十不二门义 - 第 2 页/共 2 页

文心元和科签并作形与镜。 像非 　　示珠宋签并作像现非注十文心显妙明本并作现像非宽喜本作像现非而现字墨抹弘签贞签科签诸本并与今同。 化无 　　示珠宋签并作应无。 界一心 　　示珠心作念。 若信 　　注十指要文心显妙科签诸本并信字下加因果二字宽喜本示珠弘签贞签并与今同。 本有 　　示珠注十指要显妙明本宋签并作有本宽喜本文心弘签贞签科签诸本并与今同。 斯之 　　宽永科签之作以。 亦由 　　一古本由字无宽喜本有由而墨抹。 念不 　　注十作念亦不。 则以 　　一古本则字无示珠文心显妙明本宋签并则作即。 或实或权 　　注十文心明本并作或权或实宽喜本示珠显妙宋签弘签贞签科签诸本并与今问○今谓上文心色正依此之实权例之诸经人天天人互用孝经感应曰应感其他如吕律阴阳西东小大等或依言便或约义便上下互用之类不鲜。 理恒 　　明本恒作常。 幻赴 　　注十脱。 生具 　　文心作性具。 契应 　　注十文心显妙明本并作应契。 故权 　　示珠注十文心显妙并脱故字。 本具 　　注十文心显妙明本宋签并作本来具。 三法既 　　注十脱三法。 既空 　　示珠注十文心明本并作即空宽喜本显妙弘签贞签科签诸本并与今同。 览 　　文心显妙会本指要并作揽宽喜本示珠注十明藏指要明本永正本弘签贞签科签诸本并与今同○上曰摄别入总今谓摄览二字俱训为取文选文赋云览营魂以探赜滨连珠云览影偶质不能解独(文)揽又训观羲之兰亭帖云后之揽者亦将有感斯文(文)览揽音同义通犹成城解懈频嚬章慞诸字音义俱通也陆氏经典释文云音堪互用义可并行(文)盖谓此类也。 　　右十不二门义以大原如来藏中古板本所翻刻也此本传为以根本大师手书所镂板者字样之古雅笔势之飞动与山家本法华经及开结二经无差毫末则真大师手迹而存今千岁之后者可谓无价宝珠也哉如其训点及元久等数字盖后人以朱所加也又有一本尾记云以慈觉大师之点点之训点亦出於祖师可尚也猪熊抄云本朝古本者山家将来本也对邃满(二师)而禀承之本故虽一字不可有谬也良大师航海之行意在求善本教乘故琅琊道邃座主勾当书写台州陆淳刺史印记目录此书俨然载其目录又延喜年间勅撰目录亦载此书也可见山家本者本朝初传之古本而为第一善本也若宋僧知礼於指要钞叨议本朝教乘者盖依不知本朝有此善本矣况示珠指之作在宋雍熙三年丙戌则后於延历将来者百八十年后於延喜目录者七十余年也既有先传之善本何据后人之杜撰指要所云不亦妄乎今刻此善本更对校诸本彼此照着使是非皎凡宋本窜改不止此书别作古本宋本明本优劣辨详之庶几学者开择法之眼正得道之针云尔。