恕中无愠禅师语录 - 第 17 页/共 17 页

示师孙远谟 　　真实语汝须信取。出家大事非小缘。莫学瞎驴趂大队。祖师衣钵要人传。 　　题跋 　　题竺先颂后 　　余初作竺先号颂。或谓是赠偈。非号颂也。余生平好闻过而改之不吝。故重作竺先颂。夫吾宗所谓颂者。宜借事显理。晓人心地。使理事混融。纯一无杂。有如醒醐之味。薝卜之香。使人鼻舌。略经触受。落不通乎心。畅乎四体。洒然清爽。岂若世书。所谓美盛德之形容而已哉。宋季咸淳间。诸尊宿凡寓兴赠别。及申咏字号之类。皆有颂。以四句为准。其作至精。假使灭去名目。而其义自昭显。犹省题诗。自非契证深密。傍通坟典。取之左右逢原。用之头头合辙。而托此以吟畅玄旨者。不能也后之为者。既不知所宗。又鲜才学惟务雄快。直致以矫咸淳之习。或得理而遗事。或得事而遗理。甚至事理胥失者有之。不察己病。反轻议先辈盛作。如见之即扬眉哆口。为侮慢态。若将浼焉。间遇当世有超越格量。称性而说者。视之茫然莫测。必指以为非。而欲牵引证据。诳诱新学。则又曰咸淳所制如彼。而今所为反是。吁甚矣其矫乱也。余每不惬于中。兹因再作竺先颂。故故发余之绪言。而备书之于后。识者毋诮焉。 　　跋高峰上雪岩书 　　吾宗从上以来。授受之际。如疾雷破山。霜弓劈箭。岂容拟议耶。高峰初见雪岩于北涧塔。才问讯便打。不妨露出向上爪牙。又於天宁一问一答。至於无理可伸处。正好与剿绝命根。使其作个洒洒落落汉。当时不合放过。反为露布葛藤。致使坐在死关中。无出身之年也。今观此书。历叙得失。告之於师。自有不可得而已者。岂得以常情浅识。而测之。尝闻雪岩住仰山时。因事到杭。寓於灵隐。得得遣僧登天目。招之相见。恐因此书而发耶。而高峰已立死关。不复出山。僧反命。故雪岩有檐板汉之语。余谓设使高峰闻命。翻然出山相见。必有三日耳聋之祸。既被他把定雪岩计无所施。惟道个檐板汉。亦丧车后药囊尔。虽然且道雪岩此语。是肯低不肯伊。有授受无授受。试甄别看。 　　题大慧和尚真墨 　　妙喜老祖在宋南渡时。其门庭峭峻。如德山临济。慧辩汪洋如南阳大诸。一时贤士大夫。有志於此道者。莫不愿登其门。而受策励也。况衲子乎。居常与学者曰。我者里说蚌蛤禅。开口便见差珍异宝。盖其得处稳实。说处谛当。如风行水上。自然成纹。岂涉情识计较。以文字语言。尖新缜密。为夸诩哉。谓余言为未信。请以此帖观焉。 　　题重刊十规论后 　　十规论者。乃曹溪下第十世。法眼禅师所着也。禅师自见地藏。得指诀后。开口动舌。无非与人解粘去缚。且如僧问如何是曹源一滴水。答云。是曹源一滴水。又僧慧超问。如何是佛。答云。汝是慧超。与么设施。恰似炊铁钉饭。煮木札羹。要饱天下之饥人。直是教他无下牙处。岂肯以文身句义。系缀於人耶。斯论之作。盖欲药当时宗唱喑郁之病。亦不得已而为之尔。或谓师契证稳密。知见宏博。故托此以抛掷其文章辩论者误矣。元丙戌岁。南屏悦藏主出此文。尝命余书之。镂版于径山寂照塔院。逮径山遭兵火。版亦随烬。今台之委羽旻上人捐己资用。旧所拓本。重为刊行。而属余题其后。余谛观向日弊画。正如昔人见夏口瓮中之像。琅琊梁上之书。真隔世事也。吁而今而后。读斯论者。果能察己病体。禅师之心。而肯服其良药。不亦善乎。 　　题高上人书小字金刚经 　　天台镜禅人。示余高上人。手书小字金刚经一卷。纵不过三寸有奇。横足四寸而已。骤观之。如蚍蜉聚腥。熠熠浮动。不知端倪及静虑谛观。寻其行布。究其文句。凡一字字。明明历历。无半画之讹。想其运指行笔之时。得大自在。不啻擘窠大书也。盖尝论人心之精妙。超越限量。固不可以大小议。苟非存养纯一。圆融无间。又安能以大为小。以小为大哉。上人平日存养圆融之力。於此见之矣。或谓庄生言。棘端之刻猴。堂下之斸轮。宜与此经并按。是则固是。但恐管城子。未肯点首尔。 　　题无准书浮山远录公语后 　　昔玉山痴翁凡有学者求警训。往往伸纸彩墨作斗。方书般若心经及古德语以酬之。於纸尾。惟记年月。署己名而已。更不别加一字。盖其与佛祖同一舌头。同一宣说。贵在控人入处。实不在驰骋翰墨。且与古人述而不作之意合。今观正续老人手书。远录公语一通。既无名[衔-金+缶]可考。竟不知为何人作。恐因读其语。适然有矶激于中。不觉形诸毫楮。以示学者。此亦玉山述而不作之意也。玉山见曹源正续见破庵。二人乃法中昆季。其所施为。必有讲习而然。岂徒然哉。 　　恕中和尚语录卷第六(终) 　　镇江府普照禅寺住持法侄比丘文炜拜书。 天台空室愠禅师行业记 　　大矣哉佛祖之道也。以心传心。至唐之大鉴禅师。支分派别。衍於五季。盛於宋。微於元。元崇礼剌麻为帝者师。禅剎相望。钟鼓之声不绝。岂微也哉。盖学者惟见夫位高誉隆。而倾动遐迩者。则向风而至。愿受法不暇。而不知得曹溪之正味者殆寡。是不免为有识者之长太息也。天台愠禅师居丛林中。必慎择所从。果以正法眼藏。躐诸祖之埒。辑诸祖之绪於千载之上。以启迪盲瞶。岂非横绝於天下者耶。师讳无愠字恕中。别号空室。台之临海人也。族姓陈氏。父寿母林氏。师生七岁。入乡校。所读书不烦再授。年未冠。白父母自愿归沙门。往径山依寂照端公剃落。受具足戒於昭庆律寺。明年谒净慈灵石芝公。又明年造凤山杨坟。见一元灵公。灵公得方山宝公之传。造诣深远。师扣问法门细大事至详切。既而归径山觐寂照公。公命居择木寮。时径山为四方衲子渊薮。师每出所长声誉日着。后东游四明。见太白砥公。典藏钥居十载。偕木庵聪公。大宗兴公。往台州紫箨山。谒竺元道公。以看狗子无佛性话未破。问公才开口被一喝。师大悟。直得通身汗下。因进呈一颂云。狗子佛性无。春色满皇都。赵州东院里。壁上挂葫芦。公乃发笑曰。恁么会又争得。师拂袖便出。间与同参聪公兴公等语及向上事。师曰。此事如鱼饮水。冷暖自知。决不在语言文字上。我辈若不遇者个老和尚。几被知解埋没一世。公等设有把茅盖头。当不忘所自逮。三人出世拈香。果如所言。踰一岁。复还天童。古鼎铭公主径山。遣弟子招师归蒙堂。商确玄旨。且以为学者矜式。故参请者众。阅五六岁。以兵难航海。还四明。性不喜出世。仅两住山。皆甫及三载而退。先主明之灵岩。时梦堂噩公住瑞龙。觊师为寂照嗣。师曰。素志有在。不可夺也。一香遂为紫箨道公拈出。重得法也。后主台之瑞岩。既至室中示众曰。稳坐家堂。因甚主人翁不识。掀翻大海掴碎须弥。平地上因甚抬脚不起。眼光烁破四天下。自家眉毛落尽。因甚不见。前后下语者多不契。其机锋峻拔。盖若此。学者方景从。竟谢事入松岩孤坐。松岩乃秋江湛公隐处也。在万山之巅。人迹罕至。师至悉谢遣徒御缄一书。寄寺众。众发缄。乃退院上堂语也。皆涕泣。抵松岩固请还寺。师坚拒不允。今天朝之洪武七年夏。日本国主。遣使入贡。就奏请师化其国。以水晶数珠。峨山石研。以为请师贽礼上召师至　阙下。师以老病辞上闵而不遣。留处天界。天界全室泐公延致丈室。时金华宋公景濂方在翰林。遇休沐日。必访师。剧谈道妙一时朝中贤士。靡不敬慕。是年冬。奉诏东还。宋公既为序其语录。别后复寄诗见意。十七年。其弟子居顶住鄞之翠山。迎师就养。四方之扣谒者无虚日。金齿大理僧在京师中。闻师名。特入翠山。踰五十人拜床下。各求偈语而去。一日忽遘微疾。僧问疾者至。师惟力谈禅。病勉以祖道自重。无一语及世间相。索笔书偈云。七十八年。无法可说。末后一句。露柱饶舌。咄。端坐而逝。实洪武十九年丙寅。七月十日也。寿七十有八。腊五十有九。遗命我死世俗之礼。宜一以屏去勿行。惟阇维后。煅骨散水竹间。以表无常。居顶念师逮老。弗宁厥居。及住山迎养。又以事殷早暮阙侍养礼。煅骨之命。其敢守乎。乃购翠山常住山地若干。亩於唐岙之原。以是岁十二月十有五日。奉骨窆焉。建石塔其上。师天性纯粹端悫。恒以谦抑自持。进道若不逮。修德若不足。处心尤仁恕。见学者有尺善寸长。辄喜见言面若己出。诱掖奖誉。殊笃。冀其有所成就。裨益法门。苟有过事。无大害者。未尝怒责。见英气者。恐直言之难受也。乃历举前言往行告之。俾其潜消默警。故四方衲子。爱敬如慈母。然遇法门有叛教背义事。必面折之不少贷。师自少至老。手不释卷。凡内外典。靡不该博。发为文章诗偈。必追及古作。辄为人传诵不已。暇则端坐寡言。衲子请求法语禅偈。掇笔挥洒若神。各副其意。不欲久留滞也。自奉至清约。其进也。分所得者悉无所取。其退也。凡素所给者。罄无所携。其敬师待友之意殊汲汲。若寂照公在日。师奉之惟谨。每侍立至二三鼓。不命之退不敢退。洎公没。冒大寒。书语录。手成疾弗顾也。又求黄文献公铭其塔。若同门法属一庵如公住保福时。有院僧素[衔-金+缶]公。适有童子野死。僧赂其父诬如公。公被逮狱中。师将代诉於部使者。又请法门之有力者援之。乃得释。一庵示寂后。又掇集其可书者。求名公记其事。余则类如此也。闲居虽以道自娱。见大法陵替。人材沦落。每切切焉忧之。形於言色。平日着述。有二会语若干卷。偈颂若干卷。重拈雪窦拈古一百则。续颂大慧竹山颂古一百一十则。山庵杂录若干卷。净土诗一卷。凡外学着述。皆不存稿。斯道闻师之令名为最稔。尝两造翠山。请见观其气象。听其言论。读其着述。与居顶所求行业记事实无少异。不揣芜陋。为铭之曰。 　　河之盈也。有时而澌。道之隆也。有时而微。佛者之盛。莫盛於元。道则微矣。师日嘅焉。寻隐访幽。心证紫箨。脱略天地。震动河岳。岳不为高。河不为深。高深者师。横绝古今。曹溪之水。复引其流。流之弗替。维师之休。洪武戊辰岁。九月既望。四明山人乌斯道撰。 　　送心泉毖上人谒空室和尚 　　参禅第一要知宗。四海惟闻老恕中。白日青天轰霹雳。孽狐妖魅尽潜踪。 　　金华　宋濂　再拜 　　天台空室愠禅师行业记(终)。