玄沙师备禅师语录 - 第 2 页/共 2 页

丈夫各负冲天气。莫认虚名污自身。撒手直须千圣外。纤毫不尽眼中尘。 　　辞世 　　天地本同根。鸟飞空有迹。雪伴老僧行。须弥撼金锡。乙酉冬至四。灵光一点赤。珍重会中人。般若波罗蜜。 　　古禅师语录(终) 　　饶州荐福承古禅师。操行高洁。禀性虚明参大光敬玄禅师。乃曰。祇是个草里汉。遂参福严雅和尚。又曰。祇是个脱洒衲僧。由是终日默然。深究先德洪规。一日览云门语。忽然发悟。自此韬藏。不求名闻。栖止云居弘觉禅师塔所。四方学者奔凑。因称古塔主也。景佑四年。范公仲淹出守鄱阳。闻师道德。请居荐福。开阐宗风。僧问。大善知识将何为人。师曰。莫。曰恁么则有问有答去也。师曰莫。问青青翠竹尽是真如。郁郁黄花无非般若。如何是般若。师曰。黄泉无老少。曰春来草自青。师曰。声名不朽。曰若然者碧眼胡僧也皱眉。师曰。退后三步。僧曰苦。师云吽吽。问。临济举拂。学人举拳。是同是别。师曰。讹言乱众。曰恁么则依令而行也。师曰。天涯海角。问。一喝分宾主。照用一时行。此意如何。师曰。乾柴湿茭。僧便喝。师曰。红焰炎天。上堂。夫出家者。为无为法。无为法中。无利益。无功德。近来出家人。贪着福慧。与道全乖。若为福慧。须至明心。若要达道。无汝用心处。所以常劝诸人。莫学佛法。但自休心。利根者画时解脱。钝根者或三五年。远不过十年。若不悟去。老僧与你入拔舌地狱。参(五灯严统第十六卷)。 　　昔有一老宿住庵。於门上书心字。於窗上书心字。於壁上书心字。 　　法眼云。门上但书门字。窗上但书窗字。壁上但书壁字。玄觉云。门上不要书门字。窗上不要书窗字。壁上不要书壁字。何故。字义炳然(五灯严统第十六卷未详法嗣)。 　　题古塔主论三玄三要法门 　　古塔主着论呵诸方。但解知见。未明道眼。予初骇之。及观其论三玄三要之义。援引诸家证左甚明。而曰岂特临济用此法门。殆是三世如来之法式也。僧輙问曰。师论三玄法门。名既有三。其语亦异。切不相离。而临济本曰。一句中具三玄。一玄中具三要。有玄有要。何以辩明之。古气索良久。引金刚般若经云。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。又首楞严云。於一毫端。现宝王剎。坐微尘里。转大法轮等义对之。曰理性无边。事相无边。杂而不参。混而不一。何疑一句之中不具三玄三要耶。予独不晓金刚般若首楞严等义。非知见乎。且诸经之旨既具。临济安得踪迹之而建立哉。古方呵知见。而自语相违。可笑也。盘山宝积禅师曰。道本无体。因道而求名。道本无名。因名而立号。若言即心即佛。今时未入玄微。若言非心非佛。犹是指踪之极。则向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉影。盘山盖形容三玄三要者。云居云。譬如猎犬寻香嗅迹而去。忽若羚羊挂角时。莫道迹。香亦无矣。同安曰。涅盘城里尚犹危。陌路相逢勿定期。权挂垢衣云是佛。却装珍御复名谁。木人夜半穿靴去。石女天明戴帽归。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。又形容盘山之语。而三玄三要之旨。益微矣。古乃又引教乘。以解释之。吾无以征其失。将撼临济起。而使痛叱之。乃快也。 　　题古塔主两种自己 　　僧承古与施秘丞。论自己有二。曰。有空劫时自己。有今时日用自己。学者以其有丛林时举。读之疑怖。曰。岂一阿难而成两佛耶。余闻。世尊於首楞严会上。谓阿难曰。譬如琴瑟箜篌琵琶。虽有妙音。若无妙指。终莫能发。宝觉真心。各各圆满。如我按指。海印发光。汝暂举心。尘劳先起。其说不过以善用不善用为异。不闻析而为两种也。而古公立二自己。过矣。祖师之门。其论法方征言语之际。略滞疑似者。随而救之。如鸟飞空。弗住弗着。如六祖谓永嘉曰。汝甚得无生之意。对曰。无生岂有意耶。又问让公。什么物与么来。对曰。说似一物即不中。自是观之。古盖吾法中罪人。而自以能嗣云门。其自欺欺人之状。不穷而自露也(右二段出于石门文字禅第二十五卷)。