向道：“东门西门南门北门。”僧云：“某甲不问这个赵州。”州云：“尔问那个赵州？”后人唤作无事禅，赚人不少，何故他问赵州，州答云：“东门西门南门北门。”所以只答他赵州，尔若恁么会，三家村里汉，更是会佛法去，只这便是破灭佛法，如将鱼目比况明珠，似则似是则不是。
山僧道“不在河南，正在河北”，且道是有事是无事，也须是仔细始得。远录公云：“末后一句，始到牢关。指南之旨，不在言诠。”十日一风，五日一雨，安邦乐业，鼓腹讴歌，谓之太平时节，谓之无事。不是拍盲便道无事，须是透过关捩子，出得荆棘林，净裸裸赤洒洒，依前似平常人。由尔有事也得，无事也得，七纵八横，终不执无定有。
有般底人道：“本来无一星事，但只遇茶吃茶，遇饭吃饭。”此是大妄语，谓之未得谓得，未证谓证，原来不曾参得透。见人说心说性说玄说妙，便道只是狂言。本来无事，可谓一盲引众盲。殊不知，祖师未来时，那里唤天作地，唤山作水来。为什么祖师更西来，诸方升堂入室，说个什么，尽是情识计较。若是情识计较，情尽方见得透，若见得透，依旧天是天，地是地，山是山，水是水。
古人道：“心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。”到这个田地，自然净裸裸赤洒洒，若极则理论，也未是安稳处在。到这里，人多错会，打在无事界里，佛也不礼，香也不烧，似则也似，争奈脱体不是，才问著，却是极则相似，才拶著，七花八裂，坐在空腹高心处，及到腊月三十日，换手捶胸，已是迟了也。
这僧恁么问，赵州恁么答，且道作么生摸索恁么也不得，不恁么也不得，毕竟如何？这些子是难处，所以雪窦拈出来，当面示人。赵州一日坐次，侍者报云：“大王来也。”赵州矍然云：“大王万福。”侍者云：“未到，和尚。”州云：“又道来也。”参到这里，见到这里，不妨奇特。南禅师拈云：“侍者只知报客，不知身在帝乡。赵州入草求人，不觉浑身泥水。”这些子实处，诸人还知么，看取雪窦颂。
句里呈机劈面来，烁迦罗眼绝纤埃。东西南北门相对，无限轮锤击不开。
赵州临机，一似金刚王宝剑，拟议即截却尔头，往往更当面换却尔眼睛。这僧也敢捋虎须，致个问头，大似无事生事。争奈句中有机，他既呈机来，赵州也不辜负他问头，所以亦呈机答。不是他特地如此，盖为透底人自然合辙，一似安排来相似。
不见有一外道，手握雀儿，来问世尊云：“且道某甲手中雀儿，是死耶是活耶？”世尊遂骑门阃云：“尔道我出那入那？”一本云：世尊竖起拳头云：“开也合也。”外道无语，遂礼拜。此话便似这公案。古人自是血脉不断，所以道，问在答处，答在问处。雪窦如此见得透，便道“句里呈机劈面来。”句里有机，如带两意，又似问人，又似问境相似。赵州不移易一丝毫，便向他道东门、西门、南门、北门。
“烁迦罗眼绝纤埃”，此颂赵州人境俱夺，向句里呈机与他答，此谓之有机有境，才转便照破他心胆，若不如此难塞他问头。烁迦罗眼者，是梵语，此云坚固眼，亦云金刚眼，照见无碍，不唯千里明察秋毫，亦乃定邪决正，辨得失，别机宜，识休咎。雪窦云：“东西南北门相对，无限轮锤击不开。”既是无限轮锤，何故击不开？自是雪窦见处如此，尔诸人又作么生得此门开去，请参详看。
◎碧岩录第十则
垂示云：恁么恁么，不恁么不恁么，若论战也，个个立在转处。所以道：若向上转去，直得释迦弥勒，文殊普贤，千圣万圣，天下宗师，普皆饮气吞声；若向下转去，醯鸡蠛蠓，蠢动含灵，一一放大光明，一一壁立万仞；倘或不上不下，又作么生商量，有条攀条，无条攀例。试举看
举睦州问僧：“近离甚处？”僧便喝。州云：“老僧被汝一喝。”僧又喝。州云：“三喝四喝后作么生？”僧无语，州便打云：“这掠虚头汉。”
大凡扶竖宗教，须是有本分宗师眼目，有本分宗师作用。睦州机锋，如闪电相似，爱勘座主，寻常出一言半句，似个荆棘丛相似，著脚手不得。他才见僧来，便道“见成公案，放尔三十棒。”又见僧云：“上座。”僧回首，州云：“担板汉！”又示众云：“未有个入头处，须得个入头处。既得个入头处，不得辜负老僧。”睦州为人多如此。
这僧也善雕琢，争奈龙头蛇尾，当时若不是睦州，也被他惑乱一场。只如他问“近离什么处”，僧便喝，且道他意作么生？这老汉也不忙，缓缓地向他道：“老僧被汝一喝。”似领他话在，一边又似验他相似，斜身看他如何。这僧又喝，似则似是则未是，被这老汉穿却鼻孔来也。遂问云：“三喝四喝后作么生？”这僧果然无语，州便打云：“这掠虚头汉。”验人端的处，下口便知音，可惜许这僧无语，惹得睦州道掠虚头汉。
若是诸人，被睦州道“三喝四喝后作么生”，合作么生只对，免得他道掠虚头汉？这里若是识存亡，别休咎，脚踏实地汉，谁管三喝四喝后作么生。只为这僧无语，被这老汉便据款结案。听取雪窦颂出。
两喝与三喝，作者知机变。若谓骑虎头，二俱成瞎汉。谁瞎汉，拈来天下与人看。
雪窦不妨有为人处，若不是作者，只是胡喝乱喝，所以古人道：“有时一喝不作一喝用，有时一喝却作一喝用，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如金刚王宝剑。”兴化道：“我见尔诸人，东廊下也喝，西廊下也喝，且莫胡喝乱喝，直饶喝得兴化上三十三天，却扑下来，气息一点也无，待我苏醒起来，向汝道未在，何故？兴化未曾向紫罗帐里撒真珠，与尔诸人在，只管胡喝乱喝作什么。”临济道：“我闻汝等，总学我喝，我且问尔东堂有僧出，西堂有僧出，两个齐下喝，那个是宾，那个是主？尔若分宾主不得，已后不得学老僧。”所以雪窦颂道：“作者知机变。”这僧虽被睦州收，他却有识机变处。且道什么处，是这僧识机变处？
鹿门智禅师，点这僧云：“识法者惧。”岩头道：“若论战也，个个立在转处。”黄龙心和尚道：“穷则变，变则通。”这个些子，是祖师坐断天下人舌头处。尔若识机变，举著便知落处。有般汉云：“管他道三喝四喝作什么，只管喝将去，说什么三十二十喝，喝到弥勒佛下生，谓之骑虎头。”若恁么知见，不识睦州则故是，要见这僧大远在。
如人骑虎头，须是手中有刀，兼有转变始得。雪窦道：若恁么，“二俱成瞎汉。”雪窦似倚天长剑，凛凛全威。若会得雪窦意，自然千处万处一时会。便见他雪窦后面颂，只是下注脚，又道“谁瞎汉。”且道是宾家瞎，是主家瞎，莫是宾主一时瞎么？“拈来天下与人看”，此是活处，雪窦一时颂了也，为什么却道“拈来天下与人看”，且道作么生看？开眼也着，合眼也着，还有人免得么
碧岩录卷第二
◎碧岩录第十一则
垂示云：佛祖大机，全归掌握，人天命脉，悉受指呼。等闲一句一言，惊群动众；一机一境，打锁敲枷；接向上机，提向上事。且道什么人曾恁么来，还有知落处么？试举看。
举黄檗示众云：“汝等诸人，尽是口+童酒糟汉，还知大唐国里无禅师么？”时有僧出云：“只如诸方匡徒领众，又作么生？”檗云：“不道无禅，只是无师。”
黄檗身长七尺，额有圆珠，天性会禅。师昔游天台，路逢一僧，与之谈笑，如故相识，熟视之目光射人，颇有异相。乃偕行，属溪水暴涨，乃植杖捐笠而止。其僧率师同渡。师曰：“请渡。”彼即褰衣，蹑波如履平地，回顾云：“渡来渡来。”师咄云：“这自了汉，吾早知捏怪，当斫汝胫。”其僧叹曰：“真大乘法器。”言讫不见。
初到百丈，丈问云：“巍巍堂堂，从什么处来？”檗云：“巍巍堂堂从岭中来。”丈云：“来为何事？”檗云：“不为别事。”百丈深器之。次日辞百丈，丈云：“什么处去？”檗云：“江西礼拜马大师去。”丈云：“马大师已迁化去也。”你道黄檗恁么问，是知来问，是不知来问？“却云：“某甲特地去礼拜，福缘浅薄，不及一见，未审平日有何言句，愿闻举示。”丈遂举再参马祖因缘：“祖见我来，便竖起拂子。我问云：“‘即此用？离此用？’祖遂挂拂子于禅床角，良久，祖却问我：“‘汝已后鼓两片皮，如何为人？’我取拂子竖起。祖云：“‘即此用？离此用？’我将拂子挂禅床角。祖振威一喝，我当时直得三日耳聋。”黄檗不觉惊然吐舌。丈云：“子已后莫承嗣马大师么？”檗云：“不然，今日因师举，得见马大师大机大用，若承嗣马师，他日已后丧我儿孙。”丈云：“如是如是。见与师齐，减师半德；智过于师，方堪付授。于今见处宛有超师之作。”诸人且道，黄檗恁么问，是知而故问那？是不知而问那？须是亲见他家父子行履处始得。
黄檗一日又问百丈：“从上宗乘，如何指示？”百丈良久。檗云：“不可教后人断绝去。”百丈云：“将谓汝是个人。”遂乃起入方丈。檗与裴相国为方外友，裴镇宛陵请师至郡，以所解一编示师，师接置于座，略不披阅，良久乃云：“会么？”裴云：“不会。”檗云：“若便恁么会得，犹较些子。若也形于纸墨，何处更有吾宗？”裴乃以颂赞云：“自从大士传心印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨。八千龙象随高步，万里香花结胜因。拟欲事师为弟子，不知将法付何人？”师亦无喜色，云：“心如大海无边际，口吐红莲养病身。自有一双无事手，不曾只揖等闲人。”
檗住后，机锋峭峻。临济在会下，睦州为首座，问云：“上座在此多时，何不去问话”济云：“教某甲问什么话即得？”座云：“何不去问如何是佛法的大意”济便去问，三度被打出。济辞座曰：“蒙首座令三番去问，被打出，恐因缘不在这里，暂且下山。”座云：“子若去，须辞和尚去方可。”首座预去白檗云：“问话上座，甚不可得，和尚何不穿凿教成一株树去，与后人为阴凉。”檗云：“吾已知！济来辞。檗云：“汝不得向别处去，直向高安滩头，见大愚去。”
济到大愚，遂举前话，不知某甲过在什么处。愚云：“檗与么老婆心切，为你彻困，更说什么有过无过”济忽然大悟云：“黄檗佛法无多子。”大愚扌+刍住云：“你适来又道有过，而今却道佛法无多子！”济于大愚胁下祝+土三拳。愚拓开云：“汝师黄檗非干我事。”
一日檗示众云：“牛头融大师，横说竖说，犹未知向上关捩子在。”是时石头马祖下，禅和子浩浩地，说禅说道，他何故却与么道？所以示众云：“汝等诸人尽是口+童酒糟汉，恁么行脚，取笑于人。但见八百一千人处便去，不可只图热闹也.可中总似汝如此容易，何处更有今日事也。”唐时爱骂人作口+童酒糟汉，人多唤作黄檗骂人，具眼者自见他落处大意，垂一钩钓人问。众中有个惜身命底禅和，便解恁么出众，问他道：“只如诸方匡徒领众，义作么生也？”好一拶，这老汉果然分疏不下，便却漏逗云：“不道无禅，只是无师。”且道意在什么处？
他从上宗旨，有时擒，有时纵；有时杀，有时活；有时放，有时收。敢问诸人：“作么生是禅中师？山僧恁么道，已是和头没却了也，诸人鼻孔在什么处？良久云：“穿却了也。”
凛凛孤风不自夸，端居寰海定龙蛇。大中天子曾轻触，三度亲遭弄爪牙。
雪窦此一颂，一似黄檗真赞相似，人却不得作真赞。会他的句下，便有出身处，分明道：“凛凛孤风不自夸。”黄檗恁么示众，且不是争人负我，自逞自夸。若会这个消息，一任七纵八横，有时孤峰顶独立，有时闹市里横身，岂可僻守一隅，愈舍愈不歇，愈寻愈不见，愈担荷愈没溺！古人道：“无翼飞天下，有名传世间。”尽情舍却佛法道理，玄妙奇特，一时放下，却较些子，自然触处现成。
雪窦道：“端居寰海定龙蛇。”是龙是蛇，入门来便验取，谓之定龙蛇眼，擒虎兕机。雪窦又道：“定龙蛇兮眼何正，擒虎兕兮机不全。”又道：“大中天子曾轻触，三度亲遭弄爪牙。”黄檗岂是如今恶脚手，从来如此。
大中天子者，续咸通传中载，唐宪宗有二子：“一曰穆宗，一曰宣宗，宣宗乃大中也。年十三，少而敏黠，常爱跏趺坐。穆宗在位时，因早朝罢，大中乃戏登龙床，作揖群臣势，大臣见而谓之心风，乃奏穆宗，穆宗见而抚叹曰：“我弟乃吾宗英胄也。”穆宗于长庆四年晏驾，有三子：“曰敬宗、文宗、武宗。敬宗继父位，二年内臣谋易之。文宗继位，一十四年。武宗继位，常唤大中作痴奴，一口武宗恨大中昔日戏登父位，遂打杀致后苑中，以不洁灌，而复苏。遂潜遁在香严闲和尚会下。后剃度为沙弥，未受具戒。
后与志闲游方到庐山，因志闲题瀑布诗云：“穿云透石不辞劳，地远方知出处高。”闲吟此两句伫思久之，欲钓他语脉看如何。大中续云：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”闲方知不是寻常人，乃默而识之。后到盐官会中，请大中作书记，黄檗在彼作首座。檗一日礼佛次，大中见而问曰：“不著佛求，不著法求，不著众求，礼拜当何所求”檗云：“不著佛求，不著法求，不著众求，常礼如是。”大中云：“用礼何为”檗便掌。大中云：“太粗生。”檗云：“这里什么所在，说粗说细”檗又掌。大中后继国位，赐黄檗为粗行沙门。裴相国在朝，后奏赐断际禅师。雪窦知他血脉出处，便用得巧。如今还有弄爪牙底么？便打。
◎碧岩录第十二则
垂示云：杀人刀活人剑，乃上古之风规，亦今时之枢要。若论杀也，不伤一毫；若论活也，丧身失命。所以道：向上一路，千圣不传，学者劳形，如猿捉影。已道既是不传，为什么却有许多葛藤公案？具眼者，试说看！
举僧问洞山：“如何是佛？”山云：“麻三斤。”
这个公案，多少人错会，直是难咬嚼，无尔下口处。何故？淡而无味。古人有多少答佛话，或云“三十二相”，或云“杖林山下竹筋鞭”，及至洞山却道“麻三斤”，不妨截断古人舌头。
人多作话会道，洞山是时在库下称麻，有僧问，所以如此答；有底道，洞山问东答西；有底道，尔是佛，更去问佛，所以洞山绕路答之。死汉！更有一般道，只这麻三斤便是佛。且得没交涉。尔若恁么去洞山句下寻讨，参到弥勒佛下生，也未梦见在，何故？言语只是载道之器，殊不知古人意，只管去句中求，有什么巴鼻！
不见古人道，道本无言，因言显道，见道即忘言。若到这里，还我第一机来始得，只这麻三斤，一似长安大路一条相似，举足下足，无有不是。这个话与云门糊饼话是一般，不妨难会。五祖先师颂云：“贱卖担板汉，贴称麻三斤。千百年滞货，无处著浑身。”尔但打迭得情尘意想，计较得失是非，一时净尽自然会去。
金乌急，玉兔速，善应何曾有轻触？展事投机见洞山，跛鳖盲龟入空谷。
花簇簇，锦簇簇，南地竹兮北地木。因思长庆陆大夫，解道合笑不合哭。