净土承恩集 - 第 4 页/共 5 页
弥陀说法妙无穷。生者闻之必获通。更有灵禽兼宝树。时宣道品尽圆融。
无情说法最幽清。演畅苦空尽惬情。闻者皆生三宝念。庄严功德自然成。
念佛述怀
广学三乘总是权。执持名号实单传。恒沙诸佛殷勤赞。不可轻心看浅然。
信愿持名尽绝非。圆融直捷易投机。功高不用兼参观。徧阅他宗此法稀。
世间万事总成空。唯此持名有胜功。广舌因斯齐徧覆。古今贤圣尽归崇。
口诵洪名句句清。手中珠数记分明。但能如是终离苦。何必更愁多妄心。
百八轮珠在手中。暂停便有垢尘壅。欲使净土华开早。记数持名始见功。
聪明反被聪明误。不及愚人行实步。持一洪名记一珠。莲花光色时时露。
念佛感怀
念佛莫嫌罪业多。洪名力大定消磨。从前未识如斯妙。杂学余门负佛陀。
每念弥陀带哭声。为愁净业不能成。从今毕命为期限。愿歇狂心早往生。
十念亦堪达宝池。况能尽报行无违。弥陀大愿原平等。故得莲分各一枝。
果知佛性本真常。定信凡躯不久长。必欲永离生死苦。急持佛号往西方。
从前儱侗说唯心。虽诵洪名怕妄侵。一读散心念佛颂。何愁六贼尽来临。
深惭念佛功无成。都为攀缘逐利名。幸遇恩师恒痛策。誓从今世向西行。
羁绊尘缘数十年。如蚕作茧自纠缠。今朝再不多称佛。至死如何上宝莲。
我心垢重极难除。暂念洪名岂可袪。必仗一生长远力。临终堪上白牛车。
此八首诗。言精意切。妙极确极。若非真生死心。安有此作。近见来稿。共数十首。总不及此。净土可谓赞极。自己可谓谦极。超时流。绝儱侗。自行得益。化他有功。咸见於此矣。同学古昆评。
幸亲知识
吾身幸仗亲知识。方得屡闻殊胜诀。必欲横超七宝池。全凭此志无休歇。
吾身幸仗亲知识。密密提持如救急。药石之言苦且甜。时常饮服多除疾。
吾身幸仗亲知识。始得断除憍慢疾。尽报依承不远离。道心敢望无迷失。
吾身幸仗亲知识。忠告之言当信极。依教持名不改移。临终定向莲邦入。
庆闻极乐
庆幸缘深闻极乐。常听说法苦根绝。明明有界有弥陀。莫执唯心无佛国。
庆幸缘深闻极乐。玻璃阶道[王*车]璖阁。池中德水宝莲香。如此庄严难测度。
庆幸缘深闻极乐。黄金地上天花落。各将衣裓共盛之。供佛经行尘念脱。
庆幸缘深闻极乐。常思三宝无三恶。风吹树网出玄音。多有灵禽佛化作。
全凭信愿
念佛全凭具信愿。方能早到莲池院。灵峰为此剖心谈。坚密因斯滴血劝。
念佛全凭具信愿。路行粮备方为徤。毕生苦念不能超。只为当人着己见。
必须记数
佛号必须记数念。始堪成就今生愿。但能尽报常如斯。何虑弥陀不早见。
佛号必须记数念。散心全赖斯方便。任地意马如云奔。只要轮珠不断线。
不用多解
持名不用多求解。只要死心常忍耐。一切境风不动摇。临终决不生西外。
持名不用多求解。解重行轻成挂碍。不及愚夫老实持。人人皆得生莲界。
十念法门
十念法门最切要。慈云有训须深好。每晨合掌向西持。毕世不忘西必到。
十念法门最切要。祖师因此深深告。天如坚密及鄞江。各有劝文皆可靠。
和彻悟禅师血画阿弥陀佛诗
荡子背家乡。苦酸尽饱尝。恶心祗些些。剑树列行行。幸有慈亲念。愧无本智光。因斯描血像。刻刻供心香。欲生安乐乡。学道苦应尝。诵佛须归数。读经莫限行。吾心能决志。彼佛必垂光。是故刳身血。描容日供香。
又和七绝二则
含灵各具一真因。为起贪嗔变识神。今日血描安养佛。愿令早见旧时人。
话到死生最可哀。发心刺血绘如来。伶俜孤苦思归去。愿侍慈亲不隔开。
又和五言绝一首
幸遇横超法。欣然笑满腮。深恩难补报。刳血绘如来。
刻亲闻记回向偈
稽首幽溪大法师 造兹妙论功难议 复有贤孙力辅扬 述成一部亲闻记 我幸有缘遇此书 得染天台性具义 因斯募刻广流通 普愿见闻知本具 不执无去并无生 不着无方及无处 决志炽然求往生 早蒙彼佛迎归去
净土生无生释疑(附)
恋公遗稿
天衣禅师生则决定生。去则实不去二语。每见时人咸谓奇特重理之说。据余所论。亦是平直着事之谈。盖祖师恐念佛人。舍事求理。不得已之言也。生则决定生。岂非平直着事之谓乎。去则实不去。上一去字。又岂非去则决定去。着事之意乎。言实不去者。乃直指决定生。决定去之心。当体了不可得。虽终日随缘。不妨终日不变。天台所谓。智者炽然求生净土。达生体不可得。即真无生是也。当知念佛之人。往生之时。譬如人之影像。入於镜中。决定生决定去之理明矣。了镜中之像。当体不可得。即实不去之义也。又如月影。入於水中。生去之义宛然。不动之理全在。岂可以无生不去。而为奇特也哉。弥陀经云。其国众生。常以清旦。盛众妙花。供养他方十万亿佛。即以食时。还到本国。食时即清旦。他方供佛。即生去之义也。即时还到本国。即实不去之义也。故云。一念遍游诸佛国。笑他行脚困山川。此经妙极。读者应知十世古今。不离当念。无边剎海。不隔毫端。即此而已。如斯境界。不论贤愚贵贱。通佛法不通佛法。但能念佛求生。悉皆有分。六方广长。证明此事。复何疑哉。后学古昆谨撰。
上品资粮劝读序(附)
或问。子向谓障重。愿生下品。何故集此上品资粮。答。为想往生后。在下品华中。忽忆此解。使莲花速开耳。岂求现生如愿哉。又因每喜台宗三观之说。恨宿障深重。不能遵修。然所长信根。亦不可思议。是故将四明力阐一心三观之妙书及幽溪灵峰彻悟等。直显持名三观之要语。会集成编。以申久蕴。倘遇有缘。或可助开妙解。而能死心持名。於念念中。圆修三观。将来往生。必得早见弥陀。广度含识。名上品资粮者。良在此也。直指摘录者。因此数文。深得欣厌之旨。是故摘出以便常警。文云。若修此二门。不得观慧。但事想故。位非上辈。若能炽然欣厌。圆修观慧。既生而复上品矣。故知此等数文。亦上品之资粮也。生无生论者。乃幽溪大师。纵妙辩以阐扬。感天乐而同奏。若非深契佛旨。安能显应如斯。欲洞明三观。理事圆修。不离当念。达彼净方。乃至见佛速。度生广。急须讽此。诚可谓生上品之资粮。出火宅之捷径也。奉劝障重诸友。同读此书。同熏圆种。必得早登下品。於莲华中。顿悟唯心。使莲华速开。早见弥陀。圆复本性。其功德岂可思议也哉。后学古昆敬然臂香四十八炷谨识。
梵网合注妙观直指摘录序
梵网合注者。乃灵峰大师极畅本怀之妙书也。故序云。梵网一经。奉为日课。力疾敷演。不觉心华开发。义泉涌沸。急秉笔而随记之。共成玄义一卷。合注七卷。余幸有缘。得逢斯典。滥沾法味。如宿习焉。故屡逃兵难。此书不舍。并熟读梵网经。以修实行。愧宿障深重。有心无力於菩萨戒。仍多破犯噫。障深如此。若不发大誓愿。至心忏悔。安能现世脱苦也哉。是故於丁卯夏日。在普陀法华洞。敬然臂香三炷。供养千华台上。卢舍那佛。又然臂香三炷。供养千华上。千释迦佛。又然臂香三炷。供养千百亿释迦佛。又然臂香十炷。供养十重戒。又然臂香四十八炷。供养四十八轻戒。以此功德。愿早生极乐。早见弥陀。早来秉菩萨戒。广度众生。尽未来际。无穷无已。愿我今生破戒之罪。皆悉消除。摘录此文者。乃天台妙观一念三千之直指也。言虽至简。而义全备。可谓饮一滴。而知大海。烧一丸。而具众香。净业行者。苟能读此。不唯可以开圆解。而深知观自心。亦必悟西方。而愈肯称彼佛。解行兼修。理事圆具。上品资粮。无过於斯。复告现前净业诸友。梵网经菩萨戒者。释迦如来。尚且半月半月自诵。我等既为佛子。那可不读。勉而学之。当知乘戒俱急。生品最高。倘若有乘无戒。终为业力所牵。流入八部鬼神众去。可不惜哉。同治己巳秋恋西后学古昆敬然臂香九炷稽首序於旌教寺之天台教观。
十大碍行跋
不肖后学古昆稽首哀告现前净友。娑婆恶世。逆境纵横。若不死心忍耐。道业心定难成。况五浊至今。盛之又盛。欲想称心得意之所。舍西方极乐。必无处寻。若将施主供养为得意者。只愁净愿不坚。往生难保。粒米寸丝。酬偿有分。是故奉劝。此十大碍。务必熟读深思。勉而行之。庶净业圆成。早生极乐。若不然者。难免住东。则被东碍。住西则被西碍。从少至老。无有安身之所。身既不安。道岂得成。余愧一生。东搬西搬。东碍西碍。皆因喜顺求通故也。
称名述怀
但称名号德明明。彼佛宛然在口唇。深愧我心多异念。於中未见紫金身。
极乐巍巍万德尊。以名接物誓洪深。我今信佛无虚愿。决定持名求往生。
弥陀经赞
弥陀要典。普度慈航。一历耳根道不忘。六剎尽宣扬。护念犹长。的的是经王。
经宣极乐。清净庄严。佛寿无边光亦然。生者悉高贤。鸟树谈玄。胜妙异群诠。
念佛赞