虎丘绍隆禅师语录 - 第 3 页/共 3 页

已而。趋夹山。见圆悟。道龙牙山。遇泐潭乾之法子密禅师。相与甚厚。每研推古今。至投合处。抵掌轩渠。或若徉狂。议者谓今之沩仰．寒拾也。久之辞去。遂至夹山。会圆悟移道林。师从焉。 　　一日。入室。圆悟引教云。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。竖拳曰。还见么。 　　师曰。见。 　　圆悟曰。头上安头。师於此有省。 　　圆悟复曰。见个甚么。 　　师曰。竹密不妨流水过。圆悟肯之。自此与圆悟形影上下。 　　又二十年。斧[打-丁+(容-口+又)]凿索。尽得圆悟之秘。师以二亲垂白。归寓乡郡褒禅山。盖修摩耶忉利故事也。继受请住城西之开圣寺。四众翕然归仰。 　　建炎之乱。盗起淮上。乃南渡宣城。士庶素钦师名。为结庐铜峰下。适彰教虚席。郡守李尚书光延师居之。道化益振。四年而迁虎丘。时圆悟以时未平。泛峡归蜀。曩之幅凑川奔。一时后生望山而趋。师每登座。从容示露。一味平等。随根所应。皆惬其欲。故圆悟之道。复大播於东南。诸方谓圆悟如在也。 　　居三年。感微疾。白众曰。当以第一座宗达承院事。众请於郡。从之。事既。索笔大书伽陀曰。 　　无法可说。是名说法。 　　所以佛法。无有剩语。珍重。 　　掷笔坐逝。实绍兴六年丙辰岁五月甲午八日乙亥也。建塔於山之阳。凡住世六十年。坐四十五夏。度弟子复如等六十人。 　　呜呼。佛法有正派。有旁枝。曹溪之世。衣止不传。虽曰法源入海。汪洋大肆。而西土般若多罗谶记。特在马驹。厥后五宗。惟临济一门出马祖后。於今最盛。圆悟近代尊宿。宗眼超卓。才辩纵横。若麟角独立。而师又深入其室。是可嘉也。林谓道德之重。不待家谕户晓而知。言白云即知为端。言东山即知为演。言虎丘即知为师也。真能寿杨岐光明盛大之传。而永临济於无穷者矣。不铭何以诒其后。铭曰。 　　於穆初祖　　一花东土　　谶至马驹　　益昭益着　　派衍而繁　　实惟圆悟　　圆悟得师　　以马之絷　　大坐虎丘　　雷动云骛　　临济中兴　　杨岐再住　　只履忽西　　聿严龛墓　　有神有天　　来诃来护　　咨尔后昆　　展转流布 　　虎丘隆和尚语录(终)