五灯会元 - 第 164 页/共 197 页
拈来普济贫乏人，免使波吒路边走。”遂喝曰：“谁是贫乏者？”
清凉慧洪禅师瑞州清凉慧洪觉范禅师，郡之彭氏子。年十四，父母俱亡，乃依三峰靘禅师为童子，日记数千言。
览群书殆尽，靘器之。十九，试经于东京天王寺，得度。从宣秘讲成实唯识论。
逾四年，弃谒真净于归宗。净迁石门，师随至。净患其深闻之弊，每举玄沙未彻之语，发其疑。凡有所对，净曰：
“你又说道理邪？”一日顿脱所疑，述偈曰：“灵云一见不再见，红白枝枝不著华。
叵耐钓鱼船上客，却来平地摝鱼虾。”净见为助喜。命掌记，未久，去谒诸老，皆蒙赏音，由是名振丛林。
显谟朱公彦请开法抚州北景德。后住清凉，示众，举首楞严如来语阿难曰：
“汝应嗅此炉中旃檀，此香若复然于一铢，室罗筏城四十里内同时闻气。于意云何？此香为复生旃檀木，生于汝鼻，为生于空？
阿难，若复此香生于汝鼻，称鼻所生，当从鼻出。鼻非旃檀，云何鼻中有旃檀气？称汝闻香，当于鼻入，鼻中出香，说闻非义。
若生于空，空性常恒，香应常在，何藉炉中爇此枯木？若生于木，则此香质，因爇成烟。
若鼻得闻，合蒙烟气，其烟腾空，未及遥远。四十里内，云何已闻？是故，当知香鼻与闻，俱无处所。
即嗅与香，二处虚妄。本非因缘，非自然性。”师曰：“入此鼻观，亲证无生。”又大智度论，问曰：“闻者云何？
闻用耳根闻邪？用耳识闻邪？用意识闻邪？若耳根闻，耳根无觉识知，故不能闻。
若耳识闻，耳识一念，故不能分别，不应闻。若意识闻，意识亦不能闻，何以故？
先五识识五尘，然后意识识意识，不能识现在五尘，唯识过去未来五尘。若意识能识现在五尘者，盲聋人亦应识声也。何以故？意识不破故。”师曰：
“究此闻尘，则合本妙。既证无生，又合本妙。毕竟是何境界？”良久曰：
“白猿已叫千岩晚，碧缕初横万字炉。”住景德日，僧问：“南有景德，北有景德。德即不问，如何是景？”师曰：“颈在项上。”
崇宁二年，会无尽居士张公于峡之善溪。张尝自谓得龙安悦禅师末后句，丛林畏与语，因夜话及之，曰：
“可惜云庵不知此事。”师问所以，张曰：“商英顷自金陵酒官移知豫章，过归宗见之，欲为点破。
方叙悦末后句未卒，此老大怒，骂曰：“此吐血秃丁、脱空妄语，不得信。”既见其盛怒，更不欲叙之。”师笑曰：
“相公但识龙安口传末后句，而真药现前不能辨也。”张大惊，起执师手曰：“老师真有此意邪？”曰：“疑则别参。”
乃取家藏云庵顶相，展拜赞之，书以授师。其词曰：“云庵纲宗，能用能照。天鼓希声，不落凡调。
冷面严眸，神光独耀。孰传其真，觌面为肖。前悦后洪，如融如肇。”大慧处众日，尝亲依之，每叹其妙悟辩慧。
建炎二年五月，示寂于同安。太尉郭公天民奏赐宝觉圆明之号。
超化净禅师衢州超化净禅师，上堂：“声前认得，已涉廉纤。句下承当，犹为钝汉。电光石火，尚在迟疑。
点著不来，横尸万里。”良久云：“有甚用处？咄！”
石头怀志庵主南岳石头怀志庵主，婺州吴氏子。年十四，师智慧院宝偁。
二十二试所习，落发，肄讲十二年，宿学敬慕。尝欲会通诸宗，正一代时教。有禅者问曰：“杜顺乃贤首宗祖师也，谈法身则曰：
“怀州牛吃禾，益州马腹胀。”此偈合归天台何义邪？”师无对。即出游方，晚至洞山，谒真净。问：
“古人一喝不作一喝用，意旨如何？”净叱之。师趋出。净笑呼曰：“浙子斋后游山好！”师忽领悟。久之辞去。净曰：
“子所造虽逸格，惜缘不胜耳。”因识其意。自尔诸方，力命出世。
师却之，庵居二十年，不与世接，士夫踵门，略不顾。有偈曰：“万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。”
或问：“住山多年，有何旨趣？”师曰：“山中住，独掩柴门无别趣。三个柴头品字煨，不用援毫文彩露。”
崇宁改元冬，曳杖造龙安，人莫之留。明年六月晦，问侍僧曰：“早暮？”曰：“已夕矣。”遂笑曰：
“梦境相逢，我睡已觉。汝但莫负丛林，即是报佛恩德。”言讫，示寂于最乐堂。
荼毗收骨，塔于乳峰之下。
双溪印首座婺州双溪印首座，自见真净，彻证宗猷，归遯双溪。一日，偶书曰：
“折脚铛儿谩自煨，饭余长是坐堆堆。一从近日生涯拙，百鸟衔华去不来。”又以触衣碎甚，作偈曰：
“不挂寸丝方免寒，何须特地袅长竿。而今落落零零也，七佛之名甚处安。”
五灯会元卷第十八南岳下十三世下云居佑禅师法嗣罗汉系南禅师庐山罗汉院系南禅师，汀州张氏子。上堂：“禅不禅，道不道，三寸舌头胡乱扫。
昨夜日轮飘桂花，今朝月窟生芝草。阿呵呵，万两黄金无处讨。一句绝思量，诸法不相到。”师临示寂，升座告众曰：
“罗汉今日，倒骑铁马，逆上须弥，踏破虚空，不留眹迹。”乃归方丈，跏趺而逝。
慈云彦隆禅师潭州慈云彦隆禅师，上堂，举玄沙示众曰：“尽大地都来是一颗明珠。”时有僧问：
“既是一颗明珠，学人为甚不识？”沙曰：“全体是珠，更教谁识？”曰：“虽然全体是，争奈学人不识。”沙曰：“问取你眼。”
师曰：“诸禅德，这个公案，唤作嚼饭餧小儿，把手更与杖。还会么？
若未会，须是扣己而参，直要真实，不得信口掠虚，徒自虚生浪死。”
子陵自瑜禅师郢州子陵山自瑜禅师，僧问：“如何是古佛心？”师曰：“赤脚泥冷似冰。”曰：“未审意旨如何？”
师曰：“休要拖泥带水。”问：“泗洲大圣为甚么杨州出现？”师曰：“业在其中。”曰：“意旨如何？”师曰：
“降尊就卑。”曰：“谢和尚答话。”师曰：“贼是小人，智过君子。”
景福省悦禅师隆兴府东山景福省悦禅师，上堂：“十二时中，跛跛挈挈，且与么过。大众！利害在甚么处？”
良久曰：“听诸方断看。”击禅床，下座。
白藻清俨禅师毫州白藻清俨禅师，信州人。僧问：“杨广失橐驼，到处无人见。未审是甚么人得见？”
师以拂子约曰：“退后退后，妨他别人所问。”曰：“毕竟落在甚么处？”师曰：“可煞不识好恶！”便打。
宝相元禅师台州宝相元禅师，僧问：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆从此经出。如何是此经？”
师曰：“长时诵不停，非义亦非声。”曰：“如何受持？”师曰：“若欲受持者，应须用眼听。”
永丰慧日庵主信州永丰慧日庵主，本郡丘氏子。丱岁出家，于明心寺得度。
自机契云居，熟游湘汉，暨归永丰，或处岩谷，或居廛市，令乡民称丘师伯。凡有所问，以“莫晓”答之。忽语邑人曰：
“吾明日行脚去，汝等可来相送。”于是賮路者毕集，师笑不已。众问其故，即书偈曰：“丘师伯莫晓，寂寂明皎皎。
日午打三更，谁人打得了？”投笔而逝。
南峰永程禅师泉州南峰永程禅师，示众：“始自鸡峰续焰，少室流芳，大布慈云，宏开慧日。教分三藏，直指一心。
或全提而棒喝齐施，或纵夺而宾主互设。或金刚按剑，或师子翻身。或照用雷奔，或机锋电掣。
无非剪除邪妄，开廓玄微。直下明宗，到真实地。诸仁者，到此方许一线道，与你商量。
苟或未然，尽是依师作解，无有是处。”
大沩秀禅师法嗣大沩祖禅师潭州大沩祖禅师，福州吴氏子。僧问：“如何是沩山家风？”师曰：“竹有上下节，松无今古青。”
曰：“未审其中饮瞰何物？”师曰：“饥餐相公玉粒饭，渴点神运仓前茶。”上堂：
“道无定乱，法离见知，言句相投，都无定义。自古龙门无宿客，至今鸟道绝行踪。欲会个中端的意，火里蝍蟟吞大虫。咄！”
上堂：“雨下阶头湿，晴乾水不流。鸟巢沧海底，鱼跃石山头。
众中大有商量，前头两句是平实语，后头两句是格外谈。若如是会，祇见石磊磊，不见玉落落。若见玉落落，方知道宽廓。咦！”
福严文演禅师南岳福严文演禅师，僧问：“如何是佛？”师当面便唾。
南台允恭禅师南岳南台允恭禅师，开堂日，上堂：“稀逢难遇，正在此时。何谓释迦已灭，弥勒未生？”拈拂子曰：
“正当今日，佛法尽在这个拂子头上。放行把住，一切临时。放行也，风行草偃，瓦砾生光。
拾得寒山，点头拊掌。把住也，水泄不通，精金失色。德山临济，饮气吞声。当恁么时，放行即是，把住即是？”
良久曰：“后五日看。”
黄檗胜禅师法嗣昭觉纯白禅师成都府昭觉纯白昭觉禅师，上堂：“寒便向火，热即摇扇。饥时吃饭，困来打眠。
所以赵州庭前柏，香严岭后松，栽来无别用，祇要引清风。且道毕竟事作么生？甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。”
开元琦禅师法嗣荐福道英禅师饶州荐福道英禅师，僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“琉璃瓶贮花。”曰：“出世后如何？”师曰：
“玛瑙钵盛果。”曰：“未审和尚今日是同是别？”师曰：“趯倒瓶，拽倒钵。”上堂：