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一句弥陀悦性情。功深离相逆流行。双亡双照心无染。离即离非法性平。 　　一句弥陀妙莫论。花严界里十玄因。破除情量知无碍。一念齐开胜法轮。(灵复曰绝似镜影钟声诸作) 　　一句弥陀境界清。三千性相等圆明。一方土净方方净。一念专精念念精。 　　一句弥陀心月临。后心功在最初心。三祗片念圆无二。即此因深果自深。 　　阿育王舍利塔前然指愿文 　　归命大愿王。无垢清净光。解脱三昧海。荡涤我心凉。弟子(如德)等。与法界含识。无始至今。具二种之无明。作二死之根本。迷真逐妄。背觉合尘。依於三业。六根所造。五逆十重。恶因广大。苦果无穷。没溺三途。沈埋六道。因缘宿习。感报女流。学正教以靡穷。修净业而罔就。虽堕僧数。於戒有违反。复思维惭惶克责。敬然一指。奉供　本师释迦文佛。真身舍利宝塔。平等真如。一体三宝。莲花界中。弥陀如来。观音势至。海众菩萨。同垂证明。加被摄受。(如德)假陈幻焰指头。煅炼金刚智性。慧光晃耀。裂邪见之网罗。妙观圆通。破重阴之区宇。罪愆消灭。早悟圆顿上乘。修证齐融。直入毗卢性海。忘身与意。利己及人。平等光中。决定往生极乐世界。寂光真境。不隔纤毫。更愿临命终时。三心圆显。三障顿消。莲开上品之花。佛授菩提之记。承事十方诸佛。度化一切有情。尽未来际。无有疲厌。 　　目前机跋 　　夫目前机者。从上诸老宿。自悟已后。见色闻声。举步掉臂。语默动静。瞬目扬眉。无不是显扬第一义谛。吐露本分家风。所谓目前机也。然先贤后学。虽悟本性。非一非异。盖为见解未忘。犹被目前种种境缘所夺。是故悟有浅深。见有徧圆。且目前机。法门最广。其义极深。迷之者。六根门头。逐色随声。向外驰求。而莫之返。悟之者。触境返缘。返流旋一。当处消融。在处解脱。机能转者。转万物而消归自己。此乃真开后学之慧眼。以续从上之正宗也。 　　警众语 　　花严以人中师子比佛。五十三善知识。独一比丘尼以师子为号。可知威神卓越。成就佛心。不以比丘尼而遂弱也。我等堕在僧数。毁形割爱。违亲去里。为何事乎。实因生死事大无常迅速。一句了然。断尽轮回恶境而已。若为名利荣耀。称心快乐。非出家之本志矣。今之出家人。一经剃落。便自高狂。不了自心。受人礼敬。如斯行止。难报四恩。徒入空门。将何凭恃。况乃人身难得。佛法难闻。已得已闻。又复错过。袈裟下不明此事。苦无极矣。且今日大比丘僧。还有诸方丛林禅堂规策。堂头长老开示熏闻。虽自迷昧。渐得明通。我辈比丘尼众。都无此也。终日喧喧。逐色随声。向外驰求。未尝返省。为师不教。为徒不学。光阴可惜。剎那一生。荏再人间而无所益。夫女人出家。当弃女人之习。发胜妙之种。尊重高僧。猛入佛法。心忏悔。念清凉。深发大悲心。全行解脱事。方得十方矜式。四众环兴。伏望诸贤及早立志。己事未明。他事莫理。专心一处。不了不休。然此一事。人人本具。各各现成。所以心源未畅。逐境飘驰。实因终日在妄想影子里作活计。不得真实受用地。无论念佛参禅。总要将我等历劫以来爱习爱种。次第拔出。一时破尽。方有下手处。终日一行。习气若发。自家断之。还归一行。一行功深。於静细中。照见种子。还以一行除之。一行有力。爱种自枯。即永绝众生心累也。然一行不论禅净。总是孤炯炯地。十二时中。更无一事。十二时中。常若有事。方是修也。断不可一念涉入名闻利养也。所谓神尼不在现通说法。但禅净二宗。或单修一行。或并作一行。各人手眼。随力修之。亲近善知识。思惟了义教。於一切法。心心平等。如是用功者。得力而省力。省力而得力。即神尼也。何以故。直截下手。未曾自欺也。师子搏虎用全力。师子搏兔用全力。有人问。用何等力。古人云。不欺之力。果能不欺。则十二时中。本光常住。勤修一行。顿显本来矣。灵山会上。六千比丘尼。未受成佛之记。龙女一出。大众皆兴。故六千比丘尼。近作法师。远阶佛位。然在师子一频申。则已五十三位具足。尼不自弱。则法界本无远近也。何不痛念。出家时。一场甘苦。猛就大法。学师子频伸。脱尽诸女人境界乎。清规束身。神明自远。勿甘碌碌。是我真眷属矣。 　　影响集(终)