百丈清规证义记 - 第 23 页/共 26 页
○以上各条。乃为明晓经义之法师。防其过咎。若自量经义。不甚了了。则此座岂易登。人天罗列。因果昭彰。各宜慎之。
证义曰。天神听经。已见前释。又凡丛林中。即闲谈偶语。亦皆有鬼神来听察。摭古云。宋光孝安师。住清泰寺。不乐从务。日惟晏坐。俨然在定。偶於定中见二僧倚栏而语。初有天神。拥卫倾听。久之散去。俄而恶鬼吐骂。仍扫脚迹。安乃出定。询其故。初论佛法。次及世谛。末谈资养。安师以二僧事自砺。终身未尝言及世事。寂后火化。舌根不坏。柔软如红莲花叶。云栖崇行录。亦载此事。噫。倚栏而谈。尚有神听。况登讲经。可不慎乎。
兰盆仪轨摘要(全卷见兰盆会纂中)
七月十五日。设兰盆供。预日於山门贴匾云。兰盆胜会。
○即打扫大殿。并内外丹墀。及办供器庄严诸什物等。一一齐备。
○次日早课。祈祷等事。照元宵解冬例。详后。兹不赘。早晨。普请成兰盆坛。丹墀上共设桌五行。每行方桌一张。条桌四张。最上第一行。中间。方桌。供一大锡钵盂饭。左右四长桌。并列果品。各十余盘。第二行中间。供盂兰盆一座。以经彰名。表法殊胜。盆内旋迭甘美熟蔬菜。二十四色。不得菲浅。两边条桌。仍如上式。供果品等物。第三行中间方桌。供一大碗净水。碗内浸鲜花几朵。条桌仍如上式。供果品等物。第四行中间方桌。供一大瓶荷花。条桌仍如上式。供果品等物。第五行中间方桌。供设香案。将自恣僧物。置条桌上。条桌仍如上式。安搁余物。四边用木栅栏围。庶食荤酒人不得混入。南北两傍开小门。可众僧施主出入。各使二人守之。禁闲闯。(坛之四边多贴禁条。其禁条云)。此系清净供坛。恭迎三宝天神降临之所。各宜诚敬。凡饮酒吃荤者莫入(此建坛仪式也)。
△早粥二板后。知客鸣大钟三下。禅堂即三板止静。开小静。大众搭衣持具。齐入坛已。二行者持引导旛。二悦众鸣引磬。首领执事八人执小旛。到方丈分班。对面立定。鸣引磬四下。住持出室。不拜。即末后先行。二引导旛在小旛前。引磬在和尚前。一侍者执手炉。一侍者捧香碟。随住持后引导旛入坛。两角站定。小旛分开。住持至香案前。拈香。维那举赞。众和。
净坛绕经(即绕诵盂兰盆经)
目连启教。世尊宣扬。钵和罗饭利存亡。脱苦往天堂。妙乐无疆。孝行永流芳 南无香云盖菩萨摩诃萨。(三称。住持礼佛毕。接手炉。问讯。举云)南无大悲观世音菩萨。(三称。维那持净水杯。举净坛偈)菩萨柳头甘露水 能令一滴遍十方 腥膻秽垢尽蠲除 加持坛场悉清净 教有密言谨当持诵。(即举大悲咒绕坛。悦众鸣大鱼子。大众同诵。维那酒净。其四角摆小桌一张。各设兰盆经一卷。四悦众在四桌。合掌高声。同诵。引导旛至大殿阶下。对面而立。小旛前行。和尚接行。一侍者捧香碟随行。班首随后。大众各执事。次序而行。从坛右绕。上殿。从佛右绕而下。持咒洒净一匝。不止步。即诵佛说盂兰盆经云云。诵经三遍。绕毕。大众照课诵位。排班。住持至香案前。经完。侍者接手炉。大众跪下。合掌。住持合掌祝云)我等同孝志。修行净土因。忏除三障罪。报答二亲恩。存者获福寿。亡者得超升。同生安养国。度尽众冤亲。(祝已一齐起立。俱合掌。维那举)南无本师释迦牟尼佛。(十二拜)南无文殊师利菩萨。(三拜)南无弥勒菩萨。(三拜)南无十方诸佛。(三拜)南无十方菩萨。(三拜)南无兰盆启教大目犍连尊者(三拜。三皈依竟。三拜而退。各回本处。收衣。抽解。饮茶用点)。
上兰盆供
(饮茶用点已。少顷。即鸣钟三下。众皆入坛礼佛三拜。住持拈香。维那举献供赞。众齐唱云)。
兰盆会启。普度门开。恭迎三宝降临来。一一坐花台。唯愿慈哀。受我妙香斋 南无斋供养菩萨摩诃萨(三称。维那至中拈香已。展具三拜已。长跪。合掌。白云)。
恭闻法身常寂。本无去以无来。妙智圆融。实非空而非色。灵明绝待。觉海难量。俯润迷蒙。时彰影响。今属如来欢喜。僧众自恣。当为七世父母。施设百味兰盆。仪遵充国。孝效目连。黍稷唯馨。觉王斯格。愿降慈光。受我供养(白已。一拜。起立。举云)。
三身如来(众和) 奉献兰盆。上供三宝(说已。执炉白请词云)。
大雄出世。同赴斋於舍卫城中。正法流行。共应供於匿王宫内。既随机而现相。亦普济於群生。今辰众等谨设兰盆。志心顶礼。专申奉献。
千华台上。百宝光中。三十二相之能仁。八十种好之大觉。尽十方。遍法界。过现未来。无量佛宝。唯愿不舍慈悲。受斯供养 (三白。三拜。次举供佛偈。鸣钟鼓铛钹。齐唱三遍。或一遍)。
南无莲座天人师 威德端严无与等 唯愿佛宝大慈悲 受此盂兰盆供养 南无香水海。花藏界。兰盆供献真如佛陀耶(众唱竟。维那执炉。高声请法云) 今辰众等。谨设兰盆。志心顶礼。专为奉献。
西乾竺国。白马驮来。修多罗了义上乘。十二部真空妙典。尽十方。遍法界。过现未来。无量法宝。唯愿不舍慈悲。受斯供养 (三白。三拜。次举供法偈。仍鸣鼓钹等。唱三遍。或一遍)。
南无相应最胜法 成就菩提涅盘果 唯愿法宝大慈悲 受此盂兰盆供养 南无香水海。花藏界。兰盆供献。海藏达磨耶。(众唱竟。维那执炉高声请僧云) 今辰众等。谨设兰盆。志心顶礼。专为奉献。
三明八解。五果六通。分身於此界他方。应供於人间天上。尽十方。遍法界。过现未来无量僧宝。唯愿不舍慈悲。受斯供养 (三白三拜。次举供僧偈。仍鸣鼓钹。或三唱。或一唱) 南无自在众中尊 栴檀林内澄心者 唯愿僧宝大慈悲 受此盂兰盆供养 南无香水海。花藏界。兰盆供献福田僧伽耶(唱竟。维那归位。住持拈香。悦众鸣引磬。大众齐声缓诵云)。
南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。南无本师释迦牟尼佛。南无药师琉璃光佛。南无过去觉花定自在王佛。南无清净莲花目佛。南无多宝如来。南无宝胜如来。南无妙色身如来。南无广博身如来。南无离怖畏如来。南无甘露王如来。南无阿弥陀如来。南无世间广大威德自在光明如来。南无佛说盂兰盆经。南无大慈地藏王菩萨。南无大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无护法诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。南无兰盆会上佛菩萨。南无古往自恣缘觉声闻僧。南无大孝目犍连尊者。南无三界圣凡幽显尊神。(三请已。诵变食咒二十一遍。甘露咒七遍。上供文如常。又普供养咒七遍已。维那至中。三拈香。展具三拜。问讯长跪。合掌。用钟鼓。齐声念)。
南无十方常住三宝(三称毕。维那宣疏时。住持与大众。俱长跪合掌)。
伏以。诵世典蓼莪之章。难罄情於罔极。参圣教兰盆之旨。敢竭念於熏修。望度慈航。爰伸诚悃。(乡贯寺名。住持等名)众等切念。早割尘缘。长辞亲爱。或严慈而早丧。顿乏蒸尝。或星鬓而在堂。永违菽水。无自利利他之行。尚空受於人施。有仰愧俯怍之情。敢置怀於源本。生身既托於亲恩。训教无踰於师德。本始无穷。不遣累劫之宗绪。圆心普度。总超法界之有情。爰披沥於丹衷。汲水采花而献供。敬归依於宝帙。亘天弥地以流恩。尽拔苦轮。咸跻觉道。由是择於本月某日起。至某日告圆。云集僧众。登临宝殿。讽某经礼某忏。(或大众发心。各有持诵。一一齐登)伏愿慈光辉映。娑婆无处不圆明。法海汪洋。大地有情俱润泽。我等多生父母。历劫亲姻。及以师长。并诸眷属。存者加增福慧。殁者高证莲胎。普滋一善之良缘。均利恒沙之苦趣。更冀山门宁静。海众安和。凡所止作。愿皆如意。右疏。恭请三宝证明云云(若会中有俗姓士女。当更宣俗人所祈之疏云)。
伏以。教演盂兰。舍卫之芳猷未散。功超天壤。目连之孝行常称。欲资七世於莲胎。当礼三身于华座。(乡贯寺名。在会士女等名)众等切念。唱一味之圆音。随剎土。随众生。尽入平等嘉会。演千秋之孝旨。或善男。或信女。咸遵舍卫遗风。仰悲济之宏猷。救倒悬之极苦。是以於本月某日。恭遇某寺。崇建兰盆胜会。普超恩有含生(某等)深追罔极。少答善因。躬叩法筵。仰求慈济。由是各备香仪。薄陈芹供。仗苾刍之威德。仰三宝之恩光。超度先灵。福资现在。(所有各各念诵。皆当一一具录)伏愿。真慈赴感。圣人随机。一雨普滋。大千蒙润。俾我等多身父母。历世亲缘。同承冥福之资。俱解三途之苦。殁世证生天之乐。在堂称难老之春。五福日新。三灾电卷。凡所祈求。愿皆果遂。右疏云云(宣毕一齐起立。众唱赞云)。
五果百味。香色清新。自恣会上献能仁。愿亲出沉沦。普济幽冥。沙界布阳春 南无普供养菩萨摩诃萨。(三唱。若此会七日。或五日。三日者。此二疏。待回向化。若但设斋供。而不念诵作会者。此疏即时化。大众念佛送疏。住持三奠茶。设拜。维那举回向云) 以此兰盆供善根 报答父母劬劳恩 存者福乐寿无疆 亡者离苦得超升 四生九有诸含识 八难三途苦众生 各各悔过洗瑕疵 尽蒙慈济出沉沦(念偈时。住持礼佛三拜。问讯偈毕。引导旛前行。小旛随后。二悦众鸣引磬。二侍者执手炉。构香碟。送住持归方丈。众各回本处)。
众僧受食
上供竟。悦众将自恣僧物。(谓檀越所施之物。如手巾。麻线鞋袜等类)安置一处。是日斋堂外。多铺[柷-口+登]桌碗筯。以便客师受食。其供普果菜。不论客旧。平等普分。於斋堂事。俱齐备已。开午梆。鸣大钟三下。住持搭衣持钵。先至斋堂坐。大众搭衣持钵进堂。坐齐。执事人。先行果已。住持云。(大众师。先用供果食毕)方鸣云板。执事人将兰盆蔬菜及供饭。匀入大众菜内。行堂盛菜饭已。大众举钵念供养咒。至当愿众生。(句即改念) (过去父母。七世超升。现在二亲。永无病恼。自他饶益存殁沾恩。永离恶道。究竟常乐)。(念毕出生。不唱五观。住持云)(大众先行禅定意。然后受食)。(大众入观。观自心内外中间。皆不可得。默坐少时。住持白云)大众受食。(大众食毕)维那起坐。将自恣物。(即手巾袜底线带之类也)先奉一分和尚位前。顶礼一拜。复同悦众。将自恣物。分作两盘。东西各行。从上至下。客旧次第匀分。散毕归位。结斋已。僧值云。(大众所食供果。及自恣物。各自藏钵)。(或置袖内)众齐起立捧钵。各回本处。
证义曰。兰盆大斋。佛敕解夏举者。谓一夏安居。九旬加行。不阶四果。亦得功勋。此日设供。其德大矣。年年行之者。盖父母结爱。既念念不去心。孝子报恩。须年年不绝供也。又经意。以拔苦报恩为主。与世俗异。世俗之孝。在顺其情。此则兼顺其性。世俗之孝。唯资其形。此则兼资其神。世人不知不信。輙曰释氏无君亲。亦未之深考也。夫顺性资神之道。固所难明。而形情之间。亦岂远于人哉。如释尊谒母於忉利。送父而负棺等。其孝为何如也。梵网经以孝为戒曰。孝顺至道之法。四十二章经云。凡人事天地鬼神。不如孝二亲。二亲。最神也。律中。父母不听者。不许出家。观无量寿佛经。首称孝养父母。为成佛正因。大报恩经。心地观经。广说父母恩重。及至孝之法。睒子一经。全彰孝事。地藏因孝母而立誓度生。至於我佛训弟子。谓父母与补处菩萨等。许弟子减衣钵之资。养其父母。父母有正信者可恣与之。无正信者。可稍与之。若自无物。许转化与之。藏中劝孝之语。层见迭出。岂不以孝为。首务哉。特其教。兼於顺性资神。固非世法可及耳。今此仪轨。全遵佛敕。诵经猷供。修忏设斛。俾七世亲灵超冥漠之界。出思议之表。冥罚有所不能制。业苦有所不能拘。其法利殊常。岂但五鼎之丰。三猷之勤之孝而已。故知教孝之旨。唯佛教为独深也。以上乃一日简便行法。若七日五日。当依下会约行之。
兰盆会约(凡二十一条)
切闻。兰盆佳节。大施门开。仰凭有力大檀。营办无遮妙味。法喜遍享乎佛僧。禅悦普资於凡圣。现行财施法施。当来福足慧足。模范次序。条列於左。
每年七月朔。识字者。诣藏主寮。领兰盆注释。藏主问名登簿。至初六日。或起佛七。或不举。但每日讲兰盆经注一时。客堂。山门。俱贴捐资牌。除施主大分外。不拘缁素内外。随各人所捐供银。或助饭僧。或为荐先。俱一一开明示众。以广度众之心。方合佛意(期毕。注释仍还藏主消号)。 斯会不拘道俗。皆可入会。念佛听经。但不许年少尼女入寺。恐坏名闻故。 古规用大殿前。丹墀为供坛。上覆篷限。下围木栅。以在会人。及供物多故。若人物俱少。在殿上亦可。 古规白词。俱维那与住持预熟读念。近时僧少熟习。故立内坛。用法师表白。以便看文展读。(俱详兰盆仪轨中明。另有流通本行世)但兰盆经。人人预宜熟习。 旧盆钵可用即用。若无。预制一大盆。用木为之。状如香亭。底如盆式。中作四格。每格安菜六味。共迭二十四味。皆用熟美。供毕斋僧。盆大方三尺许。其下施架。复制一大锡钵。可容斗米之饭。供毕斋僧。 此会佛敕。唯供三宝。故内坛不似水陆。兼列下堂。 凡供事。但取诚敬。不必伪饰富盛。亦不得惜钱物。苟简太甚。随人贫富。诚心而行。可也。 供献依本经。具五果百味者。乾果十。汤菜十。水果十。瓜笋十。糕饼十。糖色十。油货十。乾菜十。荳色十。酱货十。(亦不可太拘。各随地之宜。备办可也)次饭。次茶。凡素品皆可供献。供毕斋僧。但凡佛事。本无定法。若人众财多。则具百味。供千僧。诵经忏。并可增益。若人寡财乏。但具三果六菜。乃至只供十僧皆可。所谓富罗天下奇珍。贫竭一己力量。但取诚敬而已。 新会略同水陆。内坛供佛。(惟无下堂)外坛宜诵华严经普贤行愿品二十四卷。妙法莲华经十二部。地藏经十二部。观无量寿佛经十二部。金刚经二十四部。药师经二十四部。金光明经十二部。佛说阿弥陀经一百八卷。佛顶尊胜陀罗尼经二十四卷。佛说盂兰盆经。愈多愈妙。或纯礼兰盆怀七日亦可。 此会虽荐父母宗亲。兼度六凡。又六道轮回。互为眷属。凡夫不识。佛敕放生以助功德。宜广劝众施。於圆满日买放。切不可废。 若礼忏者。十三日起忏。庄严沐浴等事。见前念诵规条说。结界更须严护。勿令人畜不净杂物闯入。设有入者。依法重结。 忏坛僧众。不得混杂。如比丘结坛。咸须比丘。若尼众结坛。俱用尼众。在家男随比丘众。女随比丘尼。不得混乱。若尼不能主坛。请一二耆年高德比丘。在坛外主忏教之。不得同坛。观堂香灯。不得混杂亦然。进供坛拈香礼拜。进内坛拈香礼拜。亦然。 忏期内登厕时。入浴时。不得以净衣与触衣相杂。先脱净衣。净鞋。置在净处。乃着触衣鞋入厕。次洗净。洗手毕。脱触衣触鞋入浴。乃着净衣鞋归堂。洗手面。漱口入坛。 期内。不与外人接对。不得私其语言。亦不得看余教典。 上供。用得味熟食。供毕即收。净抹供桌。唯供香花净水。 此斋供。佛敕在解夏节者。谓僧安居九旬。果新戒净。堪度饿鬼。凡忏师等。皆须清净过午。同八关斋。不得迟延时刻。以破斋法。 礼忏。五更香到洗面用茶。入坛为第一时。日出吃早粥。粥后二板。入坛为第二时。出坛后。约燃线香一炷。於中抽解已小食。小食后。入坛为第三时。午饭后。燃行香一炷。於中用二板茶。抽解。止静已。再燃坐香半炷。开静。吃茶。入坛为第四时。出坛后。坐香半炷。用非时浆毕。入坛为第五时。出坛后。用茶。坐香半炷。入坛为第六时。出坛后。安卧养息。 出坛后坐香。皆须精修禅观。不得纵恣昏沉。倘不能坐香入观。或默念经咒佛菩萨名俱可。不许放逸高谈嘻笑睡眠等。 每闻钟鸣。即抽解盥澡。一闻长钟。即依次站班。勿得先后参差。 观堂中设案。用香烛桌围上供。南无兰盆会上启教大士。大孝大目揵连尊者莲座。其中唯许香灯给侍。设有要事。止可依事直说。不得因事。牵发余语。倘有吃荤酒人闲游。知客当好语使远看。不得乱闯。 忏至十五日子时。大众沐浴更衣。乃至献供临斋。见前仪轨所说。若无兰盆忏。用大悲忏或净土忏可代。
○年月日○住持(某甲)重录。
证义曰。兰盆注释。藏中只见唐圭峰宗密法师疏一卷。后宋依此疏。出孝衡钞二卷。明末。台宗藕益法师。出新疏一卷。律宗书玉律师。出合释一卷。板存昭庆经房。然仪轨规约。久不行矣。世人误以施鬼神食。为盂兰盆斋。此讹也。云栖正讹集云。兰盆缘起目连。谓七月十五日。众僧解夏自恣。九旬参学多得道者。此日修供。其福百倍。非施鬼神食也。施食自缘起阿难。不限七月十五。所用之器。是摩竭国斛。亦非兰盆。盖一则上奉圣贤。一则下济饿鬼。悲敬异田。恶可等混。今清规有中元施食之条。则是日献兰盆。奉敬三宝。夜施斛食。普济鬼神。乃两全之法也。
解夏
七月十六日解夏。客堂预日挂牌。(牌云)明日自恣。
○次日解夏仪式。如结夏同。住持定时已。时至。鸣大钟三下。众集大殿烧香传炉。住持拈香。维那举赞毕。至中拈香。展具。礼佛三拜。长跪。合掌白云 释迦如来。(二声)休夏自恣(众和已。维那合掌高声白)。
休夏自恣。诚佛门之要道。忏愆悔过。实僧行之良谋。善因培植。乐果圆证。不凭戒定之航。曷到涅盘之岸。兹者七月十六日。届当我佛解制休夏之辰。云集众僧。登临宝殿。讽演秘章。解开期制。自今已后。破四重。蹈十恶。恣任自陈。起三毒。犯七遮。随从他说。若见。若闻。若疑。一一须悔。或身。或口。或意。重重当忏。根尘缠缚。声色牵连。积诸罪累。障闭心源。若不宣扬。何由雪净。特开忏摩之门。广涤自他之罪。忏则忏於已往。悔则悔其将来。故云。已作之罪。愿乞消灭。未作之罪。不敢更作。故今解制。自恣忏悔。(白竟一拜。维那归位。悦众鸣引磬。大众齐唱云)大德。一心念。众僧。今日自恣。我比丘某甲亦自恣。若见闻疑罪。大德长老哀愍故。语我若见闻疑罪。当如法忏悔 (三唱竟。或一一说竟大众念大悲咒三遍绕殿。念毕。各归本位。维那举忏悔偈。大众唱云)往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生 一切罪根皆忏悔
唵。三陁啰伽陀娑婆诃(三唱已。跪念大忏悔文毕。举回向赞云)。
自恣休夏。佛果圆成。一切业障顿冰清。觉海性圆澄。智慧光明。法界尽蒙恩 南无求忏悔菩萨摩诃萨(三称。次举回向偈云) 解夏功德殊胜行(云云) (唱偈时。住持礼佛三拜。问讯偈毕。即回方丈。大众鸣引磬。礼佛三拜。上方丈顶礼和尚。若免。即回堂)是日晚课毕。解制。维那鸣引磬。上方丈。巡寮。告假等事。与解冬同例(若不据兰盆胜会。十五日解制告假)。
证义曰。解夏自恣者。盖比丘当初夏时。结制安居。不令乞食。名休夏。今朝满期解制。自知有过。恣其自陈。自不知过。恣任僧举。故名自恣。或问莲池师曰。许僧自恣。何谓也。师答曰。有过如病人。举过如医王。讳病而恶医。是名大愚痴。则知有过而举之之为是矣。或又曰。自举或可。他人举之。不畏起争端乎。答曰。律载僧有过。傍僧白佛。佛召本僧。种种呵责。因制为律。丛林逐日直言。据此也。此遵佛制。非出私意。何有争端。且世法犹云。君有争臣。父有争子。士有争友。故曰。兴王赏直谏之臣。圣主立诽谤之木。况为僧修出世法。可不须友以成其德乎。若恶直言。则谗謟面谀之人至矣。拒谏饰非。损德败业。非小失也。因复作颂曰。古自恣。协金兰。今自恣。生棘刺。口谈他过忿起诤。目对毗尼盲不视。何怪乎正法衰。魔军炽。云栖主人发长叹。一则伤我心。一则慰我志。君不见。爱礼故存羊。宣尼曾告端木赐。禅宗秘要云。昔阇夜多尊者。至罗阅城。敷扬顿教。谓遍行曰。吾适对众抑挫。仁者得无恼於衷乎。曰。我忆念七劫前。生常安乐国。师於智者月净。记我。非久当证斯陀含果。时有大光明菩萨出世。我以老故。策杖礼谒。师叱我曰。重子轻父。一何鄙哉。时我自谓无过。请师示之。师曰。汝礼大光明菩萨。以杖倚壁画佛面。以此过慢。遂失二果。我责躬悔过以来。闻诸恶言。如风如响。况获饮无上甘露。而反生热恼耶。噫。此可谓自恣之龟镜矣。
坐禅
分五。
早课第一
中秋起。加香。五鼓夜巡鸣四板。香灯点灯。司水担水监值揭帐幔。众起。维耶鸣香板三击。众人下单。抽解。净面。监值两边铺棕鞯。各人随闲礼佛三拜。各归本位。五板毕。香灯接报钟三阵。徐徐敲半枝线香。监值灌开水两壶。用热水洗杯。将杯提至监值位所。散香散杯。悦众点手照。监值行开水。众用开水毕。散香收杯。香灯煞报钟。挂一板一钟。当值闻大钟完。接二板一钟。监值卷门帘。关门。中摆蒲墩。收中间棕鞯。闻大鼓完。接三板一钟。止静。当值行小十方礼。礼佛三拜。此中悦众鸣引磬共四下。当值行礼拜佛毕。悦众鸣引磬一下。开小静。监值收中问蒲墩。开门。当值行十方礼。悦众鸣引磬共十二下。此中监值打板三阵。鸣钟三击。接外呼板。众人上殿。课毕回堂。监值在门外。候众人归堂。放下门帘。众人各於本位前立定。当值行十方礼。到中间一问讯。再向新值问讯交值。监值立本位交监值牌问讯。新监值将门帘拉起。新当值打[木*鱼]一下。众人出外小解毕。将门帘放下。顺行一匝看众人坐定。然后熄灯归位。若时早。打[木*鱼]三下止静。归位。监值掩门。闻梆声。当值打[木*鱼]一下开小静(或不止静亦可)。
上午第二
早梆鸣。监值下位卷门帘。提茶壶至杨枝瓶所。司水担漱口水。维那敲香板三下。众人放腿。或小净听便。即回。候斋堂板鸣。悦众鸣引磬过堂。香灯打扫佛前及住持位。粥毕回堂散香请散香篦。众圆礼。当值挂一板一钟。鸣起香[木*鱼]二下。於西南接散香篦三下。绕至东北又三下。定行香一枝。众人去衣。脱袍。穿草。鞋徐徐出堂漱口。嚼杨枝毕。监值收杯。当值候香过将半枝。挂二板一钟。众人立定。小停寸香。当值至东北角。打催板二下。经行香余一寸。维那喝起。提香板催行。首领监香紧随和之。至香六分。维那挥香板下垂。当值打抽解[木*鱼]一下。众人立定。监值拉起门帘。与散香至门首。一边一位站定小停一刻。逆巡一匝。维那归本位卓香板。监值进来摆蒲团。散香师敲散香篦三阵。众人小解毕归位。监值关两边小门。复敲散香篦一阵。监值放下门帘。散香师回堂顺行。交散香牌。卓篦一下问讯。至中央问讯。插散香篦。复至中央问讯。归位。当值搭衣持具。打三板一钟止静。行十方礼。礼佛三拜。悦众鸣引磬四下。问讯出堂。翻止静牌。东边出。西边进。问讯。至维摩单所。礼和尚一拜。归位。监值收蒲团关门。铺鞯当值推香盘。散香师出位。至中央问讯。从东边上请香板。西边下一拱。逆行一匝当值看香到。拉至香盘。悦众鸣引磬一下。开小静。(此节应移在交香板后)维那敲香板三下。放腿。巡香师交巡香牌。至中央问讯。交香板。散香师出位。至中央问讯。从西边上。请散香篦。至东边下问讯顺行半匝。卓散香一下。当值打经行鱼二下。经行香半炷。站板一下。站香寸数。打催板二下。经行香完。鸣鱼一下。抽解。监值卷门帘。候交散香。当值鸣鱼三下。止静。监值关门。请香板如上。
下午第三
闻午梆鸣。当值打鱼一下。开小静。维那敲香板三下。穿鞋。着衣毕。悦众鸣引磬一下。各本在位立。当值出位。行十方礼。翻牌。悦众鸣引磬。监值鸣板三阵。接钟三下(磬三下)。众礼佛一拜。坐定。闻呼板鸣。击引磬过堂。饭毕结斋时。监值香灯。司水。先回堂。开门。候众人回堂圆礼。请散香照前。当值打一板一钟。鸣起香[木*鱼]二下。定行香一炷。众漱口。嚼杨枝毕。经行。监值收杨枝杯。用热水洗。当值候香过将半枝。打二板一钟。众立定。监值打茶。候维那归位卓香板。众随便坐下。散香师将散香竹篦靠佛前。然后散杯。监值行茶三四匝。茶毕。散香与监值收杯。关门已。然后在监值寮洗杯毕。回堂经行。香完。当值打抽解[木*鱼]一下。众照前立。维那归位卓香板。监值开门。拉门帘。铺蒲团散香三阵。小解看净房无人。再散香一阵。回堂。照前交散香。监值收门帘归位。当值打三板一钟。行礼时。悦众鸣引磬四下。止静。监值收蒲团。关门。当值推香盘。散香师照前巡香。香到。当值鸣引磬一下。开小静。巡香师照前交。监值开门。打茶二壶。巡香师散杯。从维那位起。和尚在堂。散杯五个。大悦众送和尚茶。复散悦众位。照人散杯。从班首散起。一对一对摆。监值茶来。用签搅几搅茶巡四五匝。众人茶毕。巡香与监值收杯。散香师照前行事。当值鸣[木*鱼]二下。经行香半炷。打站板一下。小停寸香。打催板二下。经行香完。鸣[木*鱼]一下。抽解。候交散香牌。当值鸣[木*鱼]三下。止静。散香关门。香完。开小静。吃茶。经行等一一照前行坐。
晚课第四
闻晚梆鸣。当值鸣[木*鱼]一下。开小静。悦众鸣引磬。众立班首出位拱手后悦众鸣引磬共十二下。监值鸣板三阵。钟三下。(磬三下)当值行礼翻牌。闻云板鸣。众过堂。当值监值在堂扫地。当值摆蒲团(铺棕鞯)。粥罢回堂。嚼杨枝时。当值监值吃二堂。毕。各搭衣。礼佛三拜。各归本位。当值鸣报钟三下。监值收蒲团(棕鞯)。候鸣引磬一下。众出位站班。当值打报钟三阵。众上殿。将课毕。三皈后。监值。香灯。司水。先回开门。监值放两单幔帐。众回堂。圆礼。当值打一板一钟。打抽解[木*鱼]一下。众束衣抽解。监值在门外。候放门帘。拉起后。众回堂。尽上单。当值鸣[木*鱼]三下。止静。归当值位坐。定香一枝。监值关前后门。靠单顺行一匝。然后窗门。上单养息。当值不养息。
夜香第五
当值不见窗外亮影。打[木*鱼]一下。开小静。香灯下单。点各处灯。监值卷两单幔帐。开中间门。维那敲香板三下。众下单。当值定坐香一枝。鸣起香[木*鱼]二下。散香师照前请散香竹篦。当值候香将半枝。打二板。众人立定。监值打茶。维那归位。卓香板。随便坐下。散香师将竹篦靠佛前。散杯在各人手。监值行茶一二匝。散香师。监值师。各收一边。散香师拿散香。篦在手。顺行半匝。复卓一下。当值鸣催板二下。经行。监值关门。香到。当值打抽解[木*鱼]一下。众人立定。照前行事。监值开门。拉门帘。进摆蒲团。照前散香关门。当值止静。行礼。悦众鸣引磬四下。监值关门。巡香请香板。香完。鸣引磬一下。开小静。交巡香板。香放参。吃毕。当值鸣[木*鱼]二下。经行香半炷。当值鸣站板一下。停香一寸。鸣催板二下。经行。香完鸣[木*鱼]。一下抽解。监值扯门帘。候交散香板。当监值[木*鱼]三下。止静。散香关门。香完。当值鸣[木*鱼]一下。开小静。巡香交板。开门。悦众鸣引磬开大静。当值行礼。监值打板三阵毕。仍照前散香起香云云。乃至第六枝香。打抽解[木*鱼]。监值铺棕鞯鸣击礼佛三拜。监值放两单幔帐。众抽解上单。香灯师点琉璃。熄监值寮灯。监值关前后门户。复顺行一匝。关格子门。熄佛前灯。然后上单。一日事毕。此逐日恒规。初参后学。必须熟记。以便轮行。然此五番。若细全录。文多一半。此既是略。易可精熟。余可目视心会。
禅堂规约(凡三十二条)
古规失检。怠惰成风。时弊多端。提持贵密。虽则现成公案。要须大众共知。行解相应。则无愧於先宗。道德兼资。乃有利於末学。是在同心。共相遵守。
钟板参差者。巡寮。跪香。行礼。不服者。出堂。 挑唆是非者。交拳。破口者。出堂。 除老。病。公事。私自逃单者。挂牌。不许复住。 禅堂内外。闲谈杂话者罚。静中响动惊众者罚。不服者出堂。 鸣[木*鱼]小板等。参差不清者罚。 不顾本分。交头接耳者。重罚。 上堂小参等。各搭衣持具。齐集法堂。次第而立。有问则出。不得参差。违者罚。 不满期。不许出堂。除充公执。私自告假者罚。不遵者重罚。 偷看典章者罚。非时私睡者罚。 出入不白执事者罚。止静不到者罚。 行香坐香不到者罚。失悞散香巡香者罚。 值日交代不清者罚。破坏什物者罚赔。 不顾本参。乱逞机锋者罚。妄作拈颂。评论公案者罚。 堂中出入。次第而行。违者罚。若撺单乱位。穿堂直过。并无事闯寮者重罚。 私借堂内什物出外者罚。 滋事失仪。不听执事规谏者罚。不服者出堂。 行坐课诵受食出坡等。不随众者罚。 检点他人是非。搅群乱众者重罚。 警策昏散。三香板不下单者罚。 故纵昏沉者罚。争香板者罚。不服者出堂。 警策后。昏沉如故者立参。再三警策。昏沉如故者跪参。不服者出堂。 经行纵横。谈笑涕吐。或鞋物作声者罚。不服者出堂。 出外不穿直裰(俗呼海青。亦名偏衫。又号袍子)者罚。 有事他出。归期失限者罚。 尊客参堂。各依位次。不得失仪。违者罚。 擅入客堂。与人杂话者重罚。 开大静后。语笑者。在监值寮者。在外寮闲闯者罚。 私造饮食者罚。(新增)或吃烟者重罚。 闯静者罚。 巡香狥情。或以公报私。故打者罚。违者重罚。 小恙给假三日。重病者出堂调养。不得故留妨众。违者罚。
○以上条约。本分攸关。如或不遵。自失善利。同居大众。戒之勉之。
○年月日○住持(某甲)重录。
证义曰。禅堂乃陶铸贤圣之所。了生脱死之场。欲透向上一关。舍此无由得入。所谓十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。是也。既学无为。即应诸缘屏息。专精参究。若仍然散诞。依旧随情。不但不能学无为。亦恐反增异见。所谓无规矩。不能制其邪。无精勤。不能成其志。是也。经云。因戒生定。因定发慧。二语尽矣。禅宗秘要云。昔有族姓子。出家学道。优波鞠多为说法要。寻便见谛。得须陀洹。作是念言。我断三结。更何求进。游纵自在。可至七生。尊者告曰。生死之法。甚可恶贱。犹如粪秽。多少皆臭。即便将至旃陀罗村。见一小儿。体生恶疮虫血杂出。甚大苦恼。问言。比丘见此儿否。此小儿者。是须陀洹。佛昔在世。有一罗汉。身小患痒。搔之有声。维那瞋曰。今汝身有蛆虫疮耶。宜可出向旃陀罗村。罗汉语言。今汝得罪。莫出斯言。时此维那。即便忏悔。精进修习。得须陀洹。后自懈怠。不求上进。故生此家。受斯苦恼。小复前行。见有一人。为火所烧。身体焦烂。苦痛难忍。转更前进复见有人。犯王宪法。以身贯着大木标上。发声哀号极生苦恼。尔时尊者问比丘言。汝见此二人否。比丘言。唯然已见。尊者曰。此前人者。是斯陀含。后所见者。阿那含也。咸皆懒惰。不求上进。故生人中。受斯楚毒。是故汝今。宜自精勤早求解脱。比丘闻已。日夜修学。不久便得阿罗汉道。呜呼。据此数人。皆有道果。因得少为足。懈怠懒惰。仍堕苦报。今之禅和。才结几冬。便言我是老参。何复汲汲於此。未知此老参曾证几果耶。若不精进修行。大有。苦报着你在。
孟冬贴单
十月初旬。维那命悦众。令当值。监值。香灯。司水。扫舍宇。揭单票。糊门窗。各单加草。及收拾香板号。签等事。客堂与维那。预将合寺人名。开清戒腊久近。呈方丈阅过议定充执已。命记录裁单票。书记端楷写成。东西两盘排清。不得前后紊乱。上用盘袱界尺压之。至十四日。客堂於早粥挂牌。(牌云)贴单。
○侍者将单票两盘摆法座上。二板。鸣大钟三下。大众先集禅坐。维那令当值监值。於佛座左右铺席。堂师俱将行李安席上。佛前设公位。维那白云。(今日请和尚。为大众师贴单)。白已。两班齐立。悦众鸣引磬。领二清众。上方丈。众云。住持临座。悦众云。(展具顶礼和尚)。礼毕云。(末后先行)侍者二人。捧单票前行。拂子。拄杖随后。进堂。住持礼佛。登座。维那举赞时。到座前拈香三瓣。展大具三拜。起具。归位。至三称云来集菩萨毕。维那云。(顶礼和尚)。众展具三礼已。二悦众次第鸣引磬三阵。住持说法。说竟。众齐立。班首单条住持贴。贴竟。维那云。(大众师礼谢和尚)。住持出堂。维那复云。(大众师送和尚)。若免即止。余者维那贴。两序。以执大小为次序。同执以戒先后为次序。堂中各照自己名位次序安行李。送单。晚课毕。上方丈谢贴单。小食后告香。见前住持章中。
证义曰。按梵网经乖尊卑次序戒。及律藏卧具法等。俱明位次。盖两序论执。同一执论戒。是佛正制今丛林安单。不问戒不问腊。於一执中。先来在前后来在后。似是而非。违佛敕先受戒者在前坐。后受戒者。在后坐之律。
结冬
十月十五日结冬。乃衲子九旬办道之期也。内外肃严。内不放出。外不放入。屏除一切。专精办道。於早课前。烧香传炉。大众云集。维那举赞。住持拈香。祝圣祈祷乃至上方丈。住持说法等。并照元旦式。其所别者。此日晚课毕。上祖堂。上方丈。维那鸣引磬。巡寮云。(结制巡寮。问讯某某师云云)。巡毕回堂。对面展具。三拜。拜毕归位。少顷。斋堂吃普茶将讫。维那宣共住规约。晚二板。本堂宣堂规。是晚起禅七。
证义曰。孟冬结制。正为生死。若不打扫心地明白。只管看鼻头。做模样。有甚用处。人看你似参禅及至打开肚里。黑漫漫地。可怜生不知禅是个甚么。只管要你去扭捏他。你若肯将偷心顿然放下。到有几分相应。古人云。做工夫不得力。病在多知多解。穿凿公案。习气胶粘。打脱不下。所以不得洞明佛性。若真正为生死的人。无杂用心。一个话头。如咬铁丸相似。定要嚼碎。嚼不碎。拚命嚼。宁将身心堕地狱。终不放舍话头。具如是信力。如是疑情。日深岁久。正眼迸开。光明普照。物物头头。了无差别矣。或曰。从上诸祖。多以机用接人。今何授人以死话头。死工夫。答曰。噫是何言欤。夫参话头之法。自黄蘗肇端。诸师遵承。而大慧尤主张之。大慧中兴济北之道。岂其机用弗具。而开示来学。以一句话头。塞其咽喉。消其伎俩。然后显大机大用。激策精进。而获证者。四十余人。盖师家机用。学者工夫。必两相宜。而有成也。若不策进其工夫。唯机用接人。则上根利机。当下知归。能有几人。中下之流永失法利。而掠虚者。乘风接响。达磨一宗。扫地尽矣夫。达磨西来。九年面壁。可谓壁立万仞。乃其接引神光。亦用方便。语曰。汝但外息诸缘。内心无喘。心如墙壁。方可入道。此即死工夫之说也。盖工夫不死。情识横生。非逐名利。即胶知解。虽有机用。将安施乎。故今请安禅结制者。看一个死话头为正务。幸无以机用公案杂用心也。然所谓看死话头者。正为用工在话头上。名看死话头。非兀然空坐观静也。禅宗秘要云。西域崛多法师。游五台。至定襄县。见一僧结庵而坐。法师问曰。汝孤坐奚为。曰。观静。师曰。汝出谁门耶。曰。神秀大师。法师曰。我西域异道。最下根者。不堕此见。兀然空坐。於道何益。
起禅七(不拘何时可起七不专在十月望日)
凡起禅七。前一日。维那。悦众同到库房。啇酌一切应用等物。及请护七。酌派已。听悦众料理。其看香。监香。候方丈示牌。起七日。午饭后。开小静。维那云。(今晚起七。上单养息)。晚课。持具上殿。课毕。鸣钟。礼祖。上方丈。住持说法。开示毕。维那云。(礼谢和尚)。礼毕。鸣引磬云。(起七巡寮。问讯某某师云云)。巡毕。回堂。安息。至晚二板前。维那鸣香板三阵。令香灯护七。各理本务。次於斋堂前鸣香板三阵。令各堂寮共集禅堂。众坐齐。次看香鸣。二板吃。茶茶。毕。维那表堂规云云。表毕。维那令悦众捧香板。维那送监香板毕。鸣香板三下。众皆起立。护七师收地上坐位。维那云。(诸同参师。作礼首座师。西堂师。后堂师。堂主师。香灯师。护七师司水师)。三拜。首座继云。(拜维那师)。礼毕。令监香师行礼。次呼寄七师礼佛。拜两序。(凡本山法眷。及远近庵院。来寄七者。即进堂附后。若居士寄七仍安单在外。凡寄七者。二例随众。期满方许出堂。尼女不许进堂。或尊客。或施主。随喜坐香。不在此例。但不可放逸耳)拜毕。悦众鸣引磬。一对灯笼。迎请和尚。若住持传牌。即依牌请班首到。维那云。(两序同参师。顶礼某某大师)。礼毕。说法起七。二枝香小点心。四枝香斋堂。用普放参。(或饭。或面。随便)仍厨房人烧煮。护七人照应。六枝香清茶。八枝香每人炒糯米一杯。十枝香养息。养息一枝香。打巡照四板。净面。各归位坐。饮糖汤。每人糖饼一个。闻厨下接板。即经行。二三悦众。轮流上殿应酬课诵大殿绕佛打抽解课完熄灯闻早粥梆开静(小粥后二枝香开小静用)米糕四块午饭止静青果茶四枝香点心六枝香闻晚梆晚课完(开静遇堂回堂行香云云)。上单养息。晚起香二板。腐乾一块(一夜一日如是)以后六日亦然。(若期内。施主有零星小食供众。随时散之)至圆满时。悦众仍领二清众上方丈。请住持考功解七。或请班首代考解。凡禅七。师家考功唯提本参。学人请益。单问话头。不许乱统公案 凡站香。香站大半枝。站须双足并齐。不得八字参差。双手垂下。不许叉手。行忌袖手。坐忌垂足 凡禅七。乃刻期取证。了办生死之日。专以参究为事。首众不得多语。有妨正务。过堂。起香。放香。站香。维那俱鸣香板三下。凡香板式。巡香板。(长二尺)唯打昏沉。监香板。(长一尺八寸)兼带掉举。班首策香。专看工夫。住持看香。唯是直下会取而已。故巡香。须是两手捧持。不许一手垂下。监香一手擎。一手垂。不得将香板拖下。应作供养想。班首则上下不拘。不论昏沉掉举。尽皆可打。又看香板。(长二尺二寸)散香竹篦(长三尺六寸)。
证义曰。丛林长年坐香参禅。何为又有禅七。盖欲克期成办之意耳。学者於此时。当猛着精彩。较平日。当加倍用心参究。参究者。即参此一个话头也。参话头。不外起疑情。所谓小疑小悟。大疑大悟。不疑不悟。疑。即参也。夫疑之之念。固为觉体之障。而因其势。而善用之则反可假之。以为破障之术。盖以疑之与悟其机相待。其势相因。故求悟者。必贵疑也。夫人心之机不凝结。必不能开豁。如隆冬闭塞。实酿泰元。若气泄。而不完。则其发生。也必无力。故贵疑者。疑。则凝结也。法界之源不深研。必不能远到。故凡疑者。必深研也。是知疑为悟因。悟为疑果。殆若暗必有明。吸必有呼矣。可无疑乎。可无疑乎。至於由疑而悟。则悟且不存。疑於何有。而炼磨之功成矣。