元叟行端禅师语录 - 第 4 页/共 12 页

师乃云。法身无相。融摄十虚。法眼无瑕。包罗万像。净裸裸绝承当。赤洒洒无空阙。如天普盖。似地普擎。直得一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。於一毛端。现宝王剎。坐微尘里。转大法轮。正恁么时。还有与子愚能长老相见者么。若也见。三十棒。一棒也不较。若也不见。三十棒。一棒也不较。何故。知恩方解报恩。 　　复举。世尊。因地中。布发掩泥公案。师云。适间禅客。问一句来。老僧答一句去。可谓彻头彻尾。苟或迟疑。更听一颂。无上宝王剎。当机谁解看。然灯才举手。长者便标竿。解起天人敬。能摩星斗寒。埋头火宅者。今古自颟顸。 　　上堂。於心所生。即名为色。知色空故。生即不生。马簸箕应西天悬谶。传东土大法。因甚却将驴鞍桥。作阿爷下颔。击拂子云。急须着眼看仙人。莫看仙人手中扇。 　　上堂。一夏悠悠今已半。克期取证事如何。幻华非幻消磨尽。只与从前不较多。 　　上堂。平白地上。拈起一丝。十个有五双。眼瞠瞠地。若作佛法商量。错认定盘星。不作佛法商量。刻舟求剑。三十年后。蹉口咬着舌头。径山生身堕无间狱。拈拄杖。画一画云。毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙。 　　上堂。秋风凉。秋夜长。未归客。思故乡。拍禅床云。自是不归归便得。五湖烟景有谁争。 　　为存上座下火。偷心死尽。毛发不存。正是大病之源。涅盘台上。皎月当空。胜热门头。清风匝地。 　　上堂。闻声不被声惑。是你观音三昧。见色不被色迷。是你文殊法门。居一切事。不被事碍。涉一切理。不被理拘。是你普贤境界。若也成褫得去。受用得行。常在途中不出门。无去无来亦无住。若也当头蹉过。当面讳却。便是阿逸多出世。更须买草鞋。行脚始得。 　　上堂。尽大地是金刚正体。二时粥饭。向甚处屙。尽大地是涅盘妙心。六道轮回。因甚处得。良久云。啼得血流无用处。不如缄口过残春。 　　上堂。举黄蘗和尚示众云。你诸人。尽是噇酒糟汉。恁么行脚。何处有今日。还知大唐国里。无禅师么。时有僧出云。只如诸方。匡徒领众。又且如何。蘗云。不道无禅。只是无师。 　　后来沩山。举问仰山。黄蘗意旨如何。仰云。鹅王择乳。素非鸭类。沩云。斯实难辩。 　　师颂云。大唐国里无禅师。乱凿胡穿知几几。鹅王择乳鸭不同。惟有仰山较些子。 　　上堂。谢秉拂并夏斋。 　　无弦琴上。抚出五音六律。无底钵中。饤出七珍八宝。未闻者得闻。未饱者得饱。碁盘石。[跳-兆+孛]跳上天。钵盂池。哮吼入海。俱胝道者。忍俊不禁。将国一祖师禅石。喝成三片。直下恰似川字籀文。喝一喝。 　　上堂。举南岳和尚示众云。道一曾为人说法也未。总不见寄个消息来。僧云。已与人说法了也。遂令访彼。待他升座。但出问云。作么生。有甚言句。记将来。其僧依教往问。一云。自从胡乱后三十年。不少盐酱。其僧回举似。南岳大称赏之。 　　师颂云。三十年不少盐酱。二时粥饭只如常。可怜南岳让和尚。垂老悬悬挂肚肠。 　　请两序上堂。一心不生。万法无咎。欲左即左。欲右即右。如头之耳目。如身之臂肘。其进用也。罔涉离微。其退藏也。岂存窠臼。日午打三更。面南看北斗。 　　上堂。僧出众云。丹霞烧木佛。院主眉须堕。师云。一家有事百家忙。僧回首召云。大众记取。师云。老僧今日不着便。 　　师乃云。若论此事。不可以有心求。不可以无心得。不可以语言造。不可以寂嘿通。十二时中。且作么生得相应去。者里风头稍硬。且归暖处商量。 　　上堂。本大者其叶茂。源深者其流长。源之通塞。要在疏之导之。使无匮竭之忧。本之荣悴。要在培之植之。使无夭折之患。上而诸佛。下而诸祖。竖大法幢。耀大法眼。乃至有国有家。垂绅正笏。措天下於泰山盘石之安。总出者个圈缋不得。击拂子云。剑为不平离宝匣。药因救病出金缾。 　　请监收上堂。山乡每忧旱。水乡常畏潦。付托既得人。安用挂怀抱。古人云。千粒万粒一粒生。只者一粒甚处生。归堂吃茶。 　　上堂。内不住受想行识。外不着声香味触。出息不涉万缘。入息不居阴界。菩提妙华徧庄严。随所住处常安乐。便与么去。只成个杜撰座主。向我衲僧门下。未梦见在。击拂子云。独立周行如便休。谁振宏纲照千古。 　　上堂。无名名之父。空手把锄头。步行骑水牛。为万物之根源。作天地之太祖。人从桥上过。桥流水不流。拈拄杖。左卓云。者里会得。见肇法师即易。见傅大士即难。右卓云。者里会得。见傅大士即易。见肇法师即难。坐断主人翁。不落第二见。老好痛与三十。贬向无生国里。靠拄杖下座。 　　上堂。半明半暗。半合半开。无向无背。无去无来。旷大劫来觅不得。四天下人空呆呆。 　　上堂。人间五月汗滂流。山雨连朝冷似秋。直下便明心地法。铁鞭三百未轻酬。 　　师廊下见僧。便云。棋盘石。斫破你脑门。钵盂池。浸澜俩脚板。僧拟议。师便喝。 　　上堂。诸人知处。良遂总知。威音王前。无一法可增。良遂知处。诸人不知。阿逸多后。无一法可减。只如麻谷携锄入菜园。是有指示耶。无指示耶。迷来总似蛾投火。悟去浑如鹤出笼。 　　上堂。身上着衣方免寒。口头说食终不饱。百千诸佛诸祖师。别更无禅亦无道。拍禅床。下座。 　　谢两序上堂。灵机廓彻。智鉴虚圆。固无动寂之殊。岂有久新之异。拈起也十日丽天。放下也百川赴海。后先齐致。左右逢原。正恁么时如何。三界炎歊烁金石。蒲团永日自寥寥。 　　示众。初祖菩提达磨云。若人造一切罪。自见己之法王。即得解脱。者老臊胡。佩般若多罗正印。十万里踰沙越漠道。我传法救迷情。因甚却作野干鸣。脾胃肝胆。涕唾脓血。是你地水边事。非己之法王也。寒暖呼吸。动转施为。是你火风边事。非己之法王也。呼之有声。不见其形。孤明历历。言谈祗对者。是你无量劫来生死根本。非己之法王也。且阿那个。是你己之法王。别教什么人见。当其见时。有形耶。无形耶。青耶黄耶。大耶小耶。者里脱体分明。达磨大师。与你洗脚有分。其或未然。碧眼胡。从普通年。直至如今。在你眉毛眼睫上。放妙宝光明。出妙宝音声。演说安心法门。切忌当头蹉过。珍重。 　　上堂。举南泉。因入园。见一僧。乃抛瓦砾掷之。其僧回首。泉乃翘一足。僧无语。泉便归。僧随后归请益云。和尚掷瓦砾。打某甲。岂不是警觉某甲。泉云。翘足又作么生。僧无语。 　　师云。明月之珠。夜光之璧。以暗投人。莫不按剑而视。南泉老汉。失却一只眼。毕竟如何。头上是天。脚下是地。甜瓜藤结苦胡卢。释迦不受然灯记。 　　慧文正辩佛日普照元叟端禅师语录卷第四 　　慧文正辩佛日普照元叟端禅师语录卷第五 　　法语 　　示果侍者 　　拈华微笑。断臂安心。听事不真。唤钟作瓮。势不获已。将错就错。说个佛。说个祖。说个心。说个性。何异平白地上。好肉剜疮。本色衲子。向胞胎未具。眹兆未分以前。着得一只眼。廓然荡豁。洞彻十虚。便与释迦老子达磨大师无二无别。谓之顶王三昧。谓之随色摩尼。谓之无尽藏神通门。谓之金刚宝剑。踞地狮子。烈焰聚。种种名尽三界十方。世出世间。更无一尘一法。与你为缘为对。为障为碍。水潦於马祖踏下。呵呵大笑云。百千法门。无量妙义。只向一毫头上。识得根源。根本既明。源流既正。转大法轮。耀大法眼。操杀人刀。秉活人剑。抽钉拔楔。解粘去缚。使有情界中。佛种不断。岂不是大丈夫。成就大丈夫事也。 　　泳藏主入京。书金字藏经。求语 　　山河大地。草木丛林。昼夜六时。常放妙宝光明。常出妙宝音声。普为汝诸人。开演无上第一义谛。为汝诸人。当头蹉过。当面讳却。不能领个现成受用。遂乃劳他迦文老汉。起道树。诣鹿苑。四十九年。三百余会。曲开方便。巧说多端。有权有实。有顿有渐。有半有满。有偏有圆。如将黄叶。暂止儿啼。其奈去圣时遥。其弊有不可胜言者矣。 　　当今圣天子。以佛心统御万邦。日月所照。霜露所坠。悉禀威灵。咸归化育。观此大经。多成迷昧。悯此众生。多成懈怠。大挥公帑精金。诏天下善书僧儒。毕会京师。重为书之。径山泳藏主。由是以书画。预选於斯行也。深蘸紫毫。大书碧楮。一经一偈。一文一义。一句一字。悉皆放光动地。将使五浊众生。闻是经者。革迷昧。为明了。见是经者。策懈怠。为精进。同悟如来。十二行轮。岂但法门。增九鼎之重哉。 　　示寿维那 　　英锐之士。如金翅擘海。直取龙吞。似香象渡河。截流而过。向我衲僧门下。尚未能彷佛万一。钻头入知见网中。插脚向情识海里。狗口里。求象牙。马头上。寻牛角。万劫千生。永无成办之期矣。年来此道殊甚。据曲木床称师者。智眼既已不明。担钵囊行脚者。信根又复浅薄。麻缠纸裹。递相热瞒。俾少林直指正宗。流成戏论。可不痛心疾首者哉。 　　昔太行山克宾禅师。在兴化作维那。化一日谓云。你不久。为唱道之师。虾为子曲。宾云。不入者保社。浑钢打就。生铁铸成。化云。你会了不入。不会不入。几乎蹉过。宾云。总不与么。真狮子儿。能狮子吼。化便打。复云。克宾维那。法战不胜。罚钱五贯。设饡饭一堂。复白槌云。克宾维那。法战不胜。不得吃饭。即便趂出院。兴化此令虽行。无奈傍观者丑。云居舜老夫云。不是克宾维那。也大难承当。总是而今之流。翻转面皮。多少时矣。大慧师祖云。要作临济炟赫儿孙。也须是翻转面皮始得。 　　二大老。一期截长补短。检点将来。总欠悟在。且道。当时别作什么道理。向兴化门下。免致罚钱出院。试下一转语看。 　　示染禅人 　　旷大劫来。生生死死。如旋火轮。无有休息。如汲井轮。互为高下。良由迷自本心。昧自本性。逢境便缘。逢尘便执。头出头没。不自知非而已。 　　天台染禅人。无染其名。绝尘其号。盖以眼无所染。则色尘绝。耳无所染。则声尘绝。一根既尔。诸根亦然。诸根既尔。诸尘亦然。诸尘既尔。诸法亦然。诸法既尔。则旷大劫来。舍身受身。出胎入胎。四大五蕴。十二处。十八界。二十五有。森罗万像。明暗色空。世出世间。无一针锋许。非各各当人。得大自在。得大受用。得大解脱。得大安乐时节。於其中间。生亦不可得。死亦不可得。染亦不可得。净亦不可得。如是名亦不可得。如是号亦不可得。四大五蕴。世出世间。一切法亦不可得。此不可得。亦不可得。譬如虚空体。非诸相。不拒诸相发挥。拈一茎草。作丈六金身。将丈六金身。作一茎草。七纵八横。千变万化。左之右之。无施不可。岂不光明俊伟者乎。古德云。灵光洞耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。亦岂外此。别有指陈也。 　　示立首座 　　寂静中做工夫者。以寂静。为究竟。他且不是你寂静中。究竟底物。愦闹中。作主宰者。以愦闹。为得意。他且不是你愦闹中。得意底物。经教中。领览者。以经教为根本。他且不是你经教中。领览得底物。师友中。讲磨者。以师友。为渊源。他且不是你师友中。讲磨得底物。此无形段。金刚大士。从尘点劫来。直至而今。如潜泉鱼。鼓波而自跃。你拟向东边讨他。他向西边立地。你拟向南边讨他。他向北边立地。教他与一切人。安名立字。即得。一切人。与他安名立字。即不得。一切处一切时。与你万像为主。万法为师。此其是也。自非上根利智。具杀人不眨眼底手段。将第八识断一刀。岂有成办时节。 　　岂不见。卢祖至大庾岭。时有明上座者。陈宣帝之裔也。膂力绝人。故有将军之号。犇逐至前。卢祖知势不可敌。因以衣盂。置盘石间云。衣以表信。可力争耶。任汝将去。明尽力举之。如山不动。踟蹰悚栗。乃云。我来求法。非为衣也。卢祖问曰。汝今欲求何法。明曰。我实未识自己本来面目。愿行者开示。祖曰。不思善。不思恶。正当恁么时。阿那个是明上座。父母未生以前。本来面目。明当下豁然大悟。徧体汗流。悲泪请曰。上来密语密意外。别更有否。祖曰。今与汝说者。即非密也。汝但返照自己本来面目。密即在汝边。明作礼曰。某甲在黄梅。实未省本来面目。今蒙开示。如人饮水冷暖自知。咄。便以此为本来面目耶。驴鞍桥。且不是阿爷下颔。 　　潮阳立首座。尝分座於山中。临别求语。因而不觉忉怛。 　　示报侍者 　　向上一路。恢廓十虚。不可以有心求。不可以无心得。不可以语言造。不可以寂嘿通。要在当人深信坚固。向胞胎未具。朕兆未分以前。一觑觑破。透顶透底。迥绝罗笼。亘古亘今。了无向背。七纵八横。得大自在。方有少分相应。若乃依师差别。见人差别。被他曲木床上。瞎老师。胡指乱注。有佛有法。有禅有道。有玄有妙。有机关境致。如何若何。胶住你舌头。钉住你眼睛。隘住你胸襟。如油入面。永取不出。日久月深。化为精魅魍魉。放无量光明。现无量神通。以谓天下无敌。我眼本正。因师故邪。斯之谓也。老胡十万里西来。尽力提持。只道得个不识。六祖传黄梅衣钵。全身担荷。只道得个不会。由兹而降。或行棒。或行喝。或擎拳。或竖指。至於打地面壁。辊三个木球之类。鞠其指归。如国家兵器。不得已而用之。岂有佛有法。有玄有妙。如何若何。与你作究竟栖泊哉。 　　示意首座 　　威音王佛以前。有一坐具地。从古至今。未曾移易一丝毫。十个有五双。刚自不知落处。邓师伯云。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。几度买来还自卖。为怜松竹引清风。也只是个破家不肖之言。岂知有上祖田舍翁阴德也。 　　僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云。无。快如倚天长剑。钝似无孔铁槌。僧又问赵州。狗子还有佛性也无。州云。有。钝似无孔铁槌。快如倚天长剑。伶俐汉。横拈得去。倒用得行。一任天上天下。其或未然。且向七百甲子。老瞎秃。手中乞命。 　　佛果谓圆首座云。彼以恶来。及以恶声名色。非理相干。但直下坐断。如初不见不闻。久久魔孽自消。若与之较。则恶声相返。无有了期。亦不表显自己力量。此虽古人煎过药滓。倘以元和津。日进一服。则世间一切逆顺境界。皆吾解脱游戏之场矣。衲僧家。既已置身此个法门。愤一口气。挺然出来。与从上佛祖雪屈。方乃不辜行脚本志。随氀[叟*毛]。趂大队。向老鼠孔里。头出头没。岂其然哉。 　　拙隐居士求示 　　此不思议。大解脱门。在各各当人分上。从旷劫至今。无丝毫间隔。无丝毫亏欠。只为你根性不等。智识不明。听声不出声。见色不超色。被他无明烦恼。人我是非。情见想习。使得七颠八倒。苦海中。头出头没。无有了期。以故诸大佛祖。递相出兴。曲垂方便。巧设多端。以诸幻药。治诸幻病。不过欲汝诸人。一个个。退步就己。向梦幻壳子上。明自本心。见自本性。直到大休大歇。大安乐田地而已。即非向外。别有一尘一法。一技一能。一言一句。担得将来。诳呼於汝。是故德山有言。向三界十方世间。若有一尘一法可得。与汝执取生解。保任贵重者。尽落天魔外道。是有学得底。亦是依草附木。精魅野狐。岂不信哉。 　　番阳孟居士。游宦南北两朝。徧参江淛尊宿。晚慕刘遗民之风。入西山莲社。为肥遁计。径山佛慧老师。因以拙隐号焉。盖以世间诸子百家。文章技艺。皆小巧边事。非自己大休大歇。大安乐之妙。惟直下啐地折。嚗地断。巧尽拙出。方可与从上佛祖。把手共行。无二无别。只如博地凡夫。现行无明。如千波万浪相似。作么生究竟。作么生洞明。方乃得到者个田地。 　　岂不见。昔张拙秀才。访禅月齐己泰布衲於石霜会中。一向只与此三人。说诗讲文章。初不知有脚跟下奇特事。禅月向他道。堂头和尚。是肉身菩萨。何不参礼。拙因依教而往霜。问云。秀才何姓。拙云。姓张名拙。霜云。觅巧了不可得。拙自何来。张拙秀才。当下豁然大悟。如贫得宝。如暗得灯。如白衣拜相。如平地登仙。随口便说个偈道。光明寂照徧河沙。凡圣含灵共我家。一念不生全体现。六根才动被云遮。断除烦恼重增病。趣向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍。涅盘生死等空华。只者便是明自本心。见自本性。到大休大歇。大安乐田地。与从上佛祖。把手共行底时节。然虽如此。若乃闻人与么道。便将者闲言长语。[祝/土]向臭皮袋里。以为究竟。以为知解。如刻人粪。作旃檀香。尽未来际。只作屎气息。脚跟下事。要且了无交涉。 　　后来云门问僧。光明寂照徧河沙。岂不是张拙秀才语。僧云是。门云话堕也。云门年老成魔。无风起浪。者僧据实而答。因甚却成话堕。俊快底。翻身一掷。抹过太虚。无一丝毫处所。非自己大休大歇。大安乐田地也。勉之哉。勉之哉。 　　示善侍者 　　自家根蒂下。积生累劫。多诸恶习。若也照烛不破。剔脱不行。日用之间。岂免触途成滞。一切法中。或有所疑。地即碍杀了你。一切法中。或有所爱。水即淹杀了你。一切法中。或有所瞋。火即烧杀了你。一切法中。或有所喜。风即飘杀了你。四者既是五蕴。十二处。十八界。二十五有。明暗色空。森罗万像。到处粘作一团。如黐胶相似。驱你入驴胎。使你入马腹。总由他在。千佛出世。亦无如之何矣。如今要得瞥脱。尽你三百六十骨节。八万四千毛窍。秉作一口吹毛剑。佛也祖也。凡也圣也。逆也顺也。好也恶也。一时斩为三段。但有来者。悉皆裂破。积生累劫。纵有多诸恶习。自为解脱矣。正恁么时。毕竟唤什么。作吹毛剑。至治二年。八月十九日。为匡庐善侍者书。 　　示可宗禅人 　　我宗无语句。亦无一法与人。古人与么道。平地凿成沟壑了也。者里裂破古人舌头。全心即佛。全佛即心。道有亦得。道无亦得。道不有不无亦得。道不不有。不不无。亦得。所以道。法无定相。遇缘即宗。 　　可宗禅人。由西蜀南询。志高气锐。颇不为邪师恶友。所迷谬。谒余於不动轩中。因而问曰。汝云可宗。以佛为宗耶。以祖为宗耶。以佛为宗。佛无可宗。以祖为宗。祖无可宗。世出世间。一切诸法。悉无可宗。汝之名号。从何而立。宗曰。宗既无宗。可亦无可。如上所说。莫便是某甲安名立号处么。余叱之曰。者野狐精。向汝道。一无可宗。汝更要安名立号在。 　　示阐侍者 　　佛法大事。非劣根躁进可求。办悠久铁石身心。向自己脚跟下。微细揣摩。忽一朝桶底子脱。自然海印发光。生丝毫异见。作丝毫圣解。则又打入九十六种数中。认贼为子矣。三祖云。一种平怀。泯然自尽。德山云。毫发许。言之本末。皆为自欺。者个说话。十个有五双。多成蹉过。 　　四明阐禅人。尝侍吾香几於五髻山中。孜孜矻矻。不倦於斯。真末法英俊。余惧其为九十六种所摄持。本地风光。本来面目。不能显发。因述兹。激其深造远诣。印板打来。模子脱出。口传心授。以当宗乘。今时普例边事。非吾望也。请自着精彩。 　　示浩侍者 　　临济云。夫出家者。须办得平常真正见解。辩佛辩魔。辩真辩伪。辩凡辩圣。若如是辩得。名真出家。若魔佛不辩。正是出一家。入一家。唤作造业众生。未得名为真出家人。 　　南阳忠国师。三唤侍者。侍者三应。家肥生孝子。国霸有谋臣。国师云。将谓吾孤负汝。元来汝孤负吾。倒转枪头了也。 　　盐官国师。唤侍者云。将犀牛扇子来。贫时思旧债。侍者云。扇子破了也。头落也不知。国师云。扇子既破。还我犀牛儿来。穷渊须到底。侍者无对。苍天苍天。 　　又一尊宿。不赴堂。侍者覆云。和尚何不赴堂。宿云。我庄上吃油糍饱。傍观者哂。侍者云。和尚不出门。因甚庄上吃油糍。折箸搅沧溟。宿云。你去问取庄主。推恶利己。侍者出门。值庄主至。云谢和尚访及。疑杀四天下人。 　　天台浩侍者。久栖太白择木寮。尽得平石老禅要领。魔之与佛。固是洞然明白。只如国师三唤。侍者三应。那里是他孤负处。扇子既破。唤什么。作犀牛儿。既不曾出门。因甚庄上吃油糍。者里倜傥分明。者一队弄泥团汉。不消一镢。便见冰消瓦解。其或未然。玄沙道底。