石溪心月禅师语录 - 第 15 页/共 16 页
昭觉土庵圭和尚起骨
白刃搅蜀道。日月晦冥。而土庵无伤。劫火燎蜀天。虚空灰烬。而土庵不热。三十载一去一留。而无去留之异。八千里在彼在此。而无彼此之别。正恁么时如何。分破北山西岭云。夜深冷照峨嵋月。
智回首座锁龛
智不到处。全隐全露。回互旁通。还同染污。尽力跳得出。全身在里许。一室寥寥竟日闲。更须锁断奔驰路。
淑副庄下火
闹处番交。静处插脚。伟哉淑副庄。举火云。透过这一着。这一着那一着。开眼也着。合眼也着。
清上座下火
绝点纯清。逈无边际。如是病源。流注未已。夜来彻底尽掀翻。家家门前火把子。
吉州信上座下火
具决定信。信个什么。庐陵米价相应。直下更无两个。信位既尔。人位作么生。掷下火把云。不得唤作火。
坚庄主锁龛
坚密身。绝依怙。一一尘中。如是而住。坚庄主。一回把定牢关。管取月圆当户。
荣上座起龛
枯者任其枯。荣者任其荣。二边都不犯。一剑自风生。莫逐前时行处行。荣上座。却向甚处行。上马见路。
觉上座下火
不忧念起。唯恐觉迟。觉亦是病。何药可医。都放下莫思惟。精金入火自光辉。
宗侍者下火
我此一宗。得之最难。得之犹易。传之为难。难难。城西白雪阳春曲。今日分明为一弹。掷火把云。急着眼看。
理大师下火
理既如是。事作么生。当机一喝。拂袖便行。如斯参到无参处。正好全身入火坑。
海维那下火
心径绿苔生。海门红焰起。四十四五年。只行到这里。只这里犹未是。胜热婆罗门。火聚刀山。看你海维那。逢场作戏。
径水头下火
以火划一划云。只者一径。踏着便是。几回拨水求波。几回拨波求水。夜半三更洗面时。无端摸着娘生鼻。摸着后如何。全身跳入火坑。要你无风浪起。
源侍者下火
攒簇不得底病。哺咀不及之药。志源侍者。惟己自知。举世良医。不知落着。源侍者。自知底。都拈却。把火入牛栏。一着高一着。
印上座下火
去即印住。剔起眉毛眼卓竖。住即印破。上下四维都属我。去住还同印破时。澄潭不许苍龙卧。正恁么时如何。天寒只宜向火。
选塔主下火
塔中主。谁委悉。眼卓朔鼻修直。相共行不相识。谩道今年七十七。(以火打圆相云)还见么。根选圆通。斯为第一。
石溪佛海禅师语录卷下(终)
新添
降魔图序(并引)
佛出世之初。魔外炽然。有千子鬼母。种类甚多。啖人子女。天上人间患之。佛於是。取其最爱之子。以琉璃钵覆之。母既失子。啼哭徧寻。佛呼其来。指儿还之。鬼母役所部诸兵。将尽神力。钵不能动。佛问。汝之爱子。与人之爱子。同耶异耶。鬼母悔谢礼拜。发愿。自今已往。见人之子女。犹我之子女。或有求子女者。我当副彼所祷。才发心已。钵自揭开。抱子而去。
法高一丈。魔高一丈。但邪正殊途耳。传云。微有念生。即阴界所摄。魔宫鬼窟。杂处其中。昏昏长夜。合眼做梦。靡所不至。佛悲怜之。以大智光明。如日悬空。破彼幽暗。悉使开眼见明。舍邪归正。画师笔端三昧。幻出降魔图。有深旨焉。观此图者。倘能顿见善恶邪正之念。未形之前。则孰为佛邪。孰为魔耶。苟或未然。亦宜自警。淳佑乙巳。重阳后十日。虎丘住山老僧。石溪心月。书于致爽。
书遁斋居士题后
昔之高人达士。如王逸少陶渊明。未尝不入吾之保社。本朝东坡山谷诸大老。又出入游戏者也。书楼遁斋居士。豪放奇伟。襟韵洒落。莫年隐居飞来峰下。四海禅衲。重迹户外。心月以枌榆之旧。复来冷泉。始终相与厚甚。居士戏笑怒骂。皆成文章。独所题海上人世系。於身后始得快观。思居士。而不复见。其绝尘之韵。尚於此彷佛焉。淳佑庚戌。立夏日。石溪心月书。
沧洲叟。观于苕溪之渔湾精舍。
时淳佑辛亥。中春丁巳。
开光明藏疏
大光明藏。橘洲昙少云。秉史笔。勾索佛祖机缘。摭而为书。使学者。详其旨归。於宗门非小补也。然后人传写。争宝之。而真赝相半。四明明禅人。校定元本刊行。须得同志之士。与贤士大夫。相助发挥之。重说偈曰。
佛祖亲传真命脉。橘洲笔底发渊源。郁乎光焰十万丈。只贵知音一印传。
宝佑乙卯。自恣日。径山石溪 心月 书。
示无象
静照禅者。过海访此。未久。动容瞬目。吐露不凡。因作颂见示。可敬。倘跂步前哲。不患不与之把手同行也。僧问赵州。一物不将来时如何。州云。放下着。僧云。一物不将来。放下个什么。州云。放不下。担取去。僧大悟於言下。且道那里是这僧悟处。试着意看去。切不必理会得与不得。宜以悟为则。所谓不患不与前哲。把手同行。当立地以待构取。照宜勉之。乙卯孟冬。径山老比丘心月。
山偈奉饯九江纯禅者归东林受业
灵隐 石溪 心月
年来佛法带誵讹。十卜干千不较多。寄语东林略抬手。看伊眼脑是如何。
淳酉中秋。书于灵鹫一峰。
灵隐老石溪。偈送纯禅者。词语出人意表。墨光辉耀今昔。佛法誵讹处。具眼脑者辨诸。
育王 德明 拜书
石溪十卜千干。后世千干十卜。不是佛法誵讹。祗是千干十卜。 鲁山 德儒 九拜
溪声广长舌相。昼夜时时流布。不是眼里闻知。谁识者个章句。 天童 云岫 书
御书传衣庵记
径山兴圣万寿禅寺住持。石溪师心月。来见其里人。前史臣杨栋于余杭普救寺。出书袖中请曰。心月蒙恩。宣赐 御书。勒之翠珉。乞文为记。臣栋读其书曰。心月师掩室。掩室师松源。嘉泰壬戌。松源将亦寂於灵隐。时掩室住云居。千里而遥。群弟子纷然。拈所传衣。莫知所付。乃问四众曰。没量大汉。为什么抬脚不起。又曰。开口不在舌头上。有语即授衣。南北山禅衲千数。无一契者。乃嘱徒弟宗礼曰。留置吾塔所。三十年后。当有的孙。来住此山。可以付之。
迨淳佑丙午。心月。自虎丘被 旨。继其席。开堂之日。宗礼慧渊。从众中出。捧衣宣言曰。师翁密有悬记。付嘱如是。心月叹曰。昔二十四祖。师子尊者。四世而传二十有二人。然必以传衣定正嗣。余皆傍出。大阳延禅师。老无的传。一日谓浮山琅琊二师曰。吾道非远即觉。对曰。吾二人皆有父母矣。大阳垂涕。乃以皮履布裰。遗浮山曰。汝为我择人付之。后得青华严。大振曹洞一宗。彼颜面不觌尚尔。吾尝依师于此。闻举铁酸饀。作么生咬。吾拟对。师云。不是不是。心疑之。辞归乡。再来而师已矣。今得此。岂偶然哉。受衣之翌日。宗礼忽书偈别众曰。吾事毕矣。端坐而化。事由是播传。往往闻 天上。心月自迁径山。即挈衣与俱。结茆藏之。以俟来者。壬子七月。庵成。内臣宣 上旨。以 御书传衣石溪四大字。赐臣僧心月。臣僧欢抃。得未曾有。兹欲纪述之。以诒无穷。
臣栋曰。此 宸翰也。敢不谨记。昔夫子作春秋。吴用夷礼。则夷狄之。而世传古篆。呜呼吴延陵季子之墓者。以为夫子之所书也。夫季子所行。岂尽合於圣门。而圣人与之者。亦曰吴之贤人云尔。 殿阁风清。优游泮奂。肆笔而遂及此。与孔子之意。宁有异哉。虽然窃有感焉。佛生於葱岭之西。无羲黄尧舜禹汤文武。以为之君师。无易书诗春秋。以牖其知觉。无五礼六乐。庶政百度。以节其情养其体。乃能自用其智之所及。谓宇宙之内。四体之中。有一事焉。至贵至重。名之曰宝。於百千万众。默付一人。次第传授。以入中国。年岁浸久。支分派别。各有源委。绵绵延延。未尝断绝。夫所谓一事者。口不能道。而得者。心自知之。不得者。不敢与。如月所叙无义语。是其机指也。其有弃民业。而学之者。痴坐饱餐。而不知求此事。则其徒相与。非而笑之。有劬身苦心。尽老而不得。则泣涕懊恨。往往以身为膏。无罪而节解。彼岂不知爱其身哉。以为吾学此事。而不知此事。虚枉此生。其痛愤之心。甚於然身截骨也。未暇问所学之是否。为人弟子。不当如是邪。易曰。圣人以此洗心。退藏於密。曰此者必有其事。曰密者。必有其处也。孔子曰。逝者如斯夫。又曰造次必於是。曰斯曰是。又必直指一事。明矣。孟子曰。若孔子。则闻而知之。夫子五百年之间。所闻者。谓何而知何事乎。韩昌黎亦曰。尧以是传之舜。以是者。以何事也。况乎吾圣人之言。则又明白快截。无有所隐。非若无义语之善遁。然而彼之一事。其徒之传之也。如彼此之一事。则谁当求之。谁当知之欤。由是观之。则夫云章之。所以被乎此者。其亦有以愧天下之为学者。不能求其师之所传为何事。而皆不以为非。不能知其师之所传。为何事。而皆不以为耻。书外之意。不言之教。是岂可以蠡测管窥哉。吾 君之赐大矣。又不可以不记也。径山以游火中微。石溪至卖衣钵。买粮饱其众。期年偿山门逋。六十万缗。明年创大觉杰阁。数斥余衣供役。景象复振。
师俗姓王。世居眉青神之濑。姥母杨氏。臣栋之族也。宝佑三年。四月壬午。朝散大夫。集英殿修撰。提举江州太平兴国。宫。赐紫金鱼袋。臣杨栋谨记。并书。
中奉大夫。试尚书工部侍郎。兼同修国史实录院。同修撰。兼资善堂翊善。建阳县开国男。食邑三百户。赐紫金鱼袋。臣蔡抗篆额。