净慈慧晖禅师语录 - 第 3 页/共 5 页
上堂。因僧问。记得曹山和尚道。当头无讳忌。语路若何回。不是本分事。一花五叶开。此意作么生。师曰。君臣合道。四臣不通。僧曰正与么时如何。师曰。言思不及。语量不至。僧曰为甚道不是本分事一华五叶开。师曰。不迎枯木暖。争辨劫前春。僧曰可谓中的难忘五位中。师曰。山僧又恁么。唯恐不与么。师乃有偈曰。正偏融融而路断於鸟道之表。君臣堂堂而容俨於玉殿之中。到底难说。妙处绝同。别得傍道。见万年松。
霜曰。不回互之时是回互之时。未出世之处正出世之机。话尽山云海月意。此非面目又存师。
上堂。因僧问。记得丹霞和尚道。日照孤峰翠。月临溪水寒。祖师玄妙诀。莫向寸心安。未审此意作么生。师曰。佛祖不传心。人天不得金。僧曰教谁识得。师曰这汉未出家前。僧曰争解恁么说话。师曰好个时节。僧礼拜。师曰。似是而非。压良成贱。师乃有偈曰。皎皎而月澄岭上之孤松。凄凄而风渡半夜之空中。深深也妙诀自坐少林之峰。了了也真气元居虚谷之功。
霜曰。水流西畔而带红辉之斜阳。云出东海而残晓星之夜光。凉蟾秋冷。寒旭冬藏。
上堂。因有僧出众问。记得吾门五位纲要。还许学人请问也否。师曰。门门廓达。处处灵通。一一问取来。句句答话去。僧曰。无中匆有处。如何是正中偏。师曰。三年不改父之道。应曰古今孝之始。僧曰。有中匆无处。如何是偏中正。师曰。一岁不须国之制。新旧可为嫡之榜。僧曰。无中贵无处。如何是正中来。师曰。君虽君也。不可臣以不为臣。僧曰。有中贵有处。如何是偏中至。师曰。臣虽臣也。不可君以不为君。僧曰。有无及尽处。如何是兼中到。师曰。忍之乎。孰不可忍耶。僧於此作礼而去。师送曰。宾客因来柴石门。再开老口话吾风。师乃有总颂曰。一片天光三五风。玉墀吹断岭头松。巍然山上澄湛下。匆尔云同霜月中。堆堆全体乾坤里。密密满心天地表。碌碌[石*山][石*山]通用眼。骊珠击碎草芊忡。
霜曰。一片天光三五风。三处五位一如家风。玉墀吹断岭头松。自己宾主同中之同。巍然山上澄湛下。那时偏正异中之异。匆尔云同霜月中。重寄宿於凤巢梧桐。堆堆全体乾坤里。左拨右转不在机锋。密密满心天地表。破眼穿耳不关春冬。碌碌[石*山][石*山]通用眼。处处步步皆在其中。骊珠击碎草芊忡。连玉琼叶宛似飞龙。且道毕竟如何灵通。良久曰。寒云一点凉月半空。蒹葭风静河汉月中。
上堂。因有僧出众问。记得大阳和尚有三句。还许学人请问也无。师曰。举龟拂。拈兔杖。答问无私。出来。僧曰。白云覆青山。青山顶不露。如何是平常无生句。师曰芦月混遍偏里正。僧曰。宝殿无人处。梧桐不植时。如何是妙玄无私句。师曰深深金殿侍犹空。僧曰。一手指空时。石马出纱笼。如何是体明无尽句。师曰门里绿苔重又新。僧曰毕竟作么生。师曰洗珠瑞雨梳柳祥风。僧曰引得黄莺下柳条。师送曰。十年磨一剑。霜刃未曾试。师乃有总颂曰。路断无依着。满船乘雪月。夜午不相关。全体蹈金铁。唱出归家歌。恣吹还乡曲。从斯野子梦。徒尔难分节。
霜曰。路断无依着。一到不疑地。满船乘雪月。芦客绝虑知。夜午不相关。别得壶天气。全体蹈金铁。丈夫自忘志。唱出归家歌。从来离角征。恣吹还乡曲。脱本非道理。从斯野子梦。一任泥尘地。徒尔难分节。泯然忘理事。且道毕竟如何呈似。良久曰。寒梅一点笑南枝。
上堂。因有僧出众问。记得翠岩和尚有四句。冀闻其真要。师曰。何一一不通来。僧曰。猿叫岭上。声入云中。如何是转位就功句。师曰银河波一钓。僧曰。鹤唳林头。翼出槛外。如何是转功就位句。师曰月宫光万潭。僧曰。天海一色。杀气到来。如何是功位齐显句。师曰位里出头来。僧曰。花色破春。千泉不留。如何是功位俱隐句。师曰此去北天高。僧曰幸蒙和尚示诲。瓦解氷消去。师曰这个是口传信受底样子。师乃有总颂曰。转功就位。独看古风。再通消息。转位就功。功位齐显。千岳万峰。又转春芳。俱隐位功。毕竟不用。频弄万工。
霜曰。独看古风。万里绝同。再通消息。潜来旧功。千岳万峰。处处猛翁。又转春芳。劫外花红。频弄万工。所得偏空。良久曰。云松侵月夜明珑。
上堂。因有僧出众问。记得宏智祖翁有四借。冀听其妙要。师曰。花须连夜发。不待晓风吹。僧曰。同中有异。借功明位时如何。师曰芦花隐舶。僧曰。异中有同。借位明功时如何。师曰青山慕云。僧曰。异中同。同中异。借借不借借时如何。师曰。澄潭月落。澄水云起。僧曰。不用异同。异中异全超。不借借时如何。师曰方外谁敢为度量。僧曰混然事作么生。师曰超方者委焉。师乃有总颂曰。祖翁四借吾门事。密密踈踈着眼视。位里有功隐里显。功中有位弟中师。功位不须功位外。主宾不拣主宾机。偏正回互没分晓。樵子笠穿戴月归。
霜曰。密密踈踈着眼视。踈细难分。位里有功隐里显。功位潜分。功中有位弟中师。深浅密分。功位不须功位外。君臣道合。宾家不拣主家机。偏正相合。偏正回互没分晓。佛祖不合。樵子笠穿戴月归。千圣共合。良久曰。天明海暮清波合。
上堂。因有僧出众问。记得曹山和尚有四禁语。学人如何商略。师曰问在答处答在问处。僧曰。步步无分外。心心没异同。不行心处路时如何。师曰肯即是。僧曰。海深南北。山上东西。不挂本来衣时如何。师曰落顽空。僧曰。月当松梢。云满寒榻。何须正恁么。师曰坐黑暗。僧曰。混沌未分。半夜更深。切忌未生前。师曰着真空。僧曰毕竟向什么处安身立命。师曰。南岑风邻北山松。西暮日昏东海空。师乃有总颂曰。不行心处。不尽凡心。若於心处见於凡心。不妨个个了得心心。不挂本衣不着元裳。自求本衣再装元裳。不用人人会取。堂堂何须正当。何坐空床。正当恁么。尚在虚旁。切忌未生坐。妙路方如起。归信更堪厚赏。毕竟舍去一树花香。
霜曰。不行心处路。别求异心路。若能如是见。破家失本路。不挂本来衣。须令有悟路。自求凡境心。更无新到路。何须正恁么。犹有不转路。若不离斯家。独坐顽空路。切忌未生时。父母不知路。於斯不归来。终不得活路。良久曰。荷樵潇洒归家路。
上堂。因有僧出众问。记得投子和尚有三器。学人未明。请师甄别。师曰试问看。僧曰。直以格调。妙奏奇曲。上正之器如何见。师曰向上人而始得知。僧曰。以妙手将弹玉调。中当之器如何见。师曰与诸佛齐肩初会。僧曰。实以活眼见破天容。下偏之器如何见。师曰今时虚廓方通达。僧曰。学人分上事已知。主家活计事又如何。师曰。碧眼胡僧曾未识。黄头老子又难谙。僧便礼拜。师曰且去。师乃有总颂曰。上正之器根密密而难言。中当之器要了了而幽玄。下偏之器见明明而满天。学人分上事纷纷而不玄。主家活计事寂寂而不传。
霜曰。千圣也不传。上正之妙器。诸佛共授传。中当之真器。人天普见取。下偏之玄器。衲子之三昧。不出於三器。宗旨之精要。不在於孤器。良久曰。云月出楼头。雨水回万器。
上堂。因有僧出众问。记得踈山大师有三路。未审其旨如何。师曰吾望子也久。僧曰。端的难分。如何是一路滑如苔。师曰三世诸佛忙然徒弄踪。僧曰学人如何会去。师喝曰忘前失后汉。僧曰。步步蹈雪。如何是蔟花蔟锦路。师曰。一如本不如。芦雪混天水。僧曰莫是法身边之事耶。师曰。自己之真功。是须彻底到。僧曰。深密难入。如何是荆棘丛林路。师曰。山上万天外。到者未曾有。僧曰和尚却到也否。师曰。宾主相忘处。是须透顶到。僧曰。一一祗对既如此。物表作略又如何。师曰。山中一个主人公。不落正偏绝异同。师乃有总颂曰。不觉蹈过镔铁关。悠然稳坐月芦寒。别得妙方更难到。巍巍顶相若当看。
霜曰。不觉蹈过镔铁关。滑如苔平绝居留。悠然稳坐月芦寒。蔟花蔟锦净满洲。别得妙方更难到。转身荆棘林头外。巍巍顶相若当看。铁眼正开尽报酬。良久曰。花容散岭上。月色落潭底。
上堂。因有僧出众问。记得洞山和尚有三渗漏。一一祗对又如何。师曰是是。僧曰。机不离位。堕在毒海。作么生是见渗漏。师曰坐着后切忌滞留。僧曰。高处偏枯。情境渗漏。作么生是情渗漏。师曰白云功作切忌坐。僧曰。体妙失宗。机昧终始。作么生是语渗漏。师曰句句道着切忌用。僧曰毕竟而是何人分上事。师曰渗漏而始得。师乃有总颂曰。高高而独坐。便是见渗漏。寥寥而气净。正是情渗漏。明明而神露。悉是语渗漏。毕竟同混处。从古绝渗漏。
霜曰。高高而独坐。是通玄峰。寥寥而气净。便是自己风。明明而神露。正处处通。毕竟同混处。悉是真空。从古绝渗漏。人眼主翁。便良久。
上堂。因有僧出众问。记得九峰和尚有三句。未审学人闻得么。师曰幸是曹溪门下客。僧曰。先贤难道。如何是不传之传句。师曰你是传底汉。僧曰果然和尚也传底。师曰老拙知之有分。僧曰。古圣不携。如何是不妙之妙句。师曰语是妙底之法。僧曰果然说着也妙底。师曰贫道见之有眼。僧曰。祖佛不明。如何是不真之真句。师曰见是真底之色。僧曰果然视破真底。师曰野翁闻之有耳。僧曰毕竟而不传不妙不真时如何。师曰这个是传妙真样子。僧便礼拜。师曰罪过弥天。师乃有总颂曰。不传之传句。先贤也不传。佛祖未出兴。早是有付传。不妙之妙句。古圣也难宣。黄头碧眼老。如何及言宣。不真之真句。人天未生前。若以言道趣。只徒在目前。不传妙真句。三世不变迁。毕竟道人眼。万岁绝易迁。寥寥而本传不传之传。明明而今妙不妙妙玄。密密而深到不真真玄。毕竟道人眼。亿劫不异迁。
霜曰。不传传底眼。不妙妙玄眼。不真真处机。毕竟道人眼。花开枯木眉。风睡绿杨眼。波穿天上星。水清月中眼。不用人间风。深深眠廗眼。便良久。
上堂。因有僧出众问。记得香林和尚有五语。未审学人如何商量。师曰何不问话。僧曰。舌上无言。如何是无说之说。师曰舌头谈而不谈。僧曰。青山破色。如何是无玄之玄。师曰。不守空王殿中。僧曰。深潭波生。如何是无显之显。师曰澄潭深处见鱼。僧曰。无出之出。白马蹈雪。此意又如何。师曰未与人天相见。僧曰。无生之生。眼未见色。此意又如何。师曰父母所生眼睛。僧曰毕竟如何见得。师曰。云径路遥。风林竹吟。僧曰是什么章句。师曰。龙跃万年松。虎来千古石。师乃有总颂曰。参得五语。功勋始成。有时不说。恣口说行。有时不玄。空失妙正。有时不显。才一气生。有时不出。独来水清。有时不生。未开眼睛。毕竟见得。连天晓星。
霜曰。长安夜夜家家月。几处笙歌几处愁。不说不生何物气。将来相见是都秋。一一轮光千岳意。数数天旭万泷流。可知脱体俨然眼。藻海波涛回十洲。良久曰。银浪如珠江上头。
上堂因曰。记得灵山会上百亿众前。当时世尊拈华瞬目。众皆无措。只有金色头陀破颜微笑。世尊曰。吾有正法眼藏涅盘妙心。实相无相微妙法门。教外别传不立文字。分付摩诃迦叶。至末世而莫令断绝矣。此时便当法华以后涅盘以前。迦叶受於世尊金襕袈裟便归旧容园。诸禅德。且道是因什么道理。竖起拂子曰。众中还有迦叶也。纵笑得只是相似底。师乃有颂曰。黄面手中花一枝。头陀微笑识人希。人天百万共尊贵。何不打头勘座师。
霜曰。金色波罗。黄头点花。饮光笑暖。当下呵呵。
上堂因曰。记得迦叶尊者一日自蹈泥子。有沙弥来致问尊者作什么。尊者曰蹈泥。沙弥曰何得自容易作。尊者曰吾若不为谁与我为。沙弥默然而退。尊者便蹈泥子。诸禅德。且道因什么机用。自抚掌而曰。独掌不浪鸣。天地无私曲。自参自到处。古今难密时。云众如何商量去。师乃有颂曰。蹈泥运土自参机。收足展掌自到奇。个个须应曾转拨。真灯破夜意光微。
霜曰。尊者蹈泥。老衲抚掌。毕竟作梦。好笑一场。
上堂因曰。记得梁武帝皇朕太子问圆觉初祖曰。朕即位以来。诘诏化国建寺度僧功德多少。祖曰无功德。帝曰以何无功德。祖曰此是人天小果有漏之因。如影随形虽有非实。帝曰然则如何是真功德。祖示曰净智妙圆体自空寂。如此功德不以世求。诸禅德。毕竟如何履践得去。良久曰。真功德清净本然。乃有颂曰。武帝功德人天果。圆觉无功真到心。清净本然谁会得。碧萝深锁古山岑。便下座。
霜曰。祖室光明。广劫圆成。大唐天子。眼目不清。
上堂因曰。记得曹溪大师道。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。青原和尚曰。恐先师犹带个消息在。石头和尚闻得。方好不用消息。禅室曰两员古佛。诸禅德。如何领览。拈拄杖曰。还见么。乃有颂曰。旷劫无尘世界中。恣吹野曲晚来风。看看本来无一物。满山云树雪花红。
霜曰。处处灵通。独付卢公。传衣夜月。渡江晓风。
上堂因曰。记得云岩和尚曰。无情说法。有情闻得。海鸟树林。念佛念法。洞山和尚曰。也太奇。也太奇。无情说法不思议。寂音尊者曰。幸有灯笼露柱在。诸禅德。若将耳听声不现。眼处闻声方得知。毕竟而作么生。乃有颂曰。明明梵音海潮音。青青胜彼世间音。雨则慧日破诸暗。日则名为观世音。
霜曰。个个观音。处处普门。无情说法。不在独尊。
上堂因曰。记得大阳和尚曰。可怜可悲今时师僧。徒打睡梦更无悟入。若要发明莫论年岁。老僧数日偏求法器。大众又如何。诸禅德。实哉斯语。真可报恩。且道悟入发明处。诸人如何得。乃有颂曰。可怜多客满堂僧。打睡送时乱佛承。悟入至今无一个。蓦头端的尽三乘。
霜曰。蓦头一转。你如何看。三乘分别。不是衲关。
上堂因曰。记得芙蓉和尚道。妙唱不干舌。死蛇惊出草。解针枯骨吟。铁锯舞三台。诸禅德。这个四转语如何商量。有时剎剎尘尘处处谈。不劳弹指善财参。空生也解通消息。花雨岩前鸟不含。有时日炙风吹草里埋。触佗毒气又还乖。暗地若教开死口。长安依旧绝人来。有时死中得活。是非常密用。佗家别有长。半夜髑髅吟一曲。氷河红焰却清凉。有时不落宫商调。谁人敢和一场。伯牙何所措。此曲旧来长。此是芙蓉语底。老僧又有四偈。乃有颂曰。
妙唱不干舌 如如寂灭自无情。一句从来本见成。舌运广长元不间。雪峰相见望州亭。
死蛇惊出草 金鞭遥指玉堂寒。惊起将军夜出关。三尺镆铘清四海。搀枪一扫绝痴顽。
解针枯骨吟 宫漏沉沉夜色深。灯残火尽绝知音。木人位转玉绳晓。石女梦回霜满襟。
铁锯舞三台 铁牛无角卧山坡。鞭起如飞见也么。闹市横骑人不会。抬头鹞子过新罗。
霜曰。妙唱不干舌。通言语道中。死蛇惊出草。功尽转威风。解针枯骨吟。位里开花容。铁锯舞三台。物表脱空空。毕竟如何见。万水漾千峰。
上堂因曰。记得先师宏智和尚有五转位。匣里青蛇吼。金针去复来。秦宫照瞻寒。五天银烛辉。深岩藏白额。诸禅德。如何商量。老僧便有五偈。乃有颂曰。
匣里青蛇吼 宝剑横斜天欲晓。洗净魔佛逼人寒。匣中阴阴光生处。衲子徒将正眼看。
金针去复来 清虚大道长安路。往复何曾有间然。暗去明来锋不露。渠侬始不堕中边。
秦宫照瞻寒 岩房阒寂冷如氷。妙得冥符处处灵。转侧依忘功就位。回头失却楚王城。
五天银烛辉 五天皎皎玉轮孤。一转光分鉴五湖。阔步却来游幻海。十方沙界大毗卢。
深岩藏白额 白额藏岩烟雾昏。异中来也自惊群。草深直下无寻处。触着轻轻祸到门。
霜曰。匣里青蛇吼。一花开劫外。金针去复来。出入无分外。秦宫映胆寒。月落白云外。五天银烛辉。大地全无外。深岩藏白额。铁汉寄户外。毕竟是什么。梦得风尘外。
上堂因曰。记得新丰禅师有五位。正中偏。偏中正。正中来。兼中至。兼中到。诸禅德。试辨看。乱位次不得。谬言句不得。老叟有卑颂。大众如何商量。乃有颂曰。
正中偏。混沌初分半夜天。转侧木人惊梦破。雪芦满眼不成眠。
偏中正。宝月团团金殿冷。当明不犯暗抽身。回眸影转西山顶。
正中来。帝命旁分展化才。杲日初升沙界静。灵然曾不带纤埃。
兼中至。长安大道闲游戏。处处无私空合空。法法同归水投水。
兼中到。白云断处家山妙。扑碎骊龙明月珠。昆仑入海无消耗。
霜曰。正中偏。回壶天。偏中正。入理转。正中来。君位贵。兼中至。臣相俨。兼中到。不立贤。混融处离妙玄。吾门事付受气。冷海上碧波船。
上堂因曰。记得文殊问维摩大士。如何是菩萨入不二法门。大士默然矣。雪窦道。维摩道什么。古德曰。莫道当时默然。方知洪音如雷。诸禅德。且道是何事。良久曰。三十年后有人闻。不用以声入耳中。乃有颂曰。净名大士口如盆。一默无端拏雷云。十圣瘦然居足下。三贤了尔失全分。飘飘而出溪风骨。濯濯而清月水纹。天外孤松峰顶耸。晚楼霜雪梦犹昏。
霜曰。天上有银河。池边无铁花。维摩文殊老。不奈于渠何。当时一默处。别后千年讹。恶水泼蓦面。寒云笼破家。
灵竺净慈自得禅师录卷第三
灵竺净慈自得禅师录卷第四
示众曰。山僧这里有一物。看时有还觅时无。是什么。虽然恁么也。满眼满耳通身手眼。故经曰。父母所生清净肉眼。见於三千大千世界。拈起佛光普照之幡。拨尽凡见不明之阵。还有人胜得者么。若是大丈夫汉。铁轮旋顶上。定慧圆明终不失。若又未了汉。须知有别生涯。山僧曲为诸人。有竖拂拈杖。据实而论。皆是剩底法。毕竟如何。体悉去也。昔委谬向途中觅。今日看来火里氷。
示众云。旷远而无涯。明净而无垢。这田地亘彻古今。透脱生死也。所以道。心王不动八方通。清净分身元不分。了玄而绝朕兆。浩密而离色偏。直到此处。无无方。不不动。暒暒皓皓。如如密密。还见么。若於此透彻。许汝作活计。若未然。柰何目前生死。故经曰。若悟正法眼藏则是真佛子。未得谓得者可招地狱业。须知多虚不如少实。吾又论实不论虚。诸人又作么生委悉去也。欲得忘形泯踪迹。努力殷懃空里步。
示众曰。衲子三昧。眼视东南。意在西北。全非常情之所测。学人着力。心在深潭。钩掷波底。若能了得。君子上龙床。太平贺此辰。独发无师自然智。正见无证一切智。故经曰。诸佛念众生。众生不念佛。方知佛度凡夫时。凡夫度诸佛。至这里。龙蛇混杂。凡圣同居。自入法界之性。独观世间之相。性相了然无有二。诸禅德。如何商量去也。叶为风多落。花因露重倾。
示众曰。一念及尽底汉。千人万个中一人难得。渊源透彻底汉。万个千人中一个难逢。且道为什么恁么。只求枝叶为不知根株。过在什么处。从前未了此时意。今日分明看取来。若有个汉出来与你相见。直取乾坤七尺杖自旋。天下任足行。无一物也缠绕脚跟。一个了事衲僧。诸人还恁么也未。故经曰。三界唯一心。心外无别法。心佛及众生。是三无差别。如何得与么透彻去也。星拱北矣水朝东。
示众曰。明明而无私曲。皎皎而有真照也。纵彻底恁么。也只是独在之照也。未向上关棙子风波灭尽心海。如如心海尽底始见骊珠。还会么。了了了时无可了。玄玄玄处直须呵。此是山僧不知好恶底语。明眼人前不免一场笑。诸人如何体取。经曰。佛心不思议。非凡情而妙。若能如此见。得有少分相应分。还委悉么。月朗高天。水寒晓潭。
示众曰。山僧苟见今时师僧。或竖拂拈杖说心说性。或掩室杜词绝是绝非。或横行天下掀倒禅床喝散大众。或覆藏朕迹骂辱诸方。举却他事。毕竟是什么道理。至这里。一点用不得。皆是杜撰汉。虽然与么也。老僧又兼身在内。正得人怪笑。如何免此过去也。海自深山自高。
示众曰。一段宗要亘今照古曾无欠余。在天同天在地同地。体用宾主处处自在。入神通游戏三昧。开大脱空之法门。到这里。见紫磨金色躯。一智如如。一如智智。故经曰。一切智智清净。无二无二分。无别无断故。诸人者。如何见得去也。恁么也得。不恁么也得。恁么不恁么总得。毕竟如何委悉。棒头挑日月。掌内握乾坤。
示众曰。棱棱而月冷。皎皎而潭清。纵恁么行履也未梦见在。直绝功勋事。正到隐密地。正当与么时。通身合大道。君臣道合时。令谁人识得。吾家家法密密现成。浩浩相应。还归来辨取么。风月夜寒鹤梦孤。
示众曰。老叟见今时道人都卢无相应样子。何故如此。或接心令澄中。或收念令入定。皆是造作底汉子也。据实而论。全非自家屋里主人公。若能要见取。此人须转此无心境。岂无相委分乎。故经曰。初心菩萨入三昧。犹未除斯三昧事。又经曰。劳虑永断得法界净。即彼净解作自障碍。须知别有深心大德。如何恁么得履践去。及尽白云功。精到青山顶。
示众曰。衲僧家自到自见。正到自证之田地。亲见自然之所处。然后在彼同彼在此同此。彼此相应而无分辩处。凄凄屋后风。飒飒寺前松。无心而能作用。作用亦自然无心。故经曰。云駃者月移。船行者岸运。以何故。岩云轻弄。谷响远幽。是谁境界。子细点捡将来。皆是按排。且道纸衣下衲僧如何行履。云晴月出光。水冷潭怀珠。
示众曰。三句之外彻去。六句之中会取。直透万重关。不住青霄中。先了却那边。却须这边行履。何故。不因今日事。争话昨夜梦。恁么参到彻取而自由自在。衲僧若未然。争奈吃铁棒何。还吾平生粥饭来。故经曰。若不见佛知见。未出凡夫境。若悟入佛知见。不出三界出贪嗔痴。一句了然。道着分明。许你作大活计。毕竟还恁么也。公私分晓长安道。
示众曰。大乘妙法莲华经。字字含玄感应新。举起一卷玉轴则瞿昙鼻孔人人皆收手里。拈取一经太意则诸佛正眼个个悉在心中。丝毫许无移易。毛发许无渗漏。故经曰。一切治生产业皆与实相不相违背。若恁么。大地有情悉是同时成道作佛去。且道谁人如此。头长三尺。颈短二寸。
示众曰。教意亲参。祖意正到。祖意亲参。教意正到。祖教不二。意句无别。虽然与么。实到此田地始得。若未到。切忌举教拈祖。知趣能有几人。故经曰。此众无枝叶。唯有诸贞实。增上慢人退亦佳矣。若然。向上一路千圣不传。是向上人而应辨得。初心未改还同后心。则又何愁不会。人人须是发悟。诸佛中未了汉名众生。众生中了义汉名诸佛。所以达磨大师曰。直指人心见性成佛。如何是正当恁么时。教外别传不立文字。毕竟恁么去时如何道着。月落波心碧潭空。
示众曰。左边作群。右边成队。面前如麻。后面似粟。毕竟而这里是什么所在。天上天下唯我独尊。谁道未太平。正当独尊时。满沟塞壑何处不太平时节。故经曰。性自平等无平等者。所以祖师曰。须弥山及铁围山。皆是一法所印。森罗及万象悉是古佛身现。如何得去。月当松顶露沾襟。
示众曰。须知佛国三千界。祇在吾皇一化中。四海烟尘净。六合一家昌。故曰帝力山岳重。君恩雨露深。正当恁么时。昙花一朵再逢春。宛如腊月莲华相似。诸人若欲知佛性义。须观时节因缘。时节若到其理自显。何各不进取。所以经曰。晨走夕步无处不到。你诸人如何辨别去。把须弥锤。打虚空鼓。
示众曰。万里长天无生无心。浮云消散太虚朗晴。还见得耶。若能见得。许汝报佛恩。此个消息三世诸佛历代祖师也全提不起。为什么恁么。还会么。山僧也说不得。何故。山高不碍白云。飞竹密不妨流水过。且道问诸人端的也未。何不闻取。至这里。达磨不会。大难大难。
示众曰。只个相应时节。如地擎山不知山之孤峻。似石含玉不知玉之无瑕。到这里。无辨白处。无凑泊处。绝踪迹。绝对待。是衲僧自到处。是学人自证处。是三世诸佛底。是六代祖师底。各各分上曾不欠歇。是个什么。古德曰。雁过长空。影沈寒水。雁无遗踪之意。水无沉影之心。若能如此。是真出家。未然。痛吃白棒始得少分相应。还会么。荆谷清泉洗白玉。太华杲日照清川。
示众曰。山河大地日月星辰。各磨一面之古镜。各洗三余之闲眠。诸人与我相见。还有磨古镜底手段么。大众。若有道得者出来。我为你证明。苦哉。自朝至夕口喃喃地说是宣非。更无休歇之时节。是什么用处。只管吃饭饮茶开眼寐语。可怜打睡梦汉几时得[目*星][目*星]去也。谨申学道人。光阴可惜。岁华似流。生死事大。无常迅速。山崩成海。渊变成濑。诸法各无常。何不进取去。还会么。五蕴身全尚不识。百骸散后何处求。
示众曰。恁么田地。恁么做处。到得而妙。至得而玄。拨得转。斡得开。衲僧转身处。诸人悟入门。还见么。要见即见。更莫拟议。若於此拨得。许汝具正眼。不恁么处不恁么时。三世诸佛也说着不得。六代祖师也提起不下。至这里。如如玄玄。深深密密。透顶透底承当担荷。若能如是。是把不住汉去在。如何得恁么不恁么底道理。去却云中千古处。来却江上万水边。还有知音耶。蓦头一点。莫道不道。
示众曰。豁开向上一窍。千圣齐立下风。到得这个田地。裂开也在我。捏聚也在我。天地同根万物一体底汉。此时横足佗方世界。移身须弥顶上。有时坐菩提树下开金刚眼。有时向铁围山上侧坚固耳。且道此人具何面目。子细商量。何故全身活卓卓。通体明历历。毕竟如何。释迦在前。弥勒在后。
灵竺净慈自得禅师录卷第四
灵竺净慈自得禅师录卷第五
师初参见天童宏智禅师。问曰如何是舌上妙味。智曰此是甘露门。师曰还出入否。智曰来往不遮。师曰为甚在人人口中。智曰见闻之妙超彼声色。师便礼拜。智曰近日离何处。师曰和尚不知乎。智曰且在这里谈话。师便归客位。自此依止十七年。从天童至长芦而请师主首座。众皆异之矣。
师因到径山见了和尚。问曰井底虾蟆吞却月。三更不借夜明帘。意旨如何。了曰你还体得么。师曰。吾是所生身。争怪得和尚。了曰亲见作家来。师便作礼。了曰今日始逢人毒手。
师因到大洪见显和尚。问。从上诸圣未曾为人说着。和尚又作么生。显曰老僧又恁么。师曰柰何这个。显曰任嫌着。师曰。若如是。学人见伊无分乎。显曰且坐而吃茶。师曰什么心行。显呵呵大笑。师乃作礼。
师因到石门见聪和尚。问曰。至一气以后。而机前承当时如何。聪曰蹉过了也。师曰。和尚蹉过。某甲蹉过乎。聪曰老僧罪过。师便礼拜。聪曰他不受人礼。师曰道什么。聪笑然矣。
师因到云居见西和尚。问曰某甲兼闻和尚不会禅是也否。居曰是。师曰为什么不会。居默然。师乃归知客寮。西令侍者送偈曰。云居不会禅。洗足上床眠。不觉枕子落。打破常住砖。师开见乃有答偈曰。和尚不知禅。困来便打眠。泥牛吃水草。木马咬瓦砖。侍者持偈呈西。西曰是什么。侍者拟开口。西乃打。侍者於此忽然大悟。师闻得曰。可惜痛棒放过。
师因到蒋山见照和尚。问曰。了了无悟法。为什么有付受。山曰无悟法故。师曰落在什么处。山曰吃茶去。师曰犹不逃金锁之难。山乃休。师乃作礼。
师因到法云见仙和尚。仙曰何处来。师曰自足下来。仙曰足下多少人。师作蹈势。仙曰蹉过也不知。师曰果然果然。
师因到夹山见勤和尚。问曰。和尚得临济佛法至今住此山。如何是自家底眼。勤和声而便喝。师曰某甲被和尚一喝。勤曰见何人来。师曰天童觉和尚。勤曰恁么不作家。师又和声乃喝。勤曰。真狮子儿。能狮子吼。师拂袖出去。
师因到雪峰见如和尚。如曰来往客何处来。师曰自天童来。如曰将得何物来。师揖曰看。如曰勘破了也。师曰露露。如打掌曰草贼大败。师曰是老贼。如曰天童有何言句示徒。师曰和尚又如何。如曰贼心未除。师曰果然果然。如曰还吾一句子来。师便作礼。
师因到灵隐见性和尚。问曰如何是洞上家传。性曰。偏正曾不离本位。无生岂涉语因缘。师曰。此是傍参边事。如何是向上一句。性曰不见异类中行耶。师乃作礼。性曰不是异类中行么。师乃微笑而去。性曰且在这里吃茶着。
师因到育王见禅和尚。禅曰近离何处。师曰灵隐。禅曰还见性禅师么。师举前话。禅曰。回互宛转则不无。老僧常用个手段。别有人不肯。师曰是何人。禅拟开口。师曰早是外人。禅不觉吐舌。师曰请和尚一两则。禅曰逢知音稀。师曰。忽有人问。和尚如何祗对。禅默然。师乃礼拜。
师因到金山见青和尚。问曰如何是祖师西来意。青曰此是祖师西来意。师曰别有一句也否。青曰莫妄想。师曰惭愧。青曰少林妙诀何人受传来。师曰不堕教经者。青曰你又如何。师曰此是功行之事。青曰是是。师曰谢答话。
师因到云盖见灵和尚。灵曰何处僧。师曰近离金山。灵曰金山法道如何。师展开两手。灵曰是什么消息。师揖曰和尚不知字。灵曰谢你个答话。师曰。谢即不无。争柰那个何。灵曰将得那个来么。师澄然去。灵曰不是不是。师再不言。
师因到开福见宁和尚。问曰如何是父母未生前本来面目。宁曰你是禅和子。师曰是什么用处。宁曰阶下有盘石一片。师乃作礼。宁曰侍者点茶来与尊宾。师和声乃喝。宁曰。用贼为什么。须吃茶去。师曰某甲罪过。宁乃归方丈。