四教仪注汇补辅宏记 - 第 13 页/共 44 页
【■备】辨讹曰后一总七。无复别体句。出大经疏。亦一往之言。据瑜伽论。前五是苦苦。六七是坏苦。第八是行苦。当知行苦。摄得前二。前二。摄不得行苦。则知有别体矣。
【■记】八苦。如大经圣行品说。生老二苦。与今文同。病苦。经明身病有五。一因水。二因风。三因热。四杂病。五客病。又有四。一非分强作。二忘误堕落。三刀杖瓦石。四鬼魅所着。心病有四。一踊跃。二恐怖。三忧愁。四愚痴。今图所明死苦。有三种。一业报。二恶对。三时节代谢者。误也。盖经明病苦也。如经云。身心之病。凡有三种。一业报。二不得远离恶对。三时节代谢。生如是等因缘。名字。受分别病。因缘者。风等诸病。名字者。心闷肺胀。上气欬逆。心惊下痢。受分别者。头痛。目痛。手足等痛。是名为病也。又大经明死苦有二种。曰命尽死。外缘死。命尽死有三种。一命尽非福尽。二福尽非命尽。三福命俱尽。外缘死亦有三。一非分自害死。二横为他死。三俱死。又有三死。一诽谤大乘。名放逸死。二毁犯诸佛所制。名破戒死。三舍五阴身。名坏命根死。爱别离苦者。经云。所爱之物。坏离有二。一者人中五阴坏。二者天上五阴坏。如是人天所爱五阴。分别有无量种也。怨憎会苦者。经云。所不爱者。而共聚集。亦有三。所谓地狱。饿鬼。畜生。如是三趣。有无量种也。求不得苦者。有二。经云。一者所希望处。求不能得。二者多役功力。不得果报。五阴炽盛苦者。经指生老病死。爱别离。怨憎会。求不得等苦。总名五阴炽盛苦也。婆沙论言。盛阴有何义。受所生故说盛。谓生受故说盛。受所养故说盛。谓养受故说盛。问。阴与盛阴。有何差别。答。名即差别。谓阴。谓盛阴。又阴。有漏。无漏。盛阴。一向有漏。又阴。染污。不染污。盛阴。一向染污。章安言。今依经文。以五盛阴。是其别体。善恶阴盛。即是苦体。
【■补】生苦中所言至终至十月满足也。
△二引古颂。
言二十五有者。四洲四恶趣。六欲并梵天。四禅四空处。无想五那含。(四洲。四趣。成八。六欲天。并梵天。成十五。四禅。四空处。成二十三。无想天。及那含天。成二十五)。
【□注】辅行一下(二十一)云。因果不忘。故名为有(文)。
【■记】此总明为有也。如经言。无我无作无受者。善恶之业亦不忘。是则称理。固无作受。据事。因果灼然。所谓三界之内。因之与果。如影随形。如声逐响。毫无差忒。因果不忘。故谓之有。
【□注】略云三有。欲色无色。或云九有。三界分九地故。
【■记】此略明为有也。言九地者。欲界。五趣杂居地。色界。初禅。离生喜乐地。二禅。定生喜乐地。三禅。离喜妙乐地。四禅。舍念清净地。无色界。空无边处地。识无边处地。无所有处地。非非想处地。是为三界分九地也。解见法数。
【□注】国土。名依报。五阴假名。是正报。即苦谛之体。
【■备】国土。外四大。五阴。内四大。内外皆苦体也。
【□注】四洲。水中可居曰洲。
【■记】如下人道中解。
【□注】四恶趣。三途加修罗。以修罗一日一夜三时受(苦故)。
【■备】辨讹曰。三时受苦。准经应是阎罗。非修罗也。存考。
【□注】六欲。希须名欲。六天。各有三种欲。一饮食欲。二睡眠欲。三淫欲。梵王。无想。及五那含。总在四禅。经教别为三有者。为破外道计梵王为生万物之主。计无想无心为涅盘。计五那含为真解脱故。
【■记】翻译名义云。外道计梵天。为能生万物之本。梵王亦自己方能为造化之主。是真解脱。佛欲破彼情见。是故别标为有也。无想定得五百大劫无心之报。外道不达。而复计为真实涅盘。佛欲破彼情见。是故别标为有也。五净居中。有摩酰首罗天王处。外道亦复计彼天王能为造化之本。归之而得解脱。佛为别破此见。释之为有。故二十五三昧中。以种种破梵王者。梵王主三千大千。大千品类既多。有种种号。为破其种种故。修种种空。入种种假。见种种中道。如来藏多所含藏。名种种三昧破之也。如空破无想者。此是外道天。实非无想。而计为无想涅盘。以三谛空破也。照镜破那含有者。修熏禅。随禅生此。虽得净色。不知色如镜中像。菩萨知之即空。分别无量像依镜。即本性中道三昧破之。
△二揽别成总二。初总示。
别则二十五有。总则六道生死。
【■注】六道轮转相通。故名为道。
【■记】道。犹路也。有能通之义。谓六道众生。轮转四生。循环三界。互相通达。故名为道。如曰。钻马腹。入驴胎。涂炭曾经几度回。或时天帝殿前过。或向阎君锅里来。是也。
【□注】辅行二上(二十五)引大论三十三问云。云何六道。复云五道。答。佛去世后。五百年中。部别不同。各回佛经。以从己义。故使修罗一道。有无不同(文)。
【■记】此料简五道。六道问中以五间六之故。答中以部帙不同有异。如大论言。五百年后。多有别异。部部不同。说五者。於佛经回文说五。说六者。於佛经回文说六。又曰五道者。是一切有部僧所说。婆蹉佛妬路部僧。说有六道也。今从六道说者。大论言。又摩诃衍中法华经。说有六趣众生。观诸经意。应有六道也。复次分别善恶。故有六道。善有上中下。天人阿修罗。恶有上中下。地狱鬼畜生。不尔者。恶有三果报。而善有二果报。是事相违。若有六道。於义无违。故今从六道者说也。
【□注】楞严中。更开神仙一类为七趣。
【■记】此示经开七趣引文明证也。楞严经云。复有从人。不依正觉。别修妄念。存想固形。有十种仙。所谓地行。飞行。游行。空行。天行。通行。道行。照行。精行。绝行仙等。是皆人中炼心。不修正觉。别得生理。寿千万岁。休止山林。或大海岛。绝於人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来。散入诸趣。是为七趣。
【□注】又六道。不出胎卵湿化四生。俱舍颂云。人旁生具四。地狱及诸天。中有唯化生。鬼通胎化二(文)。
【■记】此示四生摄六道也。俱舍论分别世品释言。卵生。鹅孔雀等。胎生。象马等。湿生。虫飞峨等。化生。谓有情类。生无所托。如地狱。诸天。中有等。具根无缺。支分顿生。无而欻有。故名为化。人中卵生者。如世罗。邬波世罗。二罗汉。生从鹤卵。鹿母所生三十子。般遮罗王五百子等。人胎生者。如今世人。人中湿生者。如曼驮多遮卢。邬波遮罗。鸰鬘庵罗卫等。人中化生者。唯劫初人也。旁生三种。共所现见。而化生。则如龙等也。鬼胎生者。如饿鬼女。白目连曰。我夜生五百子。随生皆自食。昼生五百。亦然。虽皆食尽。亦不得饱等。鬼化生者。鬼本化生。有名无体。可知。
【■补】中有者。俱舍言。於死有后。在生有前。中间所得之身。名为中阴。为至余处。说此身名中有。在二道中间故。何缘中有。非即名生。颂曰。死生二有中。五阴名中有。未至应至处。故中有非生。此唯天眼能见。瑜伽言。五阴初起。名之为生。依壳而起。曰卵。含生而爱。曰胎。假润而真。曰湿。无而欻有。曰化。如是四生。内心思为因。外壳胎等为缘。约藉缘多少。而成次第者。卵生具四缘。一业。二父。三母。四暖。是以先说。胎具三。业。父。母。湿二。业湿。化唯一。谓思(业也)。
△二别显二。初明六道六。初地狱道。
一地狱道。梵语捺洛迦。又语泥黎。此翻苦具。而言地狱者。此处在地之下。故言地狱。谓八寒。八热。等大狱。各有眷属。其类无数。其中受苦者。随其作业。各有轻重。经劫数等。其最重处。一日之中。八万四千生死。经劫无量。作上品五逆十恶者。感此道身。
【□注】地狱从处为名。婆沙云。瞻部洲下。过五百踰缮那。乃有地狱。
【■记】踰缮那。旧言由旬。大论曰。由旬三别。大者八十里。中六十里。小四十里。今以一踰缮那。四十里。谓此南洲下过二万里。有地狱道。
【□注】梵语。释签八(二十)云。元梵天种。还作梵语。及以梵书。(文)辅行七(二十一)云。光音初下。展转出生。是故五天并名梵种(文)。
【■记】每劫初时。梵王亲下教导世间。华严疏言。大梵天王。劫初作此书字。以教众生。故西域梵书。千古不易。不同此土。篆隶随时也。辅行引大论言。梵种者。余天人民未有。劫初生时。梵王独。在梵宫寂寞无人。其心不悦。而自生念。此间何以不生人民。是时光音天命尽者。应念来生。梵王自念。此诸天先无。随我念生。我能生此。诸天是时。亦各自念。我从梵王生。梵王是我父也。故但说梵种。
【□注】翻彼梵语。成此华言。故云翻也。周礼有象胥氏。通四方之语。东方曰寄。南方曰象。西方曰狄鞮。(音低低之言知也)北方曰译。今翻西语。诸经皆云译者。从通称也。如周礼四官。通称象胥氏。
【■记】辅行云。寄等四。皆官名。寄者。能寄寓风俗之异於此。象者。能效象风俗之异於彼。鞮。则欲别服饰之异。译。则辨其言语之异。
【□注】苦具。造恶之者。受苦具度。亦云苦器。
【■记】正理论曰。捺落。言人。迦。名为恶。人多造恶。堕落其中也。梵语泥黎。乃造恶众生受苦器具。
【□注】八寒八热偈云。頞部陀尼剌部陀。寒逼身疱及疱裂。頞哳咤并嚯嚯婆。唬唬婆三皆痛声。六嗢钵罗钵特摩。嗢。(乌没反)第八摩诃钵特摩。青莲红莲大红莲。如次对三种身色。(以上八寒)等活黑绳三众合。嗥叫大叫六炎热。七极热下八阿鼻。此八寒热根本狱(等活斫刺磨捣吹活等。前黑绳绷量。后方斩锯。众合。苦具众至。合党相残。嗥叫。众苦所逼。悲嗥发声。大叫。极苦所逼。大叫称怨。炎热火随身转。热苦难堪。极热。若内若外。自身他身。俱出猛火。互相烧害。阿鼻。或云阿鼻旨。亦云阿毗。成论明趣果。受苦时。命。及形。五皆无间也)。
【■记】人寒热狱。大论具记。頞部陀翻疱。寒触身分。悉生疱故。论言。其处积冰。毒风来吹。令诸罪人。皮毛裂落。筯肉断绝。骨破髓出。即复完坚。受罪如初。此人宿业因缘。寒月剥人衣。或劫盗。绝人薪火。或作恶龙。瞋毒忿恚。放大雹雨。冰冻害人。或轻贱谤毁。若佛及佛弟子。持戒之人。或口四业。作种种罪等因缘。堕頞浮陀也。尼剌部陀。翻疱裂。论曰。堕尼罗浮陀。亦如是。然頞浮陀。少时有间。暂时休息。而此尼罗浮陀。无间。无休息时。頞哳咤。即阿罗罗声嚯。嚯婆。即阿波波声。唬唬婆。即阿[喉-(仁-二)][喉-(仁-二)]声。论曰。此三地狱寒风噤颤。口不能开。因其呼声。名狱。嗢钵罗。翻青莲华。钵特摩。翻红莲华。摩诃钵特摩。翻大红莲。论说沤波罗狱中。冻冰浃渫。有似青莲华。波头摩。状如此间赤莲华。摩诃波头摩。是中拘伽离住处。已上八寒狱也。等活者。论言。见等活大地狱中。诸受罪人。各各共斗。恶心瞋争。手捉利刃。互相割剥。以槊相刺。铁叉相叉。铁棒相棒。铁杖相捶。铁串相贯。而以利刃。互相切刽。又以铁爪。而相抓裂。各把身血。而相涂漫。痛毒逼切。闷无所觉。宿世因缘。冷风来吹。狱卒唤之。咄。诸罪人还活。以是故名等活地狱。即时平复。复受苦毒等前。此中众生。以行业因缘。好杀物命。牛羊禽兽。为田产舍宅。奴婢妻子。国土钱财故。而相杀害。如是等种种杀业报故。受此极苦。黑绳者。论言见黑绳大地狱中罪人。为恶罗剎狱卒鬼匠。常以黑热铁绳。拼度罪人。以狱中铁斧。教人斫之。长令短。短令长。方使圆。圆使方。截四支。刵耳鼻。落手足。以大铁锯。解析剸截。破其肉分。脔脔称之。此人宿行因缘。谗贼忠良。妄语。恶口。两舌。绮语。枉杀无辜。或作奸吏。虐暴侵害。如是等种种恶口谗贼。故受其罪。众合者。论言。见合会大地狱中。恶罗剎狱卒。作种种形。牛马猪羊。麂鹿狐狗虎狼狮子。六驳大象。雕鹫鹑鸟。作此种种诸鸟兽头。而来吞啖啮齩。[齿*查]掣罪人。两山相合。大热铁轮。轹众罪人。令身破碎。热铁臼中。捣之令碎。如笮蒲萄。亦如压油。譬如蹂场。聚肉成堆。积头如山。血流成池。雕鹫虎狼。各来争掣。此人宿业因缘。多杀牛马猪羊。獐鹿狐兔。虎狼狮子。六驳大象。众鸟多相残贼。如是等种种鸟兽故。还受此众鸟兽头。来害罪人。又以力势相陵。枉押羸弱。受两山相合罪。悭贪。瞋恚。愚碍。怖畏故。断事轻重。不以正理。或破正道。转易正法。受热铁轮轹。热铁臼捣。嗥叫与大叫者。论言。此大地狱。其中罪人。见罗剎狱卒。头黄如金。眼中火出。着赭色衣。身肉坚劲。走疾如风。手足长大。口出恶声。捉三股叉。箭堕如雨。刺射罪人。罪人狂怖。叩头求哀。大将军。小见放舍。小见怜愍。即时将入热铁地狱。纵广百由旬。驱打驰走。足皆焦然。脂髓流出。如笮苏油。铁棒棒头。头破脑出。如破酪瓶。斫刺割剥。身体糜烂。而复将入铁阎屋间。黑烟来熏。互相推压。更相怨毒。皆言。何以压我。才欲求出。其门已闭。大声号呼。音常不绝。此人宿行因缘。皆由斗秤欺诳。非法断事。受寄不还。侵凌下劣。恼诸贫穷。令其号哭。破他城郭。坏人聚落。伤害劫剥。室家怨毒。举城叫唤。有时谲诈欺诳。诱之令出。而复害之。如是等种种因缘。受大叫唤地狱罪。炎热极炎热者。论言。热大热地狱中。有二大钢镬。一名难陀。二名跋难陀。以沸咸水满中。罗剎鬼狱卒。以罪人投中。如厨士烹肉。人在镬中。脚上头下。譬如煮豆熟烂。骨节解散。皮肉相离。知其已烂以义义出。行业因缘。冷风吹活。复投炭坑。或着沸灰中。譬如鱼出於水。而着热沙中。又以脓血。而自煎熬。从炭坑中出。投之炎床。强驱令坐。眼耳鼻口。及诸毛孔。一切火出。此人宿世。恼乱父母。师长。沙门。婆罗门。於诸好人福田中。恼令心热。以此罪故。受热地狱罪。或有宿世。炮煮生茧。或生燂猪羊。或以木贯人。而生炙之。或焚烧山野。及诸聚落。佛图精舍等。或推众生。着火坑中。如是等种种因缘。生此地狱中。阿鼻者。论言。见阿鼻地狱。纵广四千里。周围铁壁。於七地狱。其处最深。狱卒罗剎。以大铁锤。锤诸罪人。如锻师打铁。从头剥皮。乃至其足。以五百钉。钉磔其身。如磔牛皮。互相掣挽。应手破裂。热铁火车。以轹其身。驱入火坑。令抱炭出。热沸尿河。驱令入中。中有利嘴诸虫。从鼻孔入。脚底出。从足下入。口中出。竖剑道中。驱令驰走。足下破碎。如厨脍肉。利刀剑槊。飞入身中。譬如霜树落叶随风乱堕。罪人手足。耳鼻支节。皆被研剥。割截在地。流血成池。二大恶狗。一名赊摩。二名赊婆罗。利口猛毅。破碎人筯骨。力踰虎豹。猛如狮子。有大刺林。驱逼罪人。强令上树。罪人上时。刺便下向。下时。刺便上向。大身毒蛇。蝮蝎恶虫。兢来啮之。大鸟长嘴。破头啖脑。入咸河中。随流上下。出则踏热铁地。行铁刺上。或坐铁戈。戈从下入。以钳开口。灌以洋铜。吞热铁丸。入口口焦。入咽咽烂。入腹腹然。五脏皆焦。直过堕地。但见恶色。恒闻臭气。常触粗涩。遭诸苦痛。迷闷萎顿。或狂逸唐突。或藏窜投掷。或颠仆堕落。此人宿行。多造大恶。五逆重罪。断诸善根。法言非法。非法言法。实言非实。非实言实。破因破果。憎嫉善人。以是罪故。入此地狱。受罪最剧。原注引成论五种无间者。一趣果无间。舍身生报故。谓舍此身。即生彼也。二受苦无间。中无乐故。三时无间。定一劫故。四命无间。中不绝故。五形无间。一人多人皆遍满故。正法念处经言。阿鼻苦千倍。过前七狱故。
【■补】八寒八热偈。是苕水粹法师作。頞哳咤。义府言。以寒增甚。口不能开。但得动舌作声。此三。约受苦以立名。如唇动不得。唯舌作声。名頞哳咤。舌动不得。唯唇作声。名嚯嚯婆。唇舌俱不得动。但内振气作声。名唬唬婆。皆痛声也。如次对三种身色者。谓以青。对嗢钵罗。红。对钵特摩。大红。对摩诃钵特摩。此是寒逼其身。乃作青红等色。故如次对也。哳。音札。绷。音崩。颤。音战。嗢。音屋。浃渫。音接雪。槊。音速。矛也。刽。音桂。细切也。拼。音绷。刵。音二。割也。剸。音团。轹。音立。车践也。笮。音诈。燂。音前。热汤也。磔。音极。裂也。頞。音遏。
【□注】各有眷属。其类无数。等活等八狱。各有四门。四门各有四狱。谓煻煨尸粪。锋刃。烈河增。一狱十六。总有百二十八。皆名游增。有情游彼。其苦增故。准妙玄第六云。八寒。亦具百二十八。而正理论等。但云眷属。故俱舍图。热竖寒横。於八寒边。不列游增。更有孤独。鬲子。轻系等狱。遍在江海。山林。空中等处。婆沙七云。南洲。有正有边。东西二洲。唯边无正。北州。边正俱无。三洲人若造重罪。皆来南洲正狱。及东西南洲边狱受苦妙玄六(二十八)云。此正地狱。在地下二万由旬。其傍地狱。或在地上。或在铁围山间。
【■记】等治下。热眷属狱。俱舍言。此下过二万。无间深广同。上七捺落迦。八增皆十六。谓煻煨尸粪。锋刃烈河增。各住彼四方。无间各四门。既各有四。上七亦然。十六游增地狱四门。门门有四。东门四者。饥饿。铜镬。多鍑。石[石*靡]。南门四者。脓血。量灰。灰河。铁丸。西门四者。斤斧。豹狼。剑树。寒冰。北门四者。黑砂。沸屎。铁钉。焦渴。又新婆沙言。八热狱。各有四门。一一门有游增狱。有情游彼。其苦增故。次准妙下。寒眷属狱。初二句准妙玄总示。次一句指正理但言眷属。论言那洛迦等。下四趣全。及天一分。眷属中有。并器世间。总名欲界。是为但云那洛迦眷属也。俱舍图。不列寒边游增者。承正理但言眷属意也。更有孤狱遍江林等处者。以孤狱有三。法数言。山间。水中。旷野。三处皆有地狱。婆沙下。示四洲边正狱有无。南本婆沙言。阎浮提下。有正地狱。阎浮提上。唯边地狱。或山上。或谷中。或旷野。或空中。弗婆提。瞿陀尼。唯有边地狱。无正地狱。郁单越。正边皆无。彼是净果报故。问。何故阎浮下。有正地狱。余处则无。答曰。阎浮提人。修善猛利。作不善业。亦复猛利。故有正地狱。余则无。又问。如余洲亦作五无间诸余重业。於何处受报耶。答。於此阎浮提下受也。妙玄下。示此南洲边正狱。如婆沙言。赡部洲下。过五百踰缮那。乃有地狱。又言。地上唯有边狱。又经明铁围两山中间。日月所不及处。名黑暗地狱。然上所言边狱。即眷属狱。
【■补】今明八寒八热为大狱。十六游增为眷属狱。与大论稍异。大论谓八热为大狱。八寒冰炎火为眷属狱。鍑。音富。大口镬也。磷。音磨。
【□注】轻重。傍轻正重。重者。遍历百三十六狱。中者。不遍。下者复减。
【■记】重罪。徧历根本八狱。及百二十八眷属狱。
【□注】经劫数等。俱舍云。等活等上六。如次以欲天。寿为一昼夜(人间五十岁。为四天王一昼夜。四天王五百岁。为等活一昼夜。当人间九百万岁。又人间百岁为忉利天一昼夜。忉利天一千岁。为黑绳一昼夜。当人间三千六百万岁)。
【□注】寿量亦同彼(等活寿同四天王五百岁。黑绳寿同忉利天一千岁。等活等苦寿。如此。可不畏耶)。
【■记】俱舍释论言。四天等六欲天寿。如其次第。为等活等六。捺洛迦一昼夜。寿量如次。亦同彼天。四天王寿量五百。於等活地狱为一昼夜。乘此昼夜。成月及年。以如是年。彼寿五百。乃至他化。寿万六千。於炎热地狱为一昼夜。乘此昼夜。成月及年。彼寿如斯。万六千岁。
【■补】人间二百岁。为夜摩一昼夜。夜摩二千岁。为众合一日夜。当人间十四亿。四百万年。人间四百岁。为兜率一日夜。兜率四千岁。为嗥叫一昼夜。当人间五十七亿六百万年。人间八百岁。为化乐一昼夜。化乐八千岁。为大叫一昼夜。当人间二百三十亿万年。人间一千六百岁。为他化一昼夜。他化一万六千岁。为炎热一昼夜。当人间九百二十一亿六百万年也。
【□注】极热半中劫。无间中劫全。旁生极一中(难陀龙等寿一住劫)。
【■记】俱舍释论言。极热地狱。寿半中劫。无间地狱。寿一中劫。旁生寿量。多无定限。极长。亦一中劫。谓难陀等。诸大龙王。故世尊言。大龙有八。皆住一劫。能持大地。
【■备】辨讹曰。寿一住劫。准大论是寿住一劫。以此文依俱舍。然俱舍。明一增一减为中劫。文中旁生极一中者。意言住一中劫。非一住劫也。以住劫则有二十番增减故。私谓。论释言。此小三灾中劫未起。又下文畜生道。言诸大龙王皆住一劫。此处一住。乃倒写也。
【□注】鬼日月五百(鬼以人间一月为一日。积日为月寿五百年)。
【■记】俱舍释论言。鬼以人间一月为一日。乘此成月。寿五百年。上释八热地狱所经劫数。
【□注】頞部陀寿量。如一婆诃麻(婆诃翻篅。贮二十斛胡麻。今俗所用盛米者是)。
【■记】俱舍释论言。寒那洛迦。云何寿量。世尊寄喻显彼寿言。如此人间。佉梨二十。成摩竭陀国一摩婆诃量。篅。音然。盛米竹栈。
【□注】百年除一尽(假使有人。百年除一粒麻。二十斛尽。名为頞部陀寿)。
【■记】俱舍释论言。有置苣蕂。满其中。设复有能。百年除一。如是苣蕂。易有尽期。生頞部陀。寿量难尽。
【■补】胡麻。苣蕂子也。此方所无。
【□注】后后倍二十(第二疱裂。二十婆诃麻。后之六狱。倍增可知)。
【■记】俱舍释论言。此二十倍。为第二寿。如是后后。二十倍倍。是为寒地狱寿量劫数也。
【□注】八万四千生死。毗婆沙言。五道各有自尔之力。地狱色断还续。妙乐五(三十)引毗昙云。一切地狱初生之时。皆有三念。知此处是地狱。由某因所生。从某处来。
【■记】大经言。诸婆罗门。命终生阿鼻狱。即有三念。一念我从何处来。生即自知。从人道来。二念今生何处。即自知阿鼻狱。三念乘何业缘。即自知乘谤方等大乘经典。不信因录。为国主所杀。而来生此。念是事已。即於大乘方等经典。生信敬心。寻便命终。生甘露鼓如来世界。寿命十劫。今引论明地狱初。生有三念也。又论九言。地狱中。或有能自识宿命者。如经说。地狱众生。作如是念。诸沙门。婆罗门。恒如是说贪欲。见将来过患。可畏之处。是以当断贪欲。我但以不能断贪欲因缘。故今受极处苦痛极恼。问。彼作是念时。为初生时。中时。后时耶。答。初生时。非中从时。以初生时。未受苦痛。若受苦痛。次前灭事。尚不能忆。况复久远。
【□注】文句四(三十四)云。初皆正语。若受苦时痛声。不复可分别。妙乐五(三十)云。初入地狱。如本有语。后时但作波波等声。不复可辩。
【■记】波波等声。忍寒声也。然初生热狱。亦有语言。后亦难辨。旧杂譬喻经言。昔有六人。俱堕地狱。仝在一釜中。皆欲说本罪。一人言沙。二人言那。三人言特。四人言涉。五人言姑。六人言陀罗。佛见之。笑。目连问故。佛言。有六人为伴堕地狱。热汤沸涌。不能再语。各一语便回。一人言沙者。世间六十亿万岁。泥犁为一日。何时当竟。二言那者。无有出期。亦不知何时得脱。三言特者。咄咄。我当用治生。不能自制。意夺五家。分供养三尊。愚贪无足。今悔何益。四言涉者。言我治生。亦不至诚。财产属他。为得皆痛。五言姑者。谁当保我。从地狱出。便不犯禁。得生天乐者。六言陀罗者。是事上头。本不为心计。譬如御车。失道入邪。折轴车坏。悔无所及是也。
【□注】文句云。狱卒是变化令见。非众生数。初将罪人。缚至阎王所者。是众生数。若受苦时。非众生数。妙乐五(三十)云有情非情。并是共业所感。而为心变(文)。
【■记】此辩狱卒。有情非情。非情数者。正法念经言。阎摩罗人。非是众生。罪人见是众生。手中执持。焰然铁钳。彼地狱恶业既尽。命终之后。不复见於阎罗狱卒。以彼非是众生数故。如油炷尽。则无有灯。业尽亦尔。不复见於阎罗狱卒。亦复如是。恶眼恶口。如众生相。可畏之色。皆悉磨灭。如破画壁。画亦随灭。恶业画壁。亦复如是。不复见於阎罗狱卒可畏之色。故知狱卒。但从罪业众生自心感变。故自妄见是众生。实非众生数也。
【■备】有。谓有情。指阎罗狱卒。及诸恶鸟兽。菲情。指大小地狱。并刀山剑树等也。然文句中之非众生数。是众生数。除初将罪人。缚至王所者。是众生数。其余受苦时以及妙乐之有情非情。皆是业感所变现也。
【□注】众生常为热苦所逼。小狱通寒热。大狱惟在热。四解脱经称为火途。且从热为名也。
【■记】小通寒热者。毗昙言。人养六畜。饮饴温清者。在热狱得凉间。寒狱得温间。所谓地狱有等流乐也。大狱唯热者。如言上火彻下。下火彻上。东西四门。皆有猛焰。如鱼在熬。脂膏皆尽也。
【□注】五逆。杀父。杀母。杀阿罗汉。出佛身血。破和合僧。
【■记】若据大乘则加弒和尚。弒阿阇黎。名为七逆。
【□注】十恶。身业三种。谓杀盗淫。口业身四。妄言绮语两舌恶口。意业有三。贪瞋痴。
【■记】法界次第中言。杀。谓断生命。盗。谓盗他财物。淫。谓非妻妾行欲事。妄语。谓以言诳他。两舌。谓构斗之言间他令乖。恶口。谓恶言令恼。绮语。谓绮侧语辞。言乖道理。贪欲。谓及顺情境。心无厌足。嗔恚。若对违境。心生忿怒。邪见即痴。谓拨正因果。僻信求福。皆邪见痴人。
【□注】上品。善不善业。皆有三品。而复有三。如摭华钞。
【■记】此释上品不善业。而带及三品善对待说。摭华钞如图示。
【■补】摭。音摘。拾其遗义也。孤山释圭峰兰盆疏。
【■记】凡所作业。不出此三。谓心触境。境对心。心境交接。必落时分。故有三品善不善业。
【■补】法数言。一加行心时。加行。即方便。谓人欲作恶。必先起心方便加行。二根本心时。正作恶时。其心决定不可拔动。三后起心时。谓作业已后。复起心缘念所作事。
△二畜生道。
二畜生道。亦云旁生。此道遍在诸处。披毛戴角。鳞甲羽毛。四足多足。有足无足。水陆空行。互相吞啖。受苦无穷。愚痴贪欲。作中品五逆十恶者。感此道身。
【□注】梵语底栗车。辅行二上(二十五)云。畜生者。褚六。许六。向究。三反并通。作褚六音。即六畜也。谓牛马鸡豚犬羊。则摄趣不尽。今通论此道。不局六也。
【■记】褚六反。音触。止也。许六反。音旭。养也。婆沙言。畜。谓畜养。向究反。音齅。谓横生饮食。多以鼻齅食之。故名为齅生。褚六音。即六畜也。即郑玄礼记注言。牛马鸡豚犬羊。则摄不尽。今通论也。
【□注】旁生。婆沙云。形旁行旁。
【■记】婆沙曰。其形傍故。行亦傍。其行傍故。形亦傍。又有言。形傍。身多横住。行傍。心多不正。又刊正言。行行不正。受果报傍。负天而行。故曰傍行。大约此道众生多覆身行故。
【□注】此道徧在诸处。婆沙云。遍五道中有之故也。文句四(三十四)云。四天三十三天悉有。而上天所乘象马等。是福业化作。非众生数也。
【■记】此释畜道徧在五趣如婆沙论曰。后有说者徧有。故名畜生趣。文句下。示徧天趣。亦准婆沙。明四王天。三十三天。有雁雀象马等。自上亦有雁孔雀等文。问。自上诸天。亦乘象马。今言无者。何也。答。彼天中惟有二足者。如妙色鸟等。余皆无者。盖空居天所乘象马。因彼众生福业因缘故作。非众生数象马形。以自娱乐也。
【□注】披毛。如走兽等。戴角。如牛羊等。鳞甲。如鱼鳖等。羽毛。如飞禽等。
【■记】此四中。即有四足。多足。二足。有足。无足不同。五道皆徧。婆沙曰。地狱中无足者。如能究陀等。二足者。如鸟鸠罗那等。四足者。如狗等。多足者。如百足等。饿鬼中无足者。蛇等。二足者。鸟鸠罗那等。四足者。有威德象等。无威德狗等。多足者。如百足等。人道可知。天道见上。
【□注】水陆空行。此三。是畜生所依处也。妙玄云。陆有三品。重者。土内不见光明。中者。山林。轻者。人所畜养。
此释水陆空行也。初句。直释所依处。如正理论云。傍生所止。谓水陆空也。所谓虫鱼鸟兽。种数无穷。山水空陆。境界无际也。妙玄下。别示陆有三品。土内者。如蚯蚓等。山林者。如禽兽等。轻者。即六畜等也。
【□注】大论以三类摄畜生尽。谓昼行。夜行。昼夜行。
【■记】大论云。畜类有三。谓空陆水三种行。又昼行夜行书夜行。夜。如臬鼠等。昼夜。如蝼蚁等。
【□注】互相吞啖。文句四(三十四)云畜生者。多盲冥。盲冥者。无明也。强者。伏弱。饮血啖肉。怖畏百端。四解脱经称为血途。从相啖边为名也。
【■记】婆沙曰。有说以盲冥故。名畜生。五道中无明多者。莫若畜生。故恃强吞弱。弱者怖畏百端。行一步。必左右瞻视也。其实畜生是刀途。经从互吞啖边名血途。
【□注】中品。其心劣前作已少悔。
【■记】较地狱少劣。比饿鬼为胜。
【□注】俱舍颂云。旁生极一中(旁生寿量。多无定限。其极长者。亦一中劫。谓难陀龙等诸大龙王。皆住一劫。能持大地)。