准提净业 - 第 1 页/共 4 页

续藏经 准提净业 　明 谢于教着 重刻准提净业序 　　尝闻之。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。盖无形万形之元。性宗之秘奥。三教圣人所不能外者。后赵文肃公画一圆相○。目之为混元图。又加卍字其中[○@卍]。目之为万字轮相图。余尝三复於斯。窃谓。真空也。妙有也。一为无量。无量为一者也。何独於准提净业而疑之。岁戊午之至日。余梦。近溪罗先生示余圆图曰。子眼清利。常观此。则入道速疾。已又语一僧。持二签授余。余目签。有南字。恍然曰吾师也。即泣下沾襟。觉而惕然。不识所谓。俄有僧德庵。持疏募造千手千眼大悲观音像。余解曰。签千声相近。非即大悲千手千眼之谓耶。已而扣之。则善梵咒也。且能作准提梵字曰。是西域高僧所传。对梵藏本相合的真。可信者也。因作月轮圆相。安九圣梵字布画。皆精妙可喜。余忆畴昔之夜。梦近溪先生示我圆图。虽无文字。而文字曷尝不在其中。今僧人授我梵书。虽立文字。而亦无文字相可得。盖先师塘南先生命教也久矣。先是塘师访近翁。论及准提功德。归而语给谏贺少龙公。给谏受持久之。梦童子送九华衣。遂得生天。后见梦。以相谢教。时举而询之。先师曰。然顾此福报耳。乃出普贤行愿品曰。汝以此经。与准提同观。即得圆宗之意。教於是服膺不忘。而第疑梵字无据。难以入观。不意。乃今若神告之也。夫普贤愿王。导归极乐。固与净业。相为表里者。而或者见舍秽取净。疑与圆宗有隔。不知混元一图。固无量妙义。百千三昧之所从出也。九圣梵字。即体是毗卢法界。六八愿门。即体是普贤行海。变娑婆为极乐。即极乐为华藏。皆即大悲之手眼也。夫大悲余何敢知。而此准提净业显密观门。傥亦所谓无量之一耶。若圆观圆修。而超出乎文字之外。则俟乎观象得意之君子。 　　天启癸亥中元之吉古虔青莲居士　谢于教　沐手焚香书 准提净业引 　　是编即显密圆通之旨也。而以准提净业名。又首及准提布字法者何也。曰重观行也。然则曷不专言观行。而先之持诵。曰观行难入。故以持诵先之。又多字难观。且以一字收之。盖曲为初机耳。实则深浅获益。一多无碍也。夫既一多无碍。则以一字净法界。应得徧净。曷为更增之以净业。曰法界无殊。究竟有异。或以爱重而恋娑婆。或以念一而趋极乐。则菩提之愿。有发有不发者也。准提圆宗随众希求。指入菩提。众得所求。遂忘正指。余故以净业合之。净业者。以普贤之行愿。为究竟者也。果以是愿。而入於观行。则帝网无尽之妙观。显密双融。即毗卢遍处之阿弥。法报齐现。准提净业。尚无有一。宁复有二耶。余读显密心要。未尝不叹其渊深浩博尽尽善美。而此割裂附会。非敢掩前人之长。聊以见取精之意云尔。 　　天启癸亥孟秋古虔青莲居士谢于教沐手焚香书 　　准提净业目 一卷 　　准提陀罗尼经　　陀罗尼布字法　　持诵便览　　持诵仪轨 二卷 　　观行仪轨 三卷 　　显密双修观行说(五首)　　净业圆修说(六首)　　(附)供佛利生仪 　　 　　准提净业卷之一 　　佛说七俱[月*氏]佛母心大准提陀罗尼经 　　　　唐武周沙门　地婆诃罗　译 　　尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊。思惟观察。愍念未来诸众生故。说是七俱[月*氏]母佛心准提陀罗尼法。即说咒曰。 　　南无飒哆南(一)三藐三勃陀俱[月*氏]南(二)怛侄他(长引)(三)唵折戾(四)主戾(五)准提(六)娑婆诃(七) 　　若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持读诵此陀罗尼。满八十万遍。无量劫来所造五无间等。一切诸罪。悉灭无余。所在生处。皆得值遇诸佛菩萨。所有资具随意充足。生生常得出家。具持菩萨律仪净戒。恒生人天。不堕恶趣。常为诸天之所守护。若有在家善男女等。诵持之者。其家无有灾横病苦之所恼害。诸有所作无不谐偶。所出言教人皆信受。若有诵此陀罗尼咒。满十万遍。梦中得见诸佛菩萨声闻缘觉。自见口中吐出黑饭。若有重罪。诵满二十万遍。梦中亦见诸佛菩萨。亦自见口中吐出黑饭。若有五逆罪者。不得如是善梦现时。应当更诵满七十万遍。是时还得如前之相。乃至梦见吐出白色秔米酪饭。当知此人即是罪灭清净之相。复次我今说此大陀罗尼所作之事。若於佛像前。或於塔前。若清净处。以瞿摩夷(此云牛粪)涂地。而作方坛。随其大小。复以华香旛盖饮食灯明烛火。随力所办。而供养之。复咒香水。散於四方。及以上下以为结界。既结界已。於坛四角及坛中央。皆各置一香水之瓶。持咒之者。於其坛中面。向东方胡跪。诵咒一千八十遍。其香水瓶即便自转。又手捧杂华咒一千八十遍。散一镜面。又於镜前。正观镜面。诵咒亦一千八十遍。又以香油(以苏摩那华香浸着胡麻油中)涂手大指。诵咒一百八遍。即於童面镜中指爪甲内。皆各得见佛菩萨像。复诵咒咒华一百八遍而散。供养佛菩萨像。心所有事。一一请问。无不决了。若有鬼病。以咒咒茅(得香茅第一。不得直茅亦可)。而拂病人。即得除愈。若有幼小。为鬼所着。以五色缕。应令童女。合以成线。一咒一结。满二十一结。用系其颈。以白芥子。咒之七遍。复散其面。即便除瘥。 　　复次有法。於病者前。以墨画其病人形像。咒杨枝打此画形。亦得除瘥。 　　复有一法。若有病人。为鬼所着。身在远处。应咒杨枝。足满七遍。寄往持打。即亦除愈。 　　复有一法。若在路行。诵念此咒。无有贼盗恶兽等怖。复有一法。常持此咒。设有诤讼。无不获胜。若欲往渡江河大海。诵咒而渡。无有水中恶兽等难。 　　复有一法。若被系闭枷锁禁其身。诵此咒者。即得解脱。 　　复有一法。若诸国土水旱不调。疫毒流行。应以酥和胡麻秔米。用手三指。取其一撮。咒之一遍。掷火中烧。或经七日七夜六时。如是相续不绝。一切灾疫无不消灭。 　　复有一法。以酥和稻谷。咒一百八遍。火中烧之。随心所愿。无不成谛。财宝增盈。求心满足。若人欲令他敬念者。称彼前人名字。一咒一称。满一百八遍。即便敬念。 　　复有一法。於河渚间砂潬之上。以塔形像印。印砂潬上。为塔形像。诵咒一遍。印成一塔。如是数满六十万遍。即得睹见圣者观自在菩萨之像。或见多罗菩萨金刚主菩萨。随其心愿。皆得满足。或见授与仙神妙药。或见授与菩萨之记。 　　复有一法。作右绕菩提树像。诵咒满千万遍。即见菩萨为其说法。欲随菩萨。即得随从。 　　复有一法。若乞食时。常持此咒。不为恶人恶狗等类之所侵害。 　　复有一法。若在塔前。或佛像前。或舍利塔前。诵持此咒。三十万遍。复於白月十五日。设大供养。一日一夜不食正诵咒。得见金刚手菩萨。而彼菩萨即将是人。往於自宫。 　　复有一法。若於转法轮塔前。或佛生处塔前。或於忉利天下宝阶塔前。或舍利塔前。於如是等诸塔之前。诵咒右绕。即见阿钵罗是多菩萨。及呵利底菩萨。随其所愿。皆悉满足。若须仙药。即便授之。复为说法。示菩萨道。若有诵此陀罗尼者。乃至未坐道场。一切菩萨为其胜友。又此准提大陀罗尼大明咒法。过去一切诸佛已说。现在一切诸佛今说。未来一切诸佛当说。我今亦如是说。为利一切众生故。得无上菩提故。若有薄福众生。无有少善根者。无有根器之者。无有菩提分者。若得闻此大准提陀罗尼法。速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人忆持诵念常不懈废此佛母心大准提陀罗尼者。无量善根皆得成就。佛说此大准提陀罗尼法时。无量众生远尘离垢。得大准提陀罗尼大明咒功德。得见十方诸佛菩萨。诸圣众等作礼而去。 　　佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经(竟) 　　佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经(咒文节略) 　　　　唐天竺三藏　金刚智　译 　　依经梵本。有十万偈。我今略说念诵观行　说陀罗尼字想布於身法(后观行中布字即用此法)。 　　唵想安头上　　其色白如月　　放於无量光　　除灭一切障　　即同佛菩萨　　摩是人顶上　　折字安两目　　其色如日月　　为照诸愚暗　　能发深慧明　　隶字安项上　　色如绀瑠璃　　能显诸色相　　渐具如来智　　主字想安心　　其色如皎素　　由心清净故　　速达菩提路　　隶字安两肩　　色黄如金色　　由观是色相　　能披精进甲　　准字想脐中　　其色妙黄白　　速登妙道场　　不退菩萨故　　提字安两[月*坒]　　其色如浅黄　　速证菩提道　　得坐金刚座　　莎嚩字安两胫其状作赤色　　常能想是字　　速得转法轮　　诃字置两足　　其色犹如月　　行者作是想　　速得达圆寂 　　如是布字想念已　　便成准提胜法门　　亦如本尊真实相　　能灭诸罪得吉祥　　犹如金刚坚固聚　　是名准提胜上法　　若常如是修行者　　当知是人速悉地(布身字竟) 　　又以自心想七俱胝佛母口中。出七俱胝陀罗尼文字。字字放五色光。入行者口里。安自心月中。右旋布置。即作三摩地瑜伽观行。及谛观一一字义。与心相应。此名三摩地念诵。 　　心月梵字观门 　　 　　此即上图中梵字直音也。但观真言字。惟用梵书。有大神力。不是此方文字。 　　陀罗尼布字法竟 　　按准提大明经念诵仪轨。前后真言手印有三十余种。今俱不载。但取纯一观行。以为三摩地念诵。 　　字义 唵者 　　流注不生灭义。复於一切法。为最胜义。 折者 　　一切法无行义。 隶者 　　一切法无相义。 主者 　　一切法无起住义。 隶者 　　一切法无垢义。 准者 　　一切法无等觉义。 提者 　　一切法无取舍义。 娑婆者 　　一切法平等无言说义。 诃者 　　一切法无因寂静无住涅盘义。 　　又观此字义。无断无绝。周而复始。由流注不生灭最胜义。是故无行。由无行义。是故无相。由无相义。是故无起住。由无起住义。是故无垢。由无垢义。是故无等觉。由无等觉义。是故不取舍。由无取舍义。是故平等无言说。由平等无言说义。是故无因寂静无住涅盘。由寂静无住涅盘义。是故不生灭最胜。如是妙义。虽立文字。亦无文字相可得。 　　按真言密教。不通解脱。而此云云者。但取谛观字义。与心相应耳。非意识分别也。 　　准提真言持诵便览 　　(赞云)准提功德聚　　寂静心常诵　　一切诸大难　　无能侵是人　　天上及人间　　受福如佛等　　遇此如意珠　　定获无等等 　　南无七俱胝佛母大准提菩萨(三称)。 　　唵嚂(音[嚂-皿+见])(此净法界真言。诵二十一遍。或百八遍)唵啮[口*临](二合)(此获身真言。诵二十一遍。或百八遍)唵么尼钵讷铭(二合)吽(此六字大明真言。要诵满一百八遍)南无飒哆喃三藐三菩驮俱胝喃怛你也(二合)他　唵折隶主隶准提娑婆(二合)诃　部林(二合)(此准提真言。与大轮一字咒同诵。要满一百八遍。或五百遍。以至千遍。持咒毕。至心回向云) 　　我今持诵大准提　　即发菩提广大愿　　愿我定慧速圆明　　愿我功德皆成就　　愿我胜福徧庄严　　愿共众生成佛道　　我昔所造诸恶业　　皆由无始贪嗔痴　　从身语意之所生　　一切我今皆忏悔　　愿我临欲命终时　　尽除一切诸障碍　　面见彼佛阿弥陀　　即得往生安乐剎 　　(如欲成就世法及诸善事。随意称之)。 　　持诵仪轨 　　(依显密心要。从头净法界护身等咒。皆是持诵准提之次第)。