善慧大士语录 - 第 2 页/共 5 页
又有人言。天下人民学道。不尽菜食。大士何独执菜食耶。答曰。何谓为圣道。夫圣道者。正也。一者理正。二者世正。学道之人。应修理正。理正者。心不在内。亦不在外。不在中间。一心澄寂。犹如虚空。若生心贪世间。非理之味。复何为正乎。第二．学道之人。应修世正。世正者。在贵不凌贱。在富不凌贫。在智不凌愚。在强不凌弱。是故非正不言。非道不行。欲损佗利己。复何为正耶。且一切畜生之类。皆是罪人所作。自念无有力势。不能救护。今为贪口味。反助煎迫耶。一者乖慈。二者乖理。三者亦是罪业生死根本。一切人民何故轮回众苦。无有休息。由不自用道理。更相凌易。互相杀害。为此流转三涂地狱。受无量苦。是故执心菜食。毕命不移。
又有问曰。菜食经久或致病。其事如何。答曰。夫人何故有病。但坐过去前身造作众恶。感今病苦。今若复造作众恶。又感未来病苦。譬如有人。故年铁壮刺身。今年痛恼。为痛恼故。又刺新壮。此宁得愈。应须挑故壮。不刺新壮。痛乃得愈耳。何谓挑故壮。不刺新壮。谓已作之罪。归命三宝。发露忏悔。未作之恶。誓不更作。此乃获生生世世无复苦恼也。
又问言。非道觅财供养三宝。其事如何。答曰。窃闻经言。非法财作佛。不听礼此佛。以此推之。故知佛不许人恼害众生。非道觅利供养三宝。
又有人说言。合家不杀。但常食已死之肉。此事如何。答曰。食者不止。杀亦不住。若食者住。杀亦自止。
人问云。我为诸恶之事。我广能读诵众经。经云。能读诵一句一偈。能灭无边重罪。能增长无边功德。斯说如何。答曰。斯乃诸佛菩萨慈愍方便。故诱进在前。决断在后。若众生读经。心得悟道。远离诸恶。改心为善。即一句一偈。实能灭无边重罪。增长无边功德。今若广诵众经。心不断恶。亦不能灭罪生福。何以验之。窃闻善星二比丘。读诵十二部尊经。利如泻水。但为恶不住。生身陷阿鼻大地狱。以此推之。故知多闻读诵。心不断恶。终不能灭罪生福也。
有人问曰。世间有人常讲经律。知恶不恶。知罪不罪。知犯不犯。又外能齐整威仪。内心不断诸恶之行。此理如何。能得解脱诸苦不。答曰。如有人内心具知有因果苦乐诸缘。外形又能齐整威仪。但不能自爱。仍以五百铁壮内於衣里。於意云何。此人为当得无苦痛耶。若今学道之人。外虽能齐整威仪。内心不断诸恶之行。其事亦尔。后为怨家所得。系身暗狱。受其众苦。无有边际。如此苦痛。岂可婴乎。仰愿诸仁德。更相勉劝。制心一处。断除诸行攀缘。究竟无染。使心虚寂。冥会实相。即得解脱众苦。超证无为常乐。是故经云。灭苦之道。实是真道。更无余道也。
又曰。今有人身患六欲之病。求师受戒。既受戒已。而不持戒。病得愈不。答曰。譬如有人身苦重病。寻觅良医。求觅良药。病人数读药方而不服药。此於诸人意云何。病为当愈不。今人受戒而不持戒。其事亦尔。若不除六欲之因。后必果六十诸行旃陀罗。此六十诸行牵之。流转生死。杀身无数。
问。此诸行旃陀罗。并从何所而生。答曰。若贪色。即是受想行识。若贪声。即是受想行识。若贪香。即是受想行识。若贪味。即是受想行识。若贪触。即是受想行识。若意贪世法。即是受想行识。如有一中备五。五六合成三十旃陀罗也。若贪出世色。即受想行识。若贪出世声。即受想行识。若贪出世香。即受想行识。若贪出世味。即受想行识。若贪出世触。即受想行识。若贪出世法。即受想行识。如是一中备五。五六合成三十。并前总为六十旃陀罗也。何谓出世味触。谓。贪涅盘。爱法生也。此六十诸行旃陀罗应远离。智者应须观察审谛思惟。使心不外．不内．亦不中间。犹如虚空。无所依止。即得解脱生死之苦。证真涅盘常乐。
或难曰。常说为善感乐。何故世间有人修善。反贫穷困苦。答曰。多是大权菩萨慈愍广济。现身修善。婴罗众苦。愈困愈坚。不贪世乐。精勤忏悔。唯愿舍身。感见诸佛。何以故尔。正为众生初发道心。信根未立。多逢怨鄣。恐其道心退没。引之令坚固趣向佛道。是故经言说悔先罪。不说过去解脱。以己之疾。愍於彼疾也。
又难曰。常说为恶感苦。何故世间有人生来为恶。现身富贵安乐。子孙盈堂。答曰。夫人得富贵者。不由一生。由前身修行布施。广作功德。果报今生感受富贵安乐。今生虽复为恶。未即受苦。譬如有人杀害百人。百人恨心甚重。常欲报怨。但彼有千人守护。未能得便。意欲得千人去后。百人取而杀害。受苦无量也。
又问曰。畜生之类。爱念眷属。何如於人。答曰。虽复形差体别。至於贪生畏死。情同狎爱。不异於人。今人自称有智慧之眼。见生死苦乐之路。而作五痛五烧之因。永劫长夜。受诸苦恼。无有休息。不知远离。复可得称为智慧乎。
大士又谓人曰。夫人何故常被五痛五烧之苦。盍由自造五痛五烧之因。譬如有人五百紩壮刺於身上。举身昼夜痛楚。不可婴当。今欲为诸仁德拔除此壮。令身心安乐。无复苦恼。於意云何。欲得阶梯拔。欲得并拔。何谓阶梯拔。有人受持佛三归一。不杀戒。月持六斋。斋日菜食。喻拔一百壮。有人受持佛五戒。月持六斋。斋日菜食。喻拔二百壮。有人持佛十善戒。月持六斋。年三长斋。斋日菜食。喻拔三百壮。有人受持佛声闻戒。一切诸恶不作。诸善奉行。长中菜食。六时行道。喻拔四百壮。有人受持佛菩萨戒。一切诸恶不作。诸善奉行。长中菜食。六时行道。爱护正法。不惜躯命。崇弘圣道。广化群生。共同解脱。喻拔五百壮。是为并拔。今诸仁德。何故恣心造恶。死入三涂地狱。受苦无量。若能一制心为善。寿终之后。上生天上七宝宫殿之中。姿容端正。相好殊特。尊豪富贵。无为自在。欲有所得。随念如意。四城银池。林苑宝树铿锵。华叶荫映。香风飘拂。金枝玉叶奏众妙乐。适悦人心。永劫欢娱。颂曰。
调心作牛车 牵人至梵天 梵天诸宫殿 皆悉自光明 譬如春月华 众色悦人情 爱乐此华者 永离诸尘婴
善慧大士录卷第二
善慧大士录卷第三
四相诗
生相
识托浮泡起。生从爱欲来。昔时曾长大。今日复婴孩。星眼随人转。朱唇向乳开。为迷真法性。还却受轮回。
老相
览镜容颜改。登阶气力衰。咄哉今已老。趋拜礼还亏。身似临崖树。心同念水龟。尚犹耽有漏。不肯学无为。
病相
忽染沈痾疾。因成卧病人。妻儿愁不语。朋友厌相亲。楚痛抽千脉。呻吟彻四邻。不知前路险。犹尚恣贪瞋。
死相
精魄辞生路。游魂入死关。只闻千万去。不见一人还。宝马空嘶立。庭花永绝攀。早求无上道。应免四方山。
心王铭
观心空王 玄妙难测 无形无相 有大神力 能灭千灾 成就万德 体性虽空 能施法则 观之无形 呼之有声 为大法将 心戒传经 水中盐味 色里胶清 决定是有 不见其形 心王亦尔 身内居停 面门出入 应物随情 自在无碍 所作皆成 了本识心 识心见佛 是心是佛 是佛是心 念念佛心 佛心念佛 欲得早成 戒心自律 净律净心 心即是佛 除此心王 更无别佛 欲求成佛 莫染一物 心性虽空 贪瞋体实 入此法门 端坐成佛 到彼岸已 得波罗蜜 慕道之士 自观自心 知佛在内 不向外寻 即心是佛 即佛即心 心明识佛 晓了识心 离心非佛 离佛非心 非佛莫测 无所堪任 执空滞寂 於此漂沈 诸佛菩萨 非此安心 明心大士 悟此玄音 身心性妙 用无更改 是故智者 放心自在 莫言心王 空无体性 能使色身 作邪作正 非有非无 隐显不定 心性虽空 能凡能圣 是故相劝 好自防慎 剎那造作 还复漂沈 清净心智 如世黄金 般若法藏 并在身心 无为法宝 非浅非深 诸佛菩萨 了此本心 有缘遇者 非去来今
又颂曰
遍瞻四大海。观寻五阴山。如来行道处。灵智甚清闲。宝殿明珠耀。华座美玉鲜。心王明教法。敷扬般若莲。净地菩提子。盍得天中天。观此色身中。心王般若空。圣智安居处。凡夫路不同。出入无门户。观寻不见踪。大体宽无际。小心尘不容。欲得登彼岸。高张智慧帆。清净明珠戒。庄严佛道场。身作如来相。心为般若王。愿早登莲座。口放大圆光。广照无边界。为物作桥梁。开大毗尼藏。名传戒定香。观达无生智。空中谁往来。永超三界狱。不染四魔胎。游戏莲华上。安居法性台。天人悉瞻仰。冥空赞善哉。有缘逢广化。般若妙门开。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。行住镇相随。坐卧同居止。分毫不相离。如身影相似。欲知佛何在。只这语声是。寂是法王根。动是法王苗。涅盘既不远。常住亦非遥。回心名净土。烦恼应时消。欲过三途海。勤修六度桥。定当成正觉。喻若待来潮。伏藏不离体。珠在内身中。但向心边会。莫远外於空。万类同真性。千般体一如。若人解此法。何用苦寻渠。四生同一体。六趣会归余。无明即是佛。烦恼不须除。
贪瞋痴
不须贪。看取游鱼戏碧潭。只是爱他钩下饵。一条线向口中含。
不须瞋。瞋则能招地狱因。但将定力降风火。便是端严紫磨身。
不须痴。痴被无明六贼欺。恶业自身心所造。愚迷披却畜生皮。
十劝
劝君一。专心常念波罗蜜。勤修六度向菩提。五浊三涂自然出。
劝君二。夫人出世莫求利。纵然求得暂时间。须臾不久归蒿里。
劝君三。人身难得大须惭。昼夜六时常念佛。勤修三宝向伽蓝。
劝君四。努力经营修善事。莫言少壮好光容。未委前程是何处。
劝君五。寻思地狱真成苦。眼前富贵逞容仪。须臾不久还归土。
劝君六。第一莫吃众生肉。若非菩萨化身来。便是前生亲眷属。
劝君七。万事无过须的实。朝三暮四不为人。此理安身终不吉。
劝君八。吃肉之人真罗剎。今身若也杀佗身。来生还被佗身杀。
劝君九。天堂地狱分明有。莫将酒肉劝僧人。五百生中无脚手。
劝君十。相劝修行须在急。一朝命尽入黄泉。父娘妻子徒劳泣。
颂二首
空手把锄头。步行骑水牛。牛从桥上过。桥流水不流。
有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不遂四时凋。
还源诗十二章
还源去。生死涅盘齐。由心不平等。法性有高低。
还源去。说易运心难。般若无形相。教作若为观。
还源去。欲求般若易。但息是非心。自然成大智。
还源去。触处可幽栖。涅盘生死是。烦恼即菩提。
还源去。依见莫随情。法性无增减。妄说有亏盈。
还源去。何须更远寻。欲求真解脱。端正自观心。
还源去。心性不思议。志小无为大。芥子纳须弥。
还源去。解脱无边际。和光与物同。如空不染世。
还源去。何须次第求。法性无前后。一念一时修。
还源去。心性不沈浮。安住王三昧。万行悉圆收。
还源去。生死本纷纶。横计虚为实。六情常自昏。
还源去。般若酒澄清。能治烦恼病。自饮劝众生。
浮沤歌
君不见骤雨近看庭际流。水上随生无数沤。一滴初成一滴破。几回销尽几回浮。浮沤聚散无穷已。大小殊形色相似。有时忽起名浮沤。销竟还同本来水。浮沤自有还自无。象空象色总名虚。究竟还同幻化影。愚人唤作半边珠。此时感叹闲居士。一见浮沤悟生死。皇皇人世总名虚。暂借浮沤以相比。念念人间多盛衰。逝水东注永无期。寄言世上荣豪者。岁月相看能几时。
独自诗二十章
独自山。茅茨草屋安。熊罴撩人戏。飞鸟共来餐。
独自居。何意此勤劬。翘心寻本性。志节服真如。
独自眠。寂寞好思玄。休息攀缘境。不着有无边。
独自坐。静思观无我。调直个身心。慈悲成萨埵。
独自处。本誓如应与。示道在经中。扣破无明主。
独自行。见色恰如盲。轻躯同类化。蠕动未曾惊。
独自戏。问我心中有何为。若见无记在心中。急断令还般若义。
独自往。触处随缘皆妄想。妄想心内逼驰求。即此驰求亦非往。
独自归。登山度岭何所依。比至所依无定实。熟观此境竟何为。
独自作。问我心中何所着。推捡四运并无生。千端万绪何能缚。
独自语。问我心中何所取。照了巧说并皆空。咽喉唇舌谁为主。
独自情。其实离声名。三观一心离万品。荆棘丛林皆自平。
独自美。迢迢弃朝市。追昔本愿证无生。不得无生终不止。
独自佳。禅味朝餐不用虾。弊此揣食如应与。假借五阴以为家。