楞伽阿跋多罗宝经 - 第 2 页/共 18 页

［唐译］波罗蜜佛子。声闻辟支佛。外道无色行。 　　须弥巨海山。洲渚刹土地。星宿及日月。外道天修罗。解脱自在通。力禅三摩提。灭及如意足。觉支及道品。 　　［魏译］须弥海及山。四天下土地。日月诸星宿。外道天修罗。解脱自在通。力思惟寂定。灭及如意足。觉支及道品。 　　［唐译］须弥巨海山。洲渚刹土地。星宿与日月。天众阿修罗。解脱自在通。力禅诸三昧。灭及如意足。菩提分及道。 　　诸禅定无量。诸阴身往来。正受灭尽定。三昧起心说。心竟及与识。无我法有五。自性想所想。及与现二见。 　　［魏译］诸禅定无量。五阴及去来。四空定灭尽。发起心而说。心意及意识。无我法有五。自性相所想。所见能见二。 　　［唐译］禅定与无量。诸蕴及往来。乃至灭尽定。心生起言说。心意识无我。五法及自性。分别所分别。能所二种见。 　　乘及诸种性。金银摩尼等。一阐提大种。荒乱及一佛。智尔焰得向。众生有无有。 　　［魏译］云何种种乘。金摩尼珠性。一阐提四大。荒乱及一佛。智境界教得。众生有无有。 　　［唐译］诸乘种性处。金摩尼真珠。一阐提大种。荒乱及一佛。智所知教得。众生有无有。 　　象马诸禽兽。云何而捕取。譬因成悉檀。及与作所作。 　　［魏译］象马诸禽兽。云何而捕取。譬喻因相应。力说法云何。何因有因果。 　　［唐译］象马兽何因。云何而捕取。云何因譬喻。相应成悉檀。所作及能作。 　　丛林迷惑通。心量不现有。诸地不相至。百变百无受。医方工巧论。伎术诸明处。诸山须弥地。巨海日月量。下中上众生。身各几微尘。 　　［魏译］相迷惑如实。但心无境界。诸地无次第。百变及无相。医方工巧论。伎术诸明处。何故而问我。诸山须弥地。其形量大小。大海日月星。云何而问我。上中下众生。身各几微尘。 　　［唐译］众林与迷惑。如是真实理。唯心无境界。诸地无次第。无相转所依。医方工巧论。伎术诸明处。须弥诸山地。巨海日月量。上中下众生。身各几微尘。 　　一一刹几尘。弓弓数有几。肘步拘楼舍。半由延由延。 　　［魏译］肘步至十里。二十及四十。 　　［唐译］一一刹几尘。一一弓几肘。几弓俱卢舍。半由旬由旬。 　　兔毫窗尘虮。羊毛[麸-夫+广]麦尘。 　　［魏译］兔毫窗尘虮。羊毛[麸-夫+广]麦尘。 　　［唐译］兔毫与隙游。虮羊毛[麸-夫+广]麦。 　　钵他几[麸-夫+广]麦。阿罗[麸-夫+广]麦几。独笼那佉梨。勒叉及举利。乃至频婆罗。是各有几数。 　　［魏译］一升几[麸-夫+广]麦。半升几头数。一斛及十斛。百万及一亿。频婆罗几尘。 　　［唐译］半升与一升。是各几穬麦。一斛及十斛。十万暨于亿。乃至频婆罗。是等各几数。 　　为有几阿[少/兔]。名舍梨沙婆。几舍梨沙婆。名为一赖提。几赖提摩沙。几摩沙陀那。复几陀那罗。为伽梨沙那。几伽梨沙那。为成一波罗。此等积聚相。几波罗弥楼。是等所应请。何须问余事。 　　［魏译］芥子几微尘。几芥成草子。几草子成豆。几铢成一两。几两成一斤。如是次第数。几分成须弥。佛子今何故。不如是问我。 　　［唐译］几尘成芥子。几芥成草子。复以几草子。而成于一豆。几豆成一铢。几铢成一两。几两成一斤。几斤成须弥。此等所应请。何因问余事。 　　声闻辟支佛。佛及最胜子。身各有几数。何故不问此。火焰几阿[少/兔]。风阿[少/兔]复几。根根几阿[少/兔]。毛孔眉毛几。 　　［魏译］缘觉声闻等。诸佛及佛子。身几微尘成。何故不问此。火焰有几尘。风微尘有几。根根几尘数。毛孔眉几尘。 　　［唐译］声闻辟支佛。诸佛及佛子。如是等身量。各有几微尘。火风各几尘。一一根有几。眉及诸毛孔。复各几尘成。如是等诸事。云何不问我。 　　护财自在王。转轮圣帝王。云何王守护。云何为解脱。广说及句说。如汝之所问。众生种种欲。种种诸饮食。 　　［魏译］何因则自在。转轮圣帝主。何因王守护。解脱广略说。种种众生欲。云何而问我。何因诸饮食。 　　［唐译］云何得财富。云何转轮王。云何王守护。云何得解脱。云何长行句。淫欲及饮食。 　　云何男女林。金刚坚固山。云何如幻梦。野鹿渴爱譬。云何山天仙。犍闼婆庄严。 　　［魏译］何因男女林。金刚坚固山。为我说云何。何因如幻梦。野鹿渴爱譬。何因而有云。何因有六时。何因种种味。男女非男女。何因诸庄严。佛子何因问。云何诸妙山。仙乐人庄严。 　　［唐译］云何男女林。金刚等诸山。幻梦渴爱譬。诸云从何起。时节云何有。何因种种味。女男及不男。佛菩萨严饰。云何诸妙山。仙闼婆庄严。 　　解脱至何所。谁缚谁解脱。云何禅境界。变化及外道。云何无因作。云何有因作。有因无因作。及非有无因。云何现已灭。云何净诸觉。云何诸觉转。及转诸所作。云何断诸想。云何三昧起。破三有者谁。何处为何身。 　　［魏译］解脱至何所。谁缚云何缚。云何禅境界。涅盘及外道。云何无因作。何因可见转。何因净诸觉。何因有诸觉。何因转所作。唯愿为我说。何因断诸想。何因出三昧。破三有者谁。何因身何处。 　　［唐译］解脱至何所。谁缚谁解脱。云何禅境界。变化及外道。云何无因作。云何有因作。云何转诸见。云何起计度。云何净计度。所作云何起。云何而转去。云何断诸想。云何起三昧。破三有者谁。何处身云何。 　　云何无众生。而说有吾我。云何世俗说。唯愿广分别。所问相云何。及所问非我。云何为胎藏。及种种异身。 　　［魏译］云何无人我。何因依世说。何因问我相。云何问无我。云何为胎藏。汝何因问我。 　　［唐译］云何无有我。云何随俗说。汝问相云何。及所问非我。云何为胎藏。及以余支分。 　　云何断常见。云何心得定。言说及诸智。戒种性佛子。云何成及论。云何师弟子。种种诸众生。斯等复云何。云何为饮食。聪明魔施设。云何树葛藤。最胜子所问。云何种种刹。仙人长苦行。云何为族姓。从何师受学。云何为丑陋。云何人修行。欲界何不觉。阿迦腻咤成。 　　［魏译］何因断常见。何因心得定。何因言及智。界性诸佛子。勘解师弟子。种种诸众生。云何饮食魔。虚空聪明施。何因有树林。佛子何因问。云何种种刹。何因长寿仙。何因种种师。汝何因问我。何因有丑陋。修行不欲成。色究竟成道。云何而问我。 　　［唐译］云何断常见。云何心一境。云何言说智。戒种性佛子。云何称理释。云何师弟子。众生种性别。饮食及虚空。聪明魔施设。云何树行布。是汝之所问。何因一切刹。种种相不同。仙人长苦行。或有好族姓。令众生尊重。或有体卑陋。为人所轻贱。云何欲界中。修行不成佛。而于色究竟。乃升等正觉。 　　云何俗神通。云何为比丘。云何为化佛。云何为报佛。云何如如佛。平等智慧佛。云何为众僧。佛子如是问。箜篌腰鼓华。刹土离光明。 　　［魏译］何因世间通。何因为比丘。云何化报佛。何因而问我。云何如智佛。云何为众僧。箜篌鼓华刹。云何离光明。 　　［唐译］云何世间人。而能获神通。何因称比丘。云何化及报。真如智慧佛。何故名僧伽。或有如箜篌。腰鼓及众华。或有离光明。 　　心地者有七。所问皆如实。此及余众多。佛子所应问。一一相相应。远离诸见过。悉檀离言说。我今当显示。次第建立句。佛子善谛听。 　　［魏译］云何为心地。佛子而问我。此及余众多。佛子所应问。一一相相应。远离诸见过。离诸外道法。我说汝谛听。我今说小分。佛子善谛听。 　　［唐译］云何使其心。得住七地中。此及于余义。汝今咸问我。一一相相应。远离诸见过。亦离于世俗。言语所成法。我当为汝说。佛子应听受。 　　此上百八句。如诸佛所说。不生句生句。常句无常句。相句无相句。住异句非住异句。刹那句非刹那句。自性句离自性句。空句不空句。断句不断句。 　　［魏译］此上百八见。如诸佛所说。生见不生见。常见无常见。相见无相见。住异见非住异见。刹那见非刹那见。离自性见非离自性见。空见不空见。断见非断见。 　　［唐译］如先佛所说。一百八种句。尔时大慧菩萨。白佛言世尊。何者是一百八句。佛言大慧。所谓生句非生句。常句非常句。相句非相句。住异句非住异句。刹那句非刹那句。自性句非自性句。空句非空句。断句非断句。 　　边句非边句。中句非中句。常句非常句。缘句非缘句。因句非因句。烦恼句非烦恼句。爱句非爱句。方便句非方便句。巧句非巧句。净句非净句。成句非成句。譬句非譬句。弟子句非弟子句。师句非师句。 　　［魏译］心见非心见。边见非边见。中见非中见。变见非变见。缘见非缘见。因见非因见。烦恼见非烦恼见。爱见非爱见。方便见非方便见。巧见非巧见。净见非净见。相应见非相应见。譬喻见非譬喻见。弟子见非弟子见。师见非师见。 　　［唐译］心句非心句。中句非中句。恒句非恒句。缘句非缘句。因句非因句。烦恼句非烦恼句。爱句非爱句。方便句非方便句。善巧句非善巧句。清净句非清净句。相应句非相应句。譬喻句非譬喻句。弟子句非弟子句。师句非师句。 　　种性句非种性句。三乘句非三乘句。所有句非所有句。愿句非愿句。三轮句非三轮句。相句非相句。有品句非有品句。俱句非俱句。 　　［魏译］性见非性见。乘见非乘见。寂静见非寂静见。愿见非愿见。三轮见非三轮见。相见非相见。有无立见非有无立见。有二见无二见。 　　［唐译］种性句非种性句。三乘句非三乘句。无影像句非无影像句。愿句非愿句。三轮句非三轮句。标相句非标相句。有句非有句。无句非无句。俱句非俱句。 　　缘自圣智现法乐句非现法乐句。刹土句非刹土句。阿[少/兔]句非阿[少/兔]句。水句非水句。弓句非弓句。实句非实句。数句非数句。数句非数句。明句非明句。虚空句非虚空句。 　　［魏译］缘内身圣见非缘内身圣见。现法乐见非现法乐见。国土见非国土见。微尘见非微尘见。水见非水见。弓见非弓见。四大见非四大见。数见非数见。通见非通见。虚妄见非虚妄见。 　　［唐译］自证圣智句非自证圣智句。现法乐句非现法乐句。刹句非刹句。尘句非尘句。水句非水句。弓句非弓句。大种句非大种句。算数句非算数句。神通句非神通句。虚空句非虚空句。 　　云句非云句。工巧伎术明处句非工巧伎术明处句。风句非风句。地句非地句。心句非心句。施设句非施设句。自性句非自性句。阴句非阴句。众生句非众生句。慧句非慧句。涅盘句非涅盘句。尔焰句非尔焰句。外道句非外道句。荒乱句非荒乱句。幻句非幻句。梦句非梦句。 　　［魏译］云见非云见。工巧见非工巧见。明处见非明处见。风见非风见。地见非地见。心见非心见。假名见非假名见。自性见非自性见。阴见非阴见。众生见非众生见。智见非智见。涅盘见非涅盘见。境界见非境界见。外道见非外道见。乱见非乱见。幻见非幻见。梦见非梦见。 　　［唐译］云句非云句。巧明句非巧明句。伎术句非伎术句。风句非风句。地句非地句。心句非心句。假立句非假立句。体性句非体性句。蕴句非蕴句。众生句非众生句。觉句非觉句。涅盘句非涅盘句。所知句非所知句。外道句非外道句。荒乱句非荒乱句。幻句非幻句。梦句非梦句。 　　焰句非焰句。像句非像句。轮句非轮句。犍闼婆句非犍闼婆句。天句非天句。饮食句非饮食句。淫欲句非淫欲句。见句非见句。波罗蜜句非波罗蜜句。戒句非戒句。日月星宿句非日月星宿句。谛句非谛句。果句非果句。灭起句非灭起句。治句非治句。相句非相句。支句非支句。巧明处句非巧明处句。禅句非禅句。迷句非迷句。现句非现句。护句非护句。族句非族句。 　　［魏译］阳焰见非阳焰见。像见非像见。轮见非轮见。犍闼婆见非犍闼婆见。天见非天见。饮食见非饮食见。淫欲见非淫欲见。见见非见见。波罗蜜见非波罗蜜见。戒见非戒见。日月星宿见非日月星宿见。谛见非谛见。果见非果见。灭见非灭见。起灭尽定见非起灭尽定见。治见非治见。相见非相见。支见非支见。巧明见非巧明见。禅见非禅见。迷见非迷见。现见见非现见见。护见非护见。族姓见非族姓见。 　　［唐译］阳焰句非阳焰句。影像句非影像句。火轮句非火轮句。乾闼婆句非乾闼婆句。天句非天句。饮食句非饮食句。淫欲句非淫欲句。见句非见句。波罗蜜句非波罗蜜句。戒句非戒句。日月星宿句非日月星宿句。谛句非谛句。果句非果句。灭句非灭句。起句非起句。医方句非医方句。相句非相句。支分句非支分句。禅句非禅句。迷句非迷句。现句非现句。护句非护句。种族句非种族句。 　　仙句非仙句。王句非王句。摄受句非摄受句。宝句非宝句。记句非记句。一阐提句非一阐提句。女男不男句非女男不男句。味句非味句。事句非事句。身句非身句。觉句非觉句。动句非动句。根句非根句。有为句非有为句。无为句非无为句。因果句非因果句。色究竟句非色究竟句。节句非节句。丛树葛藤句非丛树葛藤句。 　　［魏译］仙人见非仙人见。王见非王见。捕取见非捕取见。实见非实见。记见非记见。一阐提见非一阐提见。男女见非男女见。味见非味见。作见非作见。身见非身见。觉见非觉见。动见非动见。根见非根见。有为见非有为见。因果见非因果见。色究竟见非色究竟见。时见非时见。林树见非林树见。 　　［唐译］仙句非仙句。王句非王句。摄受句非摄受句。宝句非宝句。记句非记句。一阐提句非一阐提句。女男不男句非女男不男句。味句非味句。作句非作句。身句非身句。计度句非计度句。动句非动句。根句非根句。有为句非有为句。因果句非因果句。色究竟句非色究竟句。时节句非时节句。树藤句非树藤句。 　　杂句非杂句。说句非说句。毗尼句非毗尼句。比丘句非比丘句。处句非处句。字句非字句。大慧。是百八句。先佛所说。汝及诸菩萨摩诃萨。应当修学。 　　［魏译］种种见非种种见。说见非说见。比丘见非比丘见。比丘尼见非比丘尼见。住持见非住持见。字见非字见。大慧。此百八见。过去诸佛所说。汝及诸菩萨。当如是学。 　　［唐译］种种句非种种句。演说句非演说句。决定句非决定句。毗尼句非毗尼句。比丘句非比丘句。住持句非住持句。文字句非文字句。大慧。此百八句。皆是过去诸佛所说。 　　尔时大慧菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。诸识有几种生住灭。佛告大慧。诸识有二种生住灭。非思量所知。诸识有二种生。谓流注生及相生。有二种住。谓流注住及相住。有二种灭。谓流注灭及相灭。 　　［魏译］尔时圣者大慧菩萨。复白佛言。世尊。诸识有几种生住灭。佛告圣者大慧菩萨言。大慧。诸识各有二种生住灭。非思量者之所能知。大慧诸识有二种生。何等为二。一者相生。二者相续生。大慧。诸识有二种住。何等为二。一者相住。二者相续住。大慧。诸识有二种灭。何等二种。一者相灭。二者相续灭。 　　［唐译］尔时大慧菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。诸识有几种生住灭。佛言。大慧。诸识有二种生住灭。非臆度者之所能知。所谓相续生及相生。相续住及相住。相续灭及相灭。 　　大慧。诸识有三种相。谓转相业相真相。 　　［魏译］大慧。识有三种。何等三种。一者转相识。二者业相识。三者智相识。 　　［唐译］诸识有三种。谓转相业相真相。 　　大慧。略说有三种识。广说有八相。何等为三。谓真识现识及分别事识。大慧。譬如明镜持诸色像。现识处现亦复如是。 　　［魏译］大慧。有八种识。略说有二种。何等为二。一者了别识。二者分别事识。大慧。如明镜中见诸色像。大慧。了别识亦如是。见种种镜像。 　　［唐译］大慧。识广说有八。略则惟二。谓现识及分别事识。大慧。如明镜中现诸色像。现识亦尔。 　　大慧。现识及分别事识。此二坏不坏相展转因。 　　［魏译］大慧。了别识分别事识。彼二种识。无差别相。递共为因。 　　［唐译］大慧。现识与分别事识。此二识无异相互为因。 　　大慧。不思议熏及不思议变。是现识因。 　　［魏译］大慧。了别识。不可思议熏变因。 　　［唐译］大慧。现识以不思议熏变为因。 　　大慧。取种种尘。及无始妄想熏。是分别事识因。 　　［魏译］大慧。分别事识。分别取境界。因无始来戏论熏习。 　　［唐译］分别事识。以分别境界及无始戏论习气为因。 　　大慧。若覆彼真识。种种不实诸虚妄灭。则一切根识灭。大慧。是名相灭。 　　［魏译］大慧。阿黎耶识。虚妄分别种种熏灭。诸根亦灭。大慧。是名相灭。 　　［唐译］大慧。阿赖耶识。虚妄分别种种习气灭。即一切根识灭。是名相灭。 　　大慧。相续灭者。相续所因灭则相续灭。所从灭及所缘灭则相续灭。大慧。所以者何。是其所依故。依者谓无始妄想熏。缘者谓自心见等识境妄想。 　　［魏译］大慧。相续灭者。相续因灭则相续灭。因灭缘灭则相续灭。大慧。所谓依法依缘。言依法者。谓无始戏论妄想熏习。言依缘者。谓自心识见境界分别。 　　［唐译］大慧。相续灭者。谓所依因灭及所缘灭即相续灭。所依因者。谓无始戏论虚妄习气。所缘者。谓自心所见分别境界。