法昌倚遇禅师语录 - 第 8 页/共 8 页

千足万足。平生不畜。才死便埋。莫堕流俗。 　　真赞 　　四十七传写毕。露神光现幻质。从来把道说向谁。披蓑自笑维摩诘。咦。 　　树树有皮。人人有面。纸上传来。两重公案。自古至今。何如此见。好个画师。不传死汉。 　　湖州吴山端禅师语录卷下 西余端禅师传 　　　　高安沙门释德洪撰 　　端师子者吴兴人也。始见弄师子者。发明心要。则以彩帛像其皮。时时着之。因以为号。住西余山。嗣姑苏翠峰月禅师。西余去湖州密迩。每雪朝着彩衣入城。小儿争哗逐之。从人乞钱。得即以散饥寒者。钱穆父赴官。淛东见之。约明日饭。端黎明独往。避雨入道旁人家。幼妇出迎。俄其夫至。诟逐。竟为逻卒所收。穆父吏速客。见之问故。曰烦寄声钱公本来赴斋。中涂奸情事发请自饭。穆父闻之。惊且笑顾客曰。此僧胸中无一点疑事。又尝见持死鸡疾行者。挽衣问何之。曰鸡为狸害。法不可食。将弃水中。端苦求之。道路聚观。讽曰。当得偈乃可与。端跪作祭文曰。维灵生有鹰鸦之厄。死有汤镬之灾。生时要汝报晓。死后无人收埋。奉为转化檀越。施肚为汝作棺材。(一本云阇棃无可布施施肚为汝作棺材)言卒携鸡去。以施饥者。能诵法华经。湖人争延之。必得钱五百。乃开帙目诵数句。即持钱地坐去。缺薄者易之而去。好歌渔父词。月夕必歌之。达旦有狂僧。号回头和尚。以左道鼓动流俗。士大夫亦安其妄。方对丹阳守吕公肉食。端径至指曰。正当与么时。如何是佛。回头不能遽对。端捶其头。推倒乃行。又有妖人。号不托掘。秀州城外地有佛像。建塔其上。倾城信敬。端见揕住曰。如何是佛。不托拟议。端趯之而去。章丞相子厚请升座。使俞秀老撰疏。叙其事曰。推倒回头。趯翻不托。七轴之莲经未诵。一声之渔父先闻。端听僧官宣至此。以手耶揄曰。止。乃坐引声吟曰。本是潇湘一钓客。自东自西自南北。大众杂然称善。端顾笑曰。我观法王法。法王法如是。下座。子厚留饭。端瞋说偈曰。章惇章惇。请我看坟。我却吃素。汝却吃荤。子厚为大笑。时吕太尉吉甫亦留丹阳。三人者日过。从吉甫诵禅定功德诸般若中第一曰。惠卿修之十年。子厚独称。鍜可忘忧。嵇康得仙。竟作剑解。端说偈曰。章公好学仙。吕公好坐禅。徐六喻檐板。各自见一边。闻者传以为笑乐。元佑初。圆照禅师。自京师慧林。退归姑苏。见端於甘露曰。汝非端师子乎。曰是。圆照戏之曰。村里师子耳。端应声曰。村里师子村里弄。眉毛与眼一齐动。开却口肚里。直笼侗。不爱人取奉。直饶弄到帝王宫。也是一场乾打閧。圆照粹美不悟其讥也。端客无锡欲归湖。旦行江上。问有湖秀便船乎。篙师曰。我行常润船也。端欣然曰。亦可。乃附船尾。高邮。秦观少游闻其高道。请升座於广慧。端以手自指曰。天上无双月。人间只一僧。一堂风冷淡。千古意分明。少游首肯之。端高自称誉。吐语奇怪逸人也。病牙久不愈。谓众曰。明日迁化去。众以为戏语。请说偈。端索笔大书曰。端师子太慵懒。未死牙齿先坏烂。二时伴众赴堂。粥饭都赶不办。如今得死是便宜。长眠百事皆不管。第一不着看官。第二不着吃粥饭。五更遂化。阅世七十二。东吴祠之。以为散圣。 　　赞曰。予窜海外。三年而还。丛林顿衰。耆年物故。无余所至。雏道人成阡陌。皆饱食游谈无根而已。喟然长想如政黄牛。端师子辈。皆三十年前。少丛林者。然高风逸韵且尔。况其传法度生者乎。因载两士平生大槩。使后之俊流。得以览观焉。 端禅师行业记 　　　　起服朝请郎权发遣提点淮南东路刑狱公事借紫金鱼袋郡人刘焘撰并书 　　宋故吴山端禅师。讳净端字明表。俗姓丘氏。吴兴归安人也。丞相舒王道德之学。出言为经。局贯九流。尤味禅悦。常见师偈颂。称之曰。有本者如是尔。观文吕太尉留意内典。多所论着。天下缁衲。鲜获印可。尝道过吴山。停舟相访。一语相契。谪居宣城。屡书招延。馆之数月。丞相章申公。神锋高峻。一世龙门。疏请传法灵山坟寺。奏赐命服。曲留累年。师与诸公谈道之际。不可少屈。飘如浮云去来。唯己未尝肯以名位。惜词色也。以三公之尊重师如此。则其道行。不言可信。而其高风遗韵。流通后世。为不诬矣。始住长兴寿圣时。有号回头者。倡於嘉禾。眩惑愚俗。诳妄方炽。数州之人。施予山积。适过邑境。见师於佛殿。师击其首。回头罔测。赪面无语。师顾谓之曰。龙头蛇尾尔。遂惭汗而奔於吕公座。尝遇妖人。众咸以为神异。师一言折之。即知其妄。不复与语。后伏诛。其高鉴远识。类皆如此。后至京师。圆照禅师。尚在惠林。师往礼焉。圆照迎谓曰。非端师子耶。师作师子势。圆照以俚语探之。师随继以伽陀。圆照为笑而肯焉。申公时典机政。欲留师都城闻之。不告而返其所驻锡之地。如寿圣西余孝感章法之类。聊复尔耳。不得其意即去。人竞挽之。不还顾也。师生而慕佛。六岁弃家。精於习诵。其师保暹数欲度之。非其愿也。二十六岁。遂以策试应格。既受具戒。始从净觉仁岳师。学天台教观。听首楞严。至七处征心。八还辨见。以颂自跪。净觉览之谓曰。往矣。汝当以禅得法者。后参宝觉齐岳禅师。临济宗风。室中默契。即出庭下。翻身自掷。众骇异之。后观倡戏。至弄师子。益有警悟。故问答之际。多为奋迅之容。由是称师端师子云。素不学诗。应声成偈。天然自韵。咸有可观。脍炙人口。多能道之。或以比寒山拾得。其逆知未来迎事。与人道意中语。应若合符节。亦莫得而致诘也。还乃居吴山寺。食粮不给。每乘扁舟。将行所诣。舟人告以风逆不可行。师曰。何往而顺。舟人指所向。即飘扬乘兴而去。足未及岸。岸上人望见争迎拜。信施[禾*囤]载而归。楮中无一毫之畜。有施者随辄散之。至或穷冬解絮扶纩乞寒者。愿以破絮自裹。人闻立遣衣易之。或议其乞邻为惠。似近名者。师曰。不然。吾赤露。人或见怜。若彼即冻死矣。其用意多称是。虽其行若游戏。自在党荡。无所拘关者。而诵妙法华经。未尝虚日。持戒严洁。未尝破犯。奉亲至孝。养之终身。死葬山侧。恤患念贫。传方赋药。虽老不倦。自号安闲和尚。芒鞋筇杖。遇溪山胜处。披蓑戴笠。行歌渔父。人遽能宁热恼者顿获清凉。拘窘者暂成乐易。凡所至处。兴尽欲返。虽积金留之。不少驻足也。名公巨卿。舟及吴兴。必首问师起居状。自为二陶器曰。死则此埋之。素无病恼。崇宁二年十二月初五日。忽谓寺众曰。吾缘谢已。今日矣。索汤与浴。留颂辞众。歌渔父数声一笑。整衣趺坐而化。即以陶器。瘗於归云庵下。实明年正月初七日也。俗寿七十四岁。僧腊四十九年。师本受业於吴山之解空。其徒舍本逐末。犯义毁戒。至靡不为。师游学出山久。比归一切屏斥。荤血瓶罂。不以入门。与俗方隔。始延灵照讲师。为之肄业。复得方阳居士陆懿野翁先生。先后表里。营求香积。补苴罅漏。迄今遂为净众名剎。度徒弟若孙四十四人。常照宗礼宗鉴。皆以其学。传法立众。知名於时。予方髧髦。师一面即相叹异。比窃登科第。朝廷补外投闲备更幽患。每从师游。必曰。我死为作碑。师入灭云久。随世推迁。顾以此愿未偿为恨。宗鉴为疏始末。一夕而文就。且以词系之。其铭曰。由禅而教。如骈罗万象。而触鉴斯照。则乌往而非要。由教而禅。顺风恬波。而挽以过船。亦左右而逢源。如端师子。饱学乎经论。而自得乎蹄筌。盖宝公之神悟。寒山之微言。普化之直裰。而船子之钓竿也。其可形似者。见其人矣。其不可即者。孰知其天乎。 　　觉悟教院住持。传天台教法孙。真悟大师宗鉴。立石阳羡钮完同弟宁模刻。 宋故安闲和尚端师墓志 　　　　朝请郎新权知江阴军兼管劝农事赐绯鱼袋林旃撰并书 　　　　朝请郎充州东路安抚司参议官赐绯鱼袋林枢隶额 　　吴山解空院端师子七世孙。师皎因住[彳*(巢-果+(一/自))*亍]场随侃。以其情来告曰。吾祖崇宁二年圆寂。葬金殿之后。畴昔师於是山。大开法席。广来十方海众。师与此山俱。名播於天下。既没。梵呗香灯。不绝如线。士大夫与吾徒。又来瞻敬之。徘徊上下。叹佛法不振。善阴阳宅相者。以为师之宅兆固吉。其所以弗昌。厥后向背。不应古法耳。相卒闻於县。请更之道人施皓愿出力。筑亭於其前。仍祖庵旧榜曰归云。香火严奉之。先是文慧亲承师授。六十年后。开视吾冢。至期。诸徒相顾曰。敢幸因此时。毋坠我祖师之命。乃以庚戌之望二十有一日。鸠工斸土。远近奔赴。观者如堵。砖隙不动。陶器俨然。发视其中。了无一物。四众讙哗。叹为希有。相与悲咸流涕曰。是不可不记也。如来住世。演说四大六尘中外假合如幻。师结兔巾。解兔网。破一切我执。又说六度万行。为己为人。如镜像像灭镜空。破一切法执。端公禅师。蚤年观师子戏。悟三昧。胡言汉语。正提倒掷。风驱电扫。不可致诘。奇奇怪怪。剎那万状。有心纵被欺瞒。有眼尽遭愚弄。幻身既没。幻法常存。亿万劫灰变灭。生谓之散圣。死谓之尸解。如此忖度。幻法愈炽。临济疑着普化。大慧真赞金毛。横塘疑则不疑。未免赞叹重赞偈曰。镜中师子分明。是瞬目扬眉死不休。千古无人知此意。一声渔唱月明秋。 　　三藏法师赞师真 　　淛右端师子。哮吼惊天门。空山时奋迅。定起复嚬呻。惊觉群生睡。醒然知本真。何必马驹子。踏杀天下人。 　　径山大慧禅师赞师真 　　师子皮披得好。寅朝去住随风扫。名呼章相公。侮慢圆照老。不托和尚。两拳打番。回头妖僧。一句骂倒。只看这几着子。不必问他禅道。个是金毛师子儿。狐狸野干徒叫噪。 　　[彳*(巢-果+(一/自))*亍]场辨真和尚赞师真 　　落魄街头没实诚。只知纵性恣无明。五家宗派难收拾。谁识渠侬继祖灯。 　　安闲和尚语录。嘉定之先。师皎和尚。施财镂板。未圆而没。世祖礼思念先师志心。回施衣钵。以命工锓梓。庶广流通。时端平三年丙申六月望日。