净土极信录 - 第 2 页/共 3 页

剃发染衣为甚因　　皆云拜忏度亡灵　　借问自性忏度未　　若未急当念佛勤 　　百岁光阴一剎那　　闲稀冗碌苦情多　　既知死到空双手　　快把专心念佛陀 　　迷子离乡五十年　　惛朦造业罪弥天　　自今初觉剖心露　　日持洪名六十千 　　佛爷慈愿实难量　　枯尽无始黑水洋　　雾散云收红日现　　积年宿业化清凉 　　起灭原从一念生　　弃本逐末识飞腾　　其间认得源头路　　止观弥陀妄即真 　　生死呼吸弗容情　　急整资粮待起程　　非是挥毫说死话　　真情实语不差分 　　稽首安养大导师　　慈悲摄受我愚痴　　多生受苦今始觉　　立誓痴想碧玉池 　　玉池为甚好花香　　正是当人念佛强　　纯一精明休放过　　斯时观佛妙难量 　　自愧宿业感娑婆　　半百光阴一剎那　　俗不成兮僧不就　　莲根愧煞在莲窝 　　我做光头为甚么　　毫无甚为厌娑婆　　呆持一句弥陀佛　　痴想西方取乐窠 　　笔说噜苏未定文　　休讪休笑细静评　　非敢献丑充能咏　　苦志粗章劝净因 　　诫止人情 　　溪光月影命难留　　刻刻提防堕九幽　　上客往来休垂顾　　宏名六字系心头 　　无常不测几时来　　急念弥陀坐伺随　　奉告诸君休怪我　　乃为日促命相催 　　日课恕顾 　　六万弥陀六遍经　　六时昼夜没闲停　　生死不测正呼吸　　出息难期入息存　　俄尔一来提线断　　便谓再世转生人　　因斯限定课数佛　　鲜有片暇会上宾 　　感冒成疴 　　俄冷忽热赛油锅　　遍体沸烧怎柰何　　四大原来有是苦　　宁分豪俊与贫婆　　尔时念佛方见切　　哀欣空王古佛陀　　但愿娑婆依报促　　迅栖乐国白莲窝 　　染病泣亲 　　思亲意切实可伤　　风木悲号痛断肠　　无法能酬恩罔极　　有文堪叩大医王　　至心执持弥陀佛　　愿赐慈悲普放光　　金臂殷勤亲接引　　早慰父母登西方 　　供佛荐亲(兼诫人疑) 　　供佛续将四指燃　　人呵我笑似痴颠　　何知正道深微妙　　那晓坚行最胜缘　　为法焚躯恳玉偈　　求玄烧臂礼金仙　　前贤既作余当学　　酬荐亲恩入宝莲 　　枉滥僧厕 　　自问为甚作光头　　愚昧无知似下流　　一事无成学读佛　　痴想越苦藉慈舟　　弥陀本接持名客　　岂恶莲根独不收　　日指望归安养速　　愿期早入下品俦 　　念佛述怀 　　旋坞久不出蓬扉　　绝却尘寰是与非　　六万弥陀为定课　　行住坐卧不闲离　　溪声正似广长舌　　山鸟无非念阿弥　　会到其中清虚意　　宁劳造作证菩提 　　参问息心 　　周游南北与西东　　参历名山古剎风(甲子冬。上北五台。经峨山归。已庚午春矣)　　儒释玄门原如是　　始知虚费草鞋铜　　历遍名山路万千　　风霜餐尽我心源　　而今放下娘生面(到处叩问生死。莫如念佛为第一也)　　执持弥陀不计年(除死方休) 　　忆佛居跋 　　楞严经大势至菩萨念佛章云。譬如(有人)一专为忆一人专忘。如是二人。若逢不逢。乃至从生至生。同於形影。不相乖异。十方如来怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。嗟乎。此喻明超日月。极尽无余。余愧苦恼深障。道业难成虽知净土是最胜方便。恶逆凡夫。十念尚生。而我(戒香)宿业沉重。念佛昏散。如之柰河。纵使厉声旋绕。亦难相应。可愧可惨。赖弥陀。有十念往生。九品咸摄之愿。故不管定心散意。只愁忘记。法华所谓一称南无佛。皆共成佛道是也。佛既有如是之慈悲方便。只贵刻刻提撕。勿忘佛名。正犹母本望子。子若念母。何虑娘不摄子乎。是以诚信笃行。不敢稍怠。纵千马万牛。亦莫挽我之念。也故敬采经文。题其额曰。忆佛居。兼述句以志之。 　　欲舍娑婆苦　　无门求护符　　博究方便法　　莫妙念弥陀　　散念宗忆念　　念念业海枯　　念到成片日　　决志取莲窝 　　禅余偶占 　　可怜一个苦恼僧　　久坠污泥不出尘　　垢水狂波无定意　　纷飞杂念闭心经　　明珠投入始清染　　念佛方能出苦根　　念到根枯莲蒂脱　　堂堂独露向西生　　无常刻刻急相催　　催煞山僧归去来　　五浊娑婆实险境　　莲根净土快藏栽　　如云胜友相待久　　势至观音辅佛随　　速到乐邦俱会处　　寄栖华下越胞胎 　　梦苏回心念佛文 　　夫溪光月影。幻质非坚。竹韵松声。虚妄安实。然起灭积壳於须弥。生死常流於苦海。自无始以来。纵贪嗔痴。造诸恶业。若其所作之业。有形相者。尽虚空界。不能容受。以是因缘。经历恶道。无有出期者何也。由吾人现前一念之迷。遭万劫无边之苦。然迷久肯觉。犹梦人受罪。痛醒便无。又譬商贾东行多年。记西即在顷刻。而不劳动足。回首便西。迷人肯醒。亦复如是。慈云所谓於一念顷。生极乐国是也。贵以回向。及念佛心之所切不切耳。况阿弥陀佛。曾发四十八愿。愿愿度人。乃至十恶狂徒。临终十念往生。要知十恶十念。尚然得度。况戒定精诚。以终身而具信行愿三切之所念佛乎。以劣比优。以善校恶。其间显然可知。但愁其不能恳切执持耳。既恳切执持。又虑其不一。既一之。又恐其不久。苟能持而一之。一而久之。悠久无间。至死不变者。决定往生。若果然如是而再不往生者。阿弥陀佛。及十方诸佛。便为妄语。试问笃正君子。尚无异言。况天中天之金口亲宣。而独诳我哉乎。所以决无此理。毋劳犹豫。且执持名号。一心不乱。乃弥陀一经之纲宗。往生之左劵也。真正难信之法。稀有之事。不出其间。两句顶门。欲疾离苦海。飞生乐国者。莫越於是矣。呜呼我末代戒香。愚痴下劣。既久堕沉沦。故迷昧无知。现虽滥僧厕。竟茫茫然。无能沾以佛法。而暑往寒来。不觉命已耳顺。去日既多。来日必寡。翛然无常一到。犹晦夜而雾雨。前途黑漫后路凄怆。痛喊枉然。趣向无由。须知赤膊条条。只影茕独既求生已不得。似求死亦不得者。柰河如之。慎独思之。孰不伤心。故我诚实苦恼。安得不预惶恐。而生悲畏哉乎。苟非藉弥陀。慈愿之接济。及恳切念佛之[拚-ㄙ+ㄊ]命者。万难越出。我业重若是。何幸遇此。念佛法门耶。今既承佛力。当尽报受持。誓不敢怠。以备不测。遗教经云。制之一处。何事不辨。予谓制之者。制其执持名号。一处者。一其一心不乱。何事不办者。即舍其娑婆。取其极乐。乃至证果。又不出是经八字。而一生办就也。以遗教而合弥陀。则两经相契。无不遂意耳。嗟乎释迦慈父。以最后极慈之谈者。因怜末劫苍生。无门可入。故预为垂慈。方便直指。若论於我。正为一人慈示。论於人者。则为群生所导也。是知不唯中下。急宜念佛。即从上圣贤。无不以念佛得证。以其十方诸佛。皆念佛成佛。经有所考。譬儒氏之试官。不读书者。而能作主考。冢宰哉乎。故知不信念佛。任尔修诸杂善。福踰须弥。亦不得生。况余门学道。犹蚁子上山。万无一获。念佛修行。喻顺水驾帆。万行万到。况弥陀慈愿广博。无机不摄。如海纳百川。净秽齐收。虽尔予则独愧其。念不能一。爱不能轻也。苟舍三衣瓶钵道具之外。无物不轻。轻之又轻。轻到无可轻处者。则念佛之心必一。苟舍恳切持名。念佛之外。无念不一。一之又一。一到无可一处者。则情爱之念必轻。爱既轻兮。念必一。念既一兮。佛必纯。佛纯念一。念一佛纯。则心外无佛。佛外无心。心佛一如。千江月现。报满时至。无余无欠。正念分明。三圣齐现。随佛往生。方知灵验。以是鄙诚。[拚-ㄙ+ㄊ]命念去。一生安养。回入尘衢。分身百亿。劝导群愚。同出苦轮。共佛同居。立此誓愿。复何言欤。复(何言欤愿同太虚)。 　　五更巡照偈 　　初更夜报与念佛者。一日完世事舍。竖起脊骨梁。打开大般若。快念佛。今日又过也　　二更到。速拜昏沉抛。醒将来。听我道。人生大梦中。杂念宜抛调。快念佛。莫待无常到　　三更鼓。生死无常苦。既为僧须早悟。不当国王差。不扫爹娘墓。快念佛。免教见阎罗　　四更至。说与念佛知。生最难。死容易。多少聪明人。空过不辩味。快念佛。瞬息无常至　　五更了。大事如何好。念不一。人已老。弥陀本现前。错过人多少。快念佛。念佛成佛道 　　巡照者。巡其纵逸。照其生死也。古人以圆木作枕。乃至身不沾其床[柷-口+登]。即此之义。而今人不然者。日以杂念纷飞夜为惛朦痴睡。於生死分上。绝无干涉。是以巡到我处。连佛号回答不出者。正痴眠之至矣。苦哉哀哉。是我戒香。如此做光头。三途防有分。地狱亦。难遁。哀告诸上人。慈悲呵责我。悯我痛策我。切弗哂效我。火速快念佛。立刻来度我。 　　苦劝火速念佛歌 　　论斯事　　心酸痛　　实可忧　　忧既无益　　念佛好　　提笔起　　眼哭肿　　实可愁　　愁既无益　　念佛好　　暂做人　　常狱笼　　实可愁　　愁既无益　　念佛好　　虽为僧　　与俗同　　实可羞　　羞既无益　　念佛好　　宗不明　　教不通　　实可惭　　惭既无益　　念佛好　　戒行无　　三毒重　　实可愧　　愧既无益　　念佛好　　造众罪　　三途送　　实可怖　　怖既无益　　念佛好　　恶业缠　　病魔凶　　实可畏　　畏既无益　　念佛好　　眼惛瞎　　耳不聪　　实可焦　　焦既无益　　念佛好　　遍体烧　　浑身痛　　实可凄　　凄既无益　　念佛好　　无常到　　手摸空　　实可慌　　慌既无益　　念佛好　　诸鬼卒　　恶不容　　实可惨　　惨既无益　　念佛好　　舌头大　　口难动　　实可酸　　酸既无益　　念佛好　　地狱相　　火齐红　　实可怕　　怕既无益　　念佛好　　幸善友　　念佛浓　　实可喜　　喜亦无益　　念佛好　　藉佛力　　获凉风　　实可喜　　喜亦无益　　念佛好　　心稍清　　系念通　　实可喜　　喜亦无益　　念佛好　　未十念　　竟像松　　实可喜　　喜亦无益　　念佛好　　地狱形　　绝无踪　　实可喜　　喜既有益　　念佛好　　承知识　　助示功　　实可喜　　喜既有益　　念佛好　　化佛至　　莲台拥　　实可喜　　喜既有益　　念佛好　　金莲花　　如日宏　　实可喜　　喜既有益　　念佛好　　住人前　　更心聪　　实可喜　　喜既有益　　念佛好　　一念顷　　乐国共　　实可喜　　喜既有益　　念佛好 　　念佛好。念佛好。持戒持名念佛好。以上多少凶险事。全赖一句佛力保。那怕王侯与铁汉临死归根念佛好。 　　此歌者。实我自身作业。真心发露。以苦口哀劝善人。极信念佛要紧。为大丈夫自己。第一件要紧事干。勿可轻视而自负。要知我戒香。过现造诸恶业。临终地狱众火。一时显现如是。仅以藉人助念之功。及自己极念之力。不十念而回狱莲拥。复感阿弥陀佛。化佛慰我。顷刻摄往。极乐同居。况诸善者。以戒定持名恳切。终身之所念佛乎。须知念佛有如是好处。如是便宜。如是灵感而阿弥陀佛。有如是慈悲。犹贼之父母。终不恶子为贼而不爱子。必要拖尔回家。如是恩典。磨骨扬灰。何足以报。是以再不信再不念。诚为可惜之至矣彻悟所谓不读佛经。不闻开示。宁知此理。今而后。唯有竭力精修。尽报归诚。[拚-ㄙ+ㄊ]命念佛而已。复何言哉。 　　稽首发愿回向偈 　　稽首释迦文　　阿弥陀如来　　十方一切佛　　圆顿修多罗　　观音及势至　　菩萨上善人　　庐山等梵天　　莲社列圣祖　　敬集佛祖言　　述句赞净土　　弟子承佛力　　顶戴恒信受　　伏愿垂加护　　速令舍娑婆　　见闻诸善人　　递相辗转劝　　厥德不可量　　譬喻莫能尽　　愿以此功德　　回向佛净土　　我与众生等　　同取极乐国 　　斯录。乃戒香自己痛思之死门事大。急宜火速念佛。以平日苟有十分的当者。将来稍有分毫抵敌。或可权能作主。否则虚挂空名。全不济事。故编之者。专为自策。而作护身之劵引。宁敢充能以丑人乎。兹安康西有善士许妙明等。极信西方。见是录喜之不已。再四请梓。以便利众。余之曰不可也。何者。缘我所撰之文。以我能念之佛。实不相应。而语句粗疎。何苦多招讥笑。许君曰。师之言虽是真实。不过难献中上之士耶。然破我等俗情正似应时。何庸过谦。而犹儒童之教蒙童。竟可自习而益人。何太惧其哂耶。回思固辞。既不见允。安敢执吝。以退他心乎。是以赧颜塞之。惶恐惶恐。伏乞重道善友。悯我愚昧。勿计幸甚。是所致祷。 　　同治壬申春净业学人莲根戒香稽首谨白 　　厌离浊世思归净土文 　　夫法华经云。三界无安。犹如火宅。众苦充满。甚可怖畏。诚哉是言也。以色界。欲界。及无色界。都诸苦恼。悉无安隐。仅有西方净土之中。断诸怖畏。绝无烦恼。无众苦名。但受诸乐。故名极乐。而无量寿经云。若称我名。必生我国。若不尔者。誓不成佛。法华又云。若人散乱心。入於塔庙中。一称南无佛。皆共成佛道。嗟乎。千经共指。万圣同宣。佛言不信。何言可信。要知称佛闻名尚生彼。而成佛道。况尽形顶戴竭力受持哉乎。然此方之众苦。实苦不可言。彼土之诸乐。真乐莫能穷。天壤悬远。优劣自显。故知三界中者。无人不当急出火宅。速入莲池。以离生死。而待佛果者哉。每思娑婆五浊之苦。欣乐邦而厌苦域。急归安养九品之乐。舍胎狱而取华池。是以猛正念。荡杂念。淡世味。浓佛味者。专为脱其娑婆哉也。欲脱以娑婆。须念以佛纯。欲念。以佛纯。须断以浊流。浊流止兮。恒河沙苦顿息。念佛纯兮。舍报妙乐安祥。故不断以世缘。绝以浊流者。则心难纯净。念难纯一观想弥陀。宁能相应。犹形端之於影正。源浊之於流昏。以是观之。不得不砍其枝节。去其萌芽。净其六根。清其三业。结茅舍。幽闭置於斗室。制身心。精持毕於终年。从旦至暮。昼夜六万弥陀二六时中。念念思归净土。燃香烧指。无非誓愿求生。发露翘勤。端为雪诸罪戾。疲劳岂惮。寒暄无间。设过现之业重。或多劫之障深。不克尽此身而往者。誓以世世为僧。生生念佛无间。遵迦文之金言。及弥陀之宏愿。苟能藉慈光而生者。愿其处处回入。种种方便度生。虚空有尽。我愿无穷。罄心鄙诚。恭疏短引。俚言未定。粗韵草草聊成。工拙学疎。睐者幸谅勿哂。尚希慈诲。仰乞慜政。 　　急取安养宿　　免遭众苦磨　　自愧焦芽子　　败种病真多　　赖有慈航济　　称名苦便无　　愿王光摄我　　带业出娑婆　　欲舍娑婆路　　先除荆棘疴　　毒根咸砍净　　枝叶自然无　　一心恒不乱　　执持阿弥陀　　清净无纤习　　报满躲莲窝　　思念三界苦　　归向大觉仙　　急求离火宅　　念佛用当先　　闻名尚成就　　况持六十千　　遵经依佛语　　信愿切宜坚　　净土真安乐　　往生最胜缘　　贵以欣厌切　　六字更绵绵　　念念心纯一　　声声佛现前　　念至瓜香日　　誓入下品莲 　　(经云。下品下生。犹胜天官。况中上上哉乎)。 　　又七言五韵四首。 　　三界火宅属吾身　　三业惛迷自造成(华严云。一切惟心造)　　经历无边诸恶道　　从苦入苦到如今　　慈父诱我方始觉　　痛悔贪瞋痴毒心　　藉佛甘露洗涤我　　障轻病减渐回春 　　我病该死何幸生　　全赖医王无上尊　　急切持名须努力　　自行他他酬慈恩　　娑婆患险真厌怖　　净土安隐实羡忻　　誓愿临终断诸道　　正念直入志西升 　　生已回入复娑婆　　处处阐扬报佛恩　　百亿分身广劝导　　方便种种度郡生　　随机应化无倦息　　权现神通拔火抗　　但愿四生归净域　　莲根方满最初心 　　佛慈悲愿妙难量　　设尽无边方便门　　唯有乐邦称最胜　　最胜最异度人登　　迷子朦晓莲池乐　　悭秽弃珍痛煞人　　知得他方如斯妙　　天神也愿即飞生 　　试问天神愿生者何耶。答经云。天福享尽。尚堕三途。故宁弃天宫。疾归净土者。显见乐胜天庭。而位居不退。永无坠日。要知天神尚然。况人民之区区禄乎。然迷子之悭恋不察。犹蜂之悭花。蚁之恋穴。以污反喜。以少为足。有何异乎。但愚而罔知。固可悲怜。或智而不觉。觉而不愿者。深堪痛惜。若人道不透。何道可出。如甘心往来苦海。经历险道。不愿复本往生者。吾不知其所归矣。 　　娑婆西方。苦乐二境。优劣分明说。各十首。应厌而舍之。欣而取之。娑婆苦情曰。 　　五浊急舍莫悭延。众苦交煎节节联。八难三灾恒相遇。饥馑疾疫日增添(不出三界。诸人难免)。 　　光阴如箭寿真促。迁变无常瞬息间。若不急寻安养路。出来入去苦无边(生此死彼。无非是苦)。 　　寒暄相交年复年。此情原属总由天。热来炉炭有何异。冷去霜氷亦可怜(冷热尚难嗷。况加余苦乎)。 　　世求衣食苦难言。冒雨充风奔苦波。苟能厌苦勤念佛。乐邦珍宝最盈多(他方衣食。不假造作。自然而至。尚不舍砾。取其珍耶)。 　　升合难求分外楚。有朝无暮实饥虚。因由往昔悭吝甚。遭报今生缺绝磨(既无春种。安有秋收)。 　　举眼多见恶人形。百策奇端不可闻。造时易兮报时苦。王案狱案岂容情(自道英人。谁知囚人。然他方无有恶之名目。况见其形乎。故应念佛。而速徃之)。 　　豺狼凶恶还可避。三毒居怀最难防。智者专行戒定慧。八邪十恶隐他方(举止动静。切宜留神。是虎纵出。害人非浅。慎之察之)。 　　无边恶道曾经过。拔骨抽筋都已临。既到人身非容易。缘何还不急求生(轮回六道。不出胎卵湿化。故必历历经当今既为人应速追本)。 　　苦形苦事苦情多。苦不可言怎柰何。仅有痛心勤念佛。以苦转乐是雄夫(念佛二字。非大丈夫之所不能也。故是雄夫。定能痛心。而娑婆之苦情。唯佛可救。故应念佛)。 　　粗叹娑婆众苦情。劝君急出快离坑。只消信得西方切。十念弥陀亦往生(此坑不出。任尔上至国王。下至蝼蚁等类。无非同在其中。苦苦乐乐。度日是也有何趣味耶)。 　　西方乐景曰。 　　九莲任取乐邦栖。乐不可言世所稀。衣食自然非造作。珍宝不胜实稀奇(以此较彼天壤悬远其间乐处。百劫难宣。知否)。 　　光明寿命悉难量。往者无分别短长。一生补处皆不退。上善齐会各称强(彼国人民。寿命等情。悉难度量)。