古尊宿语录 - 第 52 页/共 59 页

劳生唯有僧无事。若悟真乘老更闲。三径园林禅性在。一庵风月道心还。傍栏碧涧长来水。隔岸青岑不买山。却顾群情尘土里。名牵利役自忘艰。 　　送僧游南岳 　　住亦无求去亦闲。飘然到处是家山。偶栖龙峤重嵓寺。又忆融峰绝顶关。禅性谁同秋月皎。吟情自得古风还。平生聚散三回也。知向何时更会颜。 　　送黄州丐者 　　东西南北齐安道。舜日高高照不偏。千里江山称佛国。万家香火祝尧天。麻城长者思闻道。栢子真身尚坐禅。机但大悲平等化。无人无我智为先。 　　和仙上人秋夜对月 　　香残火冷漏将沉。孤坐寥寥对碧岑。万井共当门有月。几人同在道无心。风传乔木时时雨。泉泻幽岩夜夜琴。为报参玄诸子道。西来消息好追寻。 　　大丞相请疏 　　附录。 　　　　观文殿大学士司空上柱国荆国公王安石 　　伏以肇置仁祠。水延睿算。归诚善导。开迹胜缘。文公长老。独受正传。历排戏论。求心之所祈向。发趣之所归宗。俯惟慈哀。晚狥勤企。谨疏。元丰八年三月日。 　　判府左丞请疏 　　　　资政殿学士太中大夫魏郡开国侯王安礼 　　伏以施绿野之林园。蔚然华构。立青莲之场地。宠以嘉名。申祝寿祺。推明美报。必资达识。为觉迷情。文公长老。夙悟真乘。久临清众。若心数法。非外假於虚名。由闻思修。可内观於实相。举扬密义。和会胜缘。谨疏。元丰八年三月日。 　　宝峰云庵真净禅师语录序 　　　　眉山苏辙　述 　　水流於地。发为草木。咸酸甘苦皆水也。火传於薪。化为饮食。饭饼羹胾皆火也。心藏於人。见於百骸。视听言动皆心也。古之达人。推而通之。大而天地山河。细而秋毫微尘。此心无所不在。无所不见。是以小中见大。大中见小。一为千万。千万为一。皆心尔法然。而非有所造也。故其指心法以示人也。有以光明相好化人。有以饮食卧具衣服。有以园林台观虚空。有以寂默无说无示。盖事无非法者。然有闻思修法门。众生由之以入。如大衢路既径且易。　自达磨西来。诸祖相承。皆因言以晓人。心地既明。出语皆法。譬如古木生气。调达华叶无数。颠倒向背。秾纤长短。无一不可。譬如大海。湿性融溢。随风舒卷。波涛流转。充遍洲浦。无一不到。观者眩耀。莫测其故。然至於循流返源。识其终始。可以拊手而笑。　有禅师文公。幼治儒业。弱冠出家求道。得法於黄龙南公。说法於高安诸山。晚居洞山。实继悟本。辩博无碍。徒众自远而至。元丰三年。辙以罪来南。一见如旧相识。既而其徒以语录相示。读之纵横放肆。为之茫然自失。盖余虽不能诘。然知其为证正法眼藏。得游戏三昧者也。故题其篇首。 　　宝峰云庵真净禅师语录后序 　　　　鄱阳任轩程衮　述 　　真净文老。以华严海藏无量珍奇。放大光明照四天下。高安闹处。妙应化城。赫日现时。最初一句。新丰古洞。悟本家风。路径依然七凹八凸。开山建业。宰辅檀那。再拊清音。天然气格。斩蛇机峻。祖令重行。鹘眼龙睛。亦遭摴驳。石门壁立。宴坐宝山。云隐西堂。潭澄秋月。绪余珠雾。流落人间。衲子允平。贯穿收拾。揭为标鉴。挂向丛林。自性天真。此味元无差别。百千三昧。诸方各任招提。崇宁改元季春望日靖安日舒轩序。 　　古尊宿语录卷之四十五 　　古尊宿语录卷之四十六 　　滁州琅琊山觉和尚语录 　　　　参学门人　元聚　集 　　示众云。主宾互换。坐断乾坤。料简双施。谁人举目。释迦圣主。示灭双林。达磨大师。真归熊耳。琅邪门下。还有具眼衲僧。真正道流么。若无。应病与药。诊候临时。 　　示众云。汝等诸人在我这里过夏。与你点出五般病。一．不得向万里无寸草处去。二．不得孤峰独宿。三．不得张弓架箭。四．不得物外安身。五．不得滞於生杀。何故。一处有滞。自救难为。五处若通。方名导师。汝等诸人若到诸方遇明眼作家。与我通个消息。贵得祖风不坠。若是常从。即须寝息。何故。裸形国内夸服饰。想君太杀不知时。 　　师上堂。有僧出打一圆相。师便打云。道。道。　僧云。不道。不道。师又打。　僧云。三世诸佛不出於此。　师又打。乃云。大众。教中道。以手指比丘。犯波逸提。山僧今日入地狱如箭射。 　　师一日上堂。举。汾阳先师道。汾阳门下有西河师子当门据坐。但有来者。即便咬煞。作何方便入得汾阳门。得见汾阳人。琅邪者里也有些子。琅邪有据坐师子。若有来者。即自丧身失命。作何方便入得琅邪门。得见琅邪人。此两转语。汝等诸人还点检得出也无。若点检得出。方名择法眼。若不如是。且无安身立命处。卓拄杖一下。便下座。 　　上堂云。彼我无差。色心不二。遂拈拄杖云。你若唤作拄杖子。有眼如盲。若不唤作拄杖子。还同避溺而投火。你若脱体会去。但知唤作拄杖子。卓拄杖一下。便下座。 　　上堂。举。释尊道。若见诸相非相。即见如来。遂拈拄杖云。山僧唤者个作拄杖子。阿那个是相。良久。云。向下文长。付在来日。以拄杖卓一下。便下座。 　　上堂。拈起拄杖云。山僧有时一棒。诸佛降生。有时一棒。转大法轮。有时一棒。入般涅盘。你且道诸佛降生。转大法轮。入般涅盘。相去多少。良久。云。莫谤如来正法轮。珍重。 　　小参。有僧问。放过一着。满目光生。把断要津。万木凋弊。学人上来。请师垂示。　师云。老僧退后。　学云。放过总由和尚去也。　师云。阇黎。进前三步。　学云。不入虎口。争见虎牙。　师云。十字路头。望空启告。　又僧问。十年磨一剑。霜刃未曾试时如何。　师云。本分作家。学人便喝。　师云。老僧失利。　学云。恰是。师乃呵呵大笑。　师乃举。先梁山云。南来者与三十棒。北来者与三十棒。然虽如是。不当宗乘。　师云。梁山好一片真金。将作顽铁卖却。琅邪即不然。南来者与三十棒。北来者与三十棒。从教天下衲僧贬驳。珍重。 　　上堂云。夫学般若菩萨。须得智观现前。方有少分相应。所以先圣道。当观过去。犹梦故不可得。当观未来。犹电故不可定。当观现在。犹云故彷佛而有。且道学般若菩萨当如何观。不用思量。低头难得。卓拄杖。便下座。　师因巡寮次。举。布袋和尚凡在市廛中。以破纸裹一片乾粪。见人便相呈云。兜率陀天底。兜率陀天底。遂令学众下语。竟有云云。　师末后下语云。慈氏菩萨。　又举。布袋和尚凡见人。以手背上便拍一下。人才回首。云。与我一文钱。遂令学徒下语。　师末后云。但抛一文钱与伊。 　　上堂。举。汾阳先师云。夫学般若菩萨。须参活句。莫参死句。如今人便道。函盖乾坤是活句。截断众流是死句。漝么会。莫辜负他汾阳也无。众中有一般禅客商量道。如何是活句。今日好天晴。如何是死句。万里崕州。若漝么会。学到驴年也即是死句。山僧与你一时注破了也。作么生是活句。遂卓拄杖。便下座。 　　上堂云。夫参学之人。直须真慧现前。鉴照无差。不见道。差之毫厘。失之千里。才有异见。名为异道。所以异道有二种见。因缘自然。以斯为执故。乃成於异。所谓因而无始。缘而无终。又先圣道。诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故说无生。山僧虽然与么道。你且不得与么会。若与么会。入地狱如箭射。珍重。 　　上堂。举。僧问马大师。如何是佛。大师云。即心是佛。如何是道。云。无心是道。云。佛与道相去多少。大师云。佛如展手。道似握拳。　师云。古人方便即不可。山僧者里也有些子。若无人买。山僧自卖自买去也。如何是佛。岩前多瑞草。如何是道。涧下足灵苗。佛与道相去多少。数片白云笼古寺。一条渌水绕青山。珍重。 　　师因小参。僧问。言前荐得。辜负平生。句下承当。又成狂见。未审和尚如何为人。　师云。横挑日月。竖括乾坤。　僧云。真学人师。　师云。本分衲僧。其僧便喝。师嘿坐。　僧云。了。　师笑云。不能打得你。　师乃举。僧问汾阳先师。切急相投时如何。汾阳云。水中抱鹙子。又问。急切相投时如何。汾阳云。裸形见阿难。　师云。有一转语截断天下人舌头。有一转语能开人眼目。你若拣得出。与你一条拄杖。掷下拄杖。便下座。 　　上堂。举。三圣老人去参德山。才相见便展坐具。德山云。不用展。不用展。者里无残羹馊饭。三圣云。设有。向什么处着。德山不语。三圣将取坐具参堂去。众中商量。极有云云。不见道。若无栾布作。争得见韩光。珍重。 　　上堂云。诸仁者未出僧堂时。圣僧已相为了也。未到佛殿上。重说偈言。来至法堂上。三通鼓罢。一炷香焚。便好散去。何故。不见安养国中。水鸟树林。悉皆念佛。知足天上。树相撑触。演说苦空。山僧与么道。为是压良为贱。为当是据理而论。若不甘者。但请对众出来。山僧与你证据。若也无去。蓑衣箬笠从偏侧。收取丝纶归去来。珍重。 　　上堂云。有句无句。如藤倚树。树倒藤枯。恰好吃棒。你且道过在什么处。良久。云。不是僧繇手。徒说会丹青。以拄杖卓一下。便下座。 　　上堂云。与么来者。上间安排。不与么来者。下间挂搭。向上人来。独自凄凄暗渡江。更有一人。向什么处着。良久。云。钓竿斫尽重栽竹。不计工程得便休。珍重。 　　升座。僧问。承师有言。与么来者。上间安排。不与么来者。下间挂搭。总不与么来者又作么生。　师云。今日遇着衲僧。其僧便喝。　师云。厨前吃饭。　师乃云。先圣道。明暗交谢。寒暑迭迁。有物流动。人之常情。又放光云。法无去来。无动转故。若然者。旋岚偃岳。日月历天。江河竞注。野马飘鼓。而无流动。若如是谛观。且道条然一句作么生道。良久。云。石火夜烧山。大地齐合掌。珍重。 　　上堂。举。祖师道。真性心地藏。无头亦无尾。应缘而利物。方便呼为智。　师云。既是方便呼为智。且道毕竟唤作什么。良久。云。任从沧海变。终不与君通。珍重。 　　上堂云。世尊三昧。迦叶不知。迦叶三昧。阿难不知。阿难三昧。商那和修不知。吾有三昧。汝亦不知。　师云。为什么不知。不是不知。理合如斯。若人会得。南北东西。若不如是。更拟何之。卓拄杖一下。 　　上堂云。你等诸人但自随缘饮啄。任性浮沉。在圣而不增。处凡而非减。若能如是。方乃皇风荡荡。触处闲闲。乃云。道也太煞道了。更须子细始得。珍重。 　　上堂。举。先圣云。若也广寻文义。犹如镜里求形。更乃息念观空。喻似日中逃影。诸禅德。不涉二途作么生道。良久。云。看看。便是春风至氷释。鱼行鸟乱飞。珍重。 　　上堂。举。汾阳先师颂云。三玄三要事难分。得旨忘言道易亲。一句分明该万象。重阳九日菊花新。　师乃喝一喝。云。是第几玄。良久。云。你也没量罪过。我也没量罪过。卓拄杖。便下座。 　　上堂云。君臣道合。犹是法身边事。君不见君。臣不见臣。犹是法身向上事。向上向下。转使心地不安。且作么生是法身。良久。云。任是僧繇手。难画志公真。珍重。 　　上堂云。若论此事。说什么龙树．马鸣．提婆．鹙子辩似悬河。智如流水。莫能知之。摩竭掩室。众手难淘。净名默然。如何即是。百丈卷席。诸方云云。祖师面壁。丛林浩浩。到者里。若辨得出。山僧与你一条拄杖。若辨不出。山僧有通方句。且道作么生是通方句。良久。云。手携只履西天去。珍重。 　　上堂。举。先圣道。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。　师云。好个颂。却成两橛。若有人点检得出。许你具一只眼。珍重。 　　上堂云。若欲求佛。即心是佛。若欲求道。无心是道。无心故非法而不生。即心故历劫而常坚。若然者。法法无差。心心不断。所以古德道。君但随缘得似风。飞砂走石不乖空。但於事上通无事。见色闻声不用聋。珍重。 　　上堂云。春风飒飒。古佛嘉猷。渌水潺潺。道人活计。若与么会。贬向崖州。本色衲僧如何理论。良久。云。果闻猿叫断肠声。珍重。 　　上堂。举。世尊云。一切众生妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。且问诸仁者。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻嗅香。在舌知味。在手执捉。在足运奔。亦不唤作众生。亦不唤作佛性。你且道唤作什么。良久。云。香严含悲接拄杖。仰山扑破沩山镜。珍重。 　　上堂云。承言须会宗。勿自立规矩。若人下得通方句。我当刎颈而谢之。珍重。 　　上堂。举。雪峰云。若论此事。如一面镜相似。胡来胡现。汉来汉现。有僧云。忽遇明镜来时如何。雪峰云。胡汉但隐。　师云。不见道。验人端的处。下口即知音。珍重。 　　上堂云。山僧因看华严金师子章．第九由心回转善成门又释云。如一尺之镜。纳重重之影像。若然者。道有也得。道无也得。道非亦得。道是亦得。虽然如是。更须知有拄杖头上一窍。若也不会。拄杖子穿灯笼入佛殿。撞着释迦。[石*(恙-心+皿)]倒弥勒。露柱拊掌呵呵大笑。你且道笑个什么。以拄杖卓一下。便下座。 　　上堂。举。先德道。吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休。入海算沙徒自困。却被如来苦呵责。数他珍宝有何益。且问诸人。作么生是自家珍宝。若也不会。拄杖子叫屈去也。卓一下。珍重。 　　上堂云。江月照。松风吹。永夜清宵何所为。渌水涧中流不住。白云片片岭头飞。珍重。 　　上堂云。先德道。今古应无坠。分明在目前。片云生晚谷。孤鹤下遥天。岸柳含烟绿。溪花带雨鲜。谁人知此意。令我忆南泉。　师云。你且道南泉意作么生。良久。云。两眼已随青嶂合。双眉犹带野花颦。珍重。 　　上堂。举。傅大士云。未有无心境。曾无无境心。境忘心自灭。心灭境无侵。　师遂拈起拄杖云。山僧唤者个作拄杖子。你等诸人唤什么作境。你若道得。山僧有通方句。若道不得。与你七百钱。珍重。 　　上堂云。若论此事。直饶辩似悬河。智如流水。且与那事没交涉。昔有僧问风穴大师。如何是道。大师云。五凤楼前。如何是道中人。大师云。问取城隍使。道与道中人相去多少。大师云。月似罗中镜。星如雾里灯。　师云。众中商量。极有云云。山僧今日与你颂出。月似罗中镜。星如雾里灯。满堂清净众。尽是坐禅僧。珍重。 　　上堂云。如释尊言。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。　师遂拈起拄杖云。山僧唤者个作拄杖子。何者是法相。卓拄杖。下座。 　　上堂云。山僧常向诸人道。拟心即差。动念即错。不拟不错。一任你诸人贬剥。你且道贬剥什么处。良久。云。想君不是金牙作。争解弯弓射尉迟。 　　上堂。举。僧问曹山。雪覆千山。为什么孤峰独露。曹山云。须知有异中异。进云。如何是异中异。曹山云。不覆千山顶。　师云。曹山慈悲浓厚。接引群生。要会即不可。山僧者里不然。如何是异中异。片片梅花飞落地。珍重。 　　上堂。拈起拄杖云。山僧有时一棒作个幔天网。打俊鹰俊鹞。有时一棒作个布丝网。捞虾摝蚬。有时一棒作金毛师子。有时一棒作虾蟇蚯蚓。山僧打你诸人一棒。且作么生商量。你若缁素得出。不妨拄杖头上眼开照四天下。若也未然。从教立在古屏畔。待使丹青入画图。珍重。 　　上堂。举。鲁祖凡见僧来。便面壁而坐。众中商量。极有多般。梁山受业先师曾有一颂。鲁祖三昧最省力。才见僧来便面壁。若是同心达道者。不在扬眉便相悉。山僧即不然。祖师面壁播诸方。无限禅人谩度量。无事晚来江上立。数株寒栢倚斜阳。珍重。 　　师举。行脚时在众中与一尊宿谈论次。因举。僧问长沙和尚。南泉迁化向什么处去。长沙云。东家作驴。西家作马。僧云。毕竟如何。长沙云。要骑即骑。要下即下。其尊宿遂问师云。莫是对他语否。师云。无。莫是成他问否。师云。无。莫是点他语否。师云。无。毕竟如何。师云。磬声断后。不许易价。因成一颂示众云。要骑即骑。要下即下。磬声断后。不许易价。 　　师上堂。拈起拄杖示众云。先佛世尊道。观法性空。是无上智。山僧唤者个作拄杖子。汝诸人作么生观。有智不假年高。无智徒劳百岁。卓拄杖。下座。 　　上堂。示众云。古人道。有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。若也先照后用。露师子之爪牙。若也先用后照。纵象王之威猛。若也照用同时。如龙得水。致雨腾云。若也照用不同时。提奖娇儿。拊怜爱子。诸仁者。此古德建立法门。为合如是。不合如是。若合如是。似纪信登九龙之辇。不合如是。若项羽失千里乌骓。还有人为琅邪出气也无。如无。山僧自道去也。卓拄杖。下座。 　　上堂云。夫参学人。须是不滞於性相始得。若谈於性。即滞於相。若谈於相。即滞於性。者里须是性相都泯。理事混融。方解即事即理。即性即相。当此之时。如拳十指。展缩自由。乃拈起拄杖云。拄杖走入新罗高丽国中。大醉报道。今年米贵。地神恶发生嗔。拄杖即今入地。便掷下拄杖。下座。　僧问。大事未办时如何。　师云。金灯连夜照。不觉五更钟。　进云。大事已办时如何。　师云。跣足踏氷雪。方知彻骨寒。　问。谈真即逆俗。顺俗即违真。离此二途。请师举唱。　师云。水底石牛吼。木里瑞花开。　进云。若然者。不因观北斗。争得见南星。　师云。世乱奴欺主。年衰鬼弄人。放汝三十棒。　遂举。大阳和尚示众云。平常无生句。妙玄无私句。体明无尽句。后有僧请益。如何是平常无生句。白云覆青山。青山顶不露。如何是妙玄无私句。宝殿无人不侍立。不种梧桐免凤来。如何是体明无尽句。手指空时天地转。回途石马出纱笼。第一句道得。师子嚬呻。第二句道得。师子踞地。第三句道得。师子返踯。纵也周遍十方。擒也坐在一处。正当与么时。作么生委悉。若委悉不得。来朝更向楚王看。便下座。 　　上堂云。山僧昨日因禅人请益郢州大阳和尚三句语。山僧昔曾奉侍巾瓶来。今日不可不报答他大阳和尚去也。山僧亦有三句语。如何是平常无生句。言前无的旨。句后绝追寻。如何是妙玄无私句。金凤不栖无影树。玉兔何曾下碧霄。如何是体明无尽句。三冬枯木秀。九夏雪花红。将此三转语供养大阳和尚。虽然如此。又不可辜负我汾阳先师去也。山僧亦有三转语供养我汾阳先师。如何是平常无生句。啐。如何是妙玄无私句。啄。如何是体明无尽句。好。　师乃颂云。啐啄好。林间问三老。不餐王母桃。自有仙家枣。便下座。 　　上堂。举。一老宿道。临济入门便喝。也是斋后打钟。德山入门便棒。也是平地陷人。诸仁者便道。是幸然无事。向好肉上剜疮。枝条上强生节目。似这般见解。更买三二十緉草鞋始得。又有一般老宿云。临济入门便喝。德山入门便棒。到者里。凡圣路绝。纤毫不立。坐断天下人舌头。汝若拟议。丧身失命。似这般见解。滴水也难消。所以先师道。德山棒。临济喝。独震乾坤横该抹。琅邪即不然。临济入门便喝。且不得粗心。德山入门便棒。更须子细。且道教汝诸人子细个什么。云。停囚长智。养病丧躯。以拄杖卓一下。 　　上堂。拈起拄杖云。十方诸佛降生。也在拄杖头上。转大法轮。也在拄杖头上。入般涅盘。也在拄杖头上。汝等诸人作么生委悉。良久。云。不可待缘木求鱼。见危致命。卓拄杖。下座。 　　上堂云。夫参学者。须是智眼开明始得。今时诸尊宿才见竖拂敲床。扬眉瞬目。便作是非褒贬。不见汾阳先师道。识得拄杖子。一生参学事毕。又泐潭澄和尚道。识得拄杖子。入地狱如箭射。听取山僧一颂。汾阳拄杖子。天下走禅流。秋风急似箭。春雨润如油。便下座。　僧问。昔日灵山。以桴击鼓。转大法轮。今日师登法座。请师演唱。　师云。白云幂幂。　进云。大众临筵。如何证据。　师云。渌水潺潺。　进云。淮甸一轮月。长江万里清。　师云。罕遇知音。　僧问。如何是琅邪境。　师云。山高海阔。　进云。如何是境中人。　师云。天长地久。　进云。人境已蒙师指示。向上宗乘事若何。　师云。速礼三拜。　僧问。谈真即逆俗。顺俗即违真。如何得不相违去。　师云。杖头挑日月。　进云。施主临筵。请师再垂方便。　师云。袖里贮乾坤。　进云。野花连地发。春草徧园生。　师云。钓人江上立。不觉失渔舟。　师乃云。只么地散去。亦有少分相应。虽然有少分相应。有似钝鸟栖於枯枝。游鱼处於涸辙。作么生是透脱一句。卓拄杖。下座。　僧问。承师有言。开口错。拟心差。离此二途。请师别道。　师云。苏武不入单于帐。　进云。与么则今日失利去也。　师云。旁观塞草乱斑斑。　进云。早知今日事。悔不慎当初。　师云。愁人莫向愁人说。　师因出州看陈转运。吃茶次。乃问师云。佛法总不在思量。是否。　师云。既不在思量。如何道得。　运使大笑云。争到者里道不得。　师云。请运使问。待山僧道。　运使遂将前问问师。师答云。有过者且恕十三。无罪者莫决八棒。　运使呵呵大笑。乃就师乞颂。师遂与颂云。莫於言上觅。切忌意中寻。疾焰过风旨。思量海岳沉。　师归山升座。举似大众。颂后续两句云。祇陀亲舍树。长者布黄金。 　　师因雪上堂云。雪。雪。大地山河一齐说。文殊普贤真妙诀。拈取拄杖蓦头撇。丰干林下笑呵呵。两个猢狲探水月。　僧问。一法若有。毗卢堕在凡夫。万法若无。普贤失其境界。正当与么时。还许文殊出头来也无。　师云。楼头吹画角。妄听五更钟。　进云。学人未晓。乞师再指。　师云。未到长城不肯休。　进云。不入洪波里。争见弄潮人。　师云。草上斑斑众者看。　师乃举。灵树和尚欲竖行状碑。要选一转语上碑。如契和尚意者。可以问如何是祖师西来意。人人下语皆不契。云门为首座。下语云。师。方乃契得灵树。师颂云。师师师。知知知。三三两两过辽西。一双红杏换消梨。 　　上堂。拈起拄杖云。盘山道。向上一路。　师云。滑。　南院道。壁立千仞。　师云。险。　临济道。石火电光。　师云。钝。　琅邪有定乾坤底句。各各高着眼。高着眼。卓拄杖。下座。　僧问。承教有言。法不在内。不在外。不在中间。未审在什么处。　师云。逢人莫错举。　进云。还许学人请益也无。　师云。啼得血流无用处。其僧礼拜。　师云。犹较些子。　问。九夏赏劳。谁人得荐。　师云。周秦汉魏。　进云。与么则昨夜一声雁。西风万里秋。　师云。静处萨婆诃。　师乃拈起拄杖云。在天则清。在地则浊。在人则神。在物则灵。且道在山僧手里唤作什么。良久。云。拄杖子。 　　上堂。举。仰山和尚见雪师子。遂问云门。还有过得此色者么。云门遂推倒着。雪窦拈云。云门只会推倒。不会扶起。即今问汝诸人。推倒扶起相去多少。拄杖子拶过眉毛。鼻孔里呵呵大笑。便掷下拄杖。　僧问。雪峰三度上投子。九度上洞山。为什么却去德山倒戈卸甲。　师云。人平不语。水平不流。　进云。石火电光人不顾。随机设化有谁闻。　师云。地无三寸土。人无隔宿恩。　进云。霜后始知松栢操。事难方见丈夫心。　师云。江南两浙水。　师乃云。见苦断集。取舍难忘。独契真常。悲心未广。三祇五位。滞在长涂。一念成佛。心源未晓。诸仁者。若也荐得去。如金鳞透网。游泳波澜。似俊鸟离笼。翱翔碧落。诸仁者。若能如是。方有少分相应。若也未然。且莫云居罗汉。　僧问。古人借问田中事。插锹叉手意如何。　师云。袈裟浮渌水。螺髻拂青云。　进云。不入洪波里。争见弄潮人。　师云。作么生是弄潮人。其僧便喝。　师云。七棒对十三。　问。古人道。承言者丧。滞句者迷。离此二途。如何即是。　师云。逢人莫举。僧应诺。　师云。作什么。僧便喝。　师云。好个衲僧。僧拊掌。便礼拜。　师云。不消多。　师乃举。先圣道。法尔不尔。俱为唇齿。汝等诸人作么生会。若会得。开眼尿床。若也不会。远之远矣。便下座。　师遂持此语遍问诸禅者云。汝作么生会。众皆下语不契。　末后有僧云。请和尚下语。师便起归方丈。　僧问。古人道。问无横竖。答者由师。拟伸一问。师意如何。　师云。你试问看。　进云。剑阁路虽险。夜行人更多。　师云。想君不是金牙作。　进云。与么则为众竭力。祸出私门。　师云。教休不肯休。　师乃云。诸方尽道。拈槌竖拂。瞬目扬眉。曲为中下之流。山僧即不然。山僧拈起者拄杖子。也不为上上之人。亦不为中下之者。且道寻常用处作么生。若知得一窍。方解穿窗透牖。动地摇天。若也未然。且向天台看华顶。却来南岳度石桥。便下座。 　　上堂。举。先圣道。见身无实是佛身。了心如幻是佛幻。了得身心本性空。斯人与佛何殊别。者个是拄杖子。阿那个是佛。良久。云。一时吹取入门来。 　　上堂云。千说万说。不如一决。诸人者。且道决个什么。良久。云。点铁化为金玉易。劝人除却是非难。归堂去。 　　上堂。举。永嘉和尚道。但得本。莫愁末。如净瑠瑙含宝月。遂拈起拄杖云。者个是拄杖子。阿那个是本。云。任是深山更深处。也应无计避王徭。珍重。 　　上堂。举。清平有僧问。如何是有漏。答云。笊篱。云。如何是无漏。答云。木杓。　师云。古人与么道。实谓奇特。山僧为你诸人颂出。有漏笊篱。无漏木杓。烜赫禅和。妄生卜度。灵利座主。何处摸[打-丁+索]。金牙解使神锵。李广箭穿双鹄。归去。 　　上堂云。东涌西没。盖是寻常。南北纵横。未为极则。透皮彻骨则不问汝。鼻孔辽天一句作么生道。良久。云。堪羡一堂无事客。卧云深处不朝天。珍重。 　　上堂云。拄杖若是。头上安头。拄杖不是。斩头觅活。离此二途。犹是无依滞魄。透脱一路。犹是着肉汗衫。汝等诸人各具金刚眼睛。到者里作么生会。若也不会。拄杖子透过渤海。看看。卓拄杖一下。