慈悲道场水忏法科注 - 第 20 页/共 23 页

忏悔人间冤家聚会忧愁怖畏罪报。忏悔人间水火盗贼刀兵危险惊恐怯弱罪报。忏悔人间孤独困苦流离波迸亡失国土罪报。忏悔人间牢狱系闭幽执侧立鞭挞拷楚罪报。忏悔人间公私口舌更相罗染更相诬谤罪报。　　幼而无父曰孤。老而无子曰独。流离波迸。亡失国土。无家可归。困苦非常○幽执侧立。在牢狱之中。不得自在而鞭挞也○彼此互相绮饰文词。乃至彼此恶言加谤。故曰更相等。　　忏悔人间恶病连年累月不差枕卧床席不能起居罪报。忏悔人间冬瘟夏疫毒疠伤寒罪报。忏悔人间贼风肿满否塞罪报。忏悔人间为诸恶神伺求其便欲作祸崇罪报。忏悔人间鸟鸣百怪飞尸邪鬼伪作妖异罪报。　　差。病瘳也。毒疠。秋间疟疠。春患伤寒○此言四季之中。尝怀病苦者。如法华云。水肿乾痟。疥癞痈疽。如是等病。以为衣服者是也○痞。气隔不通也。邪风涨满。痞塞缠绵等病。直至下文种种罪报。无非过去之余殃也○伺。侦候也。探伺也。崇。神祸也○尸。死者在床曰尸飞尸。即怪异。百怪等者。或即毗陀罗起尸之类便是。　　忏悔人闲为彼虎豹豺狼水陆一切诸恶禽兽所伤罪报。忏悔人闲自缢自刺自杀罪报。忏悔人闲投坑赴火自沉自坠罪报。忏悔人闲无有威德名闻罪报。忏悔人闲衣食资生不能称心罪报。忏悔人闲行来出入有所运为值恶知识为作留难罪报。如是现在未来人天之中。无量祸横。灾疫厄难。衰恼罪报。　　虎。猛兽。豹似虎圜文。豺。狼属狼似犬。皆恶兽也○缢。绞也。自经死也。刺。穿也。伤也。闻。声誉也○皆不称其所为。故云留难○已上等报。正所谓但有。众苦煎逼心形。愁忧恐怯。未曾暂离者此也。人闲有此许多不称意。正缘善根微弱恶业滋多。故有此等苦报。可不生大惭愧大恐怖。以哀求忏悔也。　　某等今日至诚。向十方佛尊法圣众。求哀忏悔。愿皆消灭。　　上来忏悔三障已竟。下文总申发愿求成功德。　　前已忏悔三业六根一切烦恼障。一切业障。四生六道一切报障。今当次第发愿回向。　　承前起后。下正名回向。　　某等愿以此忏悔三障。所生功德。悉皆回向施与一切众生。俱同忏悔。愿与一切众生。现生之内。身心安乐。三灾八难。不吉祥事。咸悉消除衣食丰饶。　　此普及众生现生感乐果○饥馑疾疫刀兵为三小灾。火劫水劫风劫为大三灾。此特以小三灾言之耳。八难见前。毗婆沙论云。人能一日一夜持不杀戒於未来世。决不逢刀兵灾。若以一诃梨勒果。起殷净心。奉施病僧。於当来世决不逢疾疫灾。若一抟之食。起殷净心。奉施僧众。於当来世。决定不逢饥馑灾。　　正信三宝。舍此报身。皆得往生极乐世界。亲觐弥陀。得授记莂。当来世中。见弥勒佛。听闻正法。如教进修。　　正信三宝句。亦普及众生现生植善因○信此一乘无上之法为正信也○舍此以下。是普及众生当来近佛○舍此者。前生所作恶业善业。今生此身。正为来受苦乐之报。故为报身。死即舍此形命而往。故曰舍此报身○弥陀佛国。清净人民。种种快乐。皆是阿[鞥-合+(白-日+田)]跋致。不比五浊恶世也。见小弥陀经○莂者。禾稻秧种。字义从艹从别。禾秧为艹中别一佳种。故曰莂。以喻授记即作佛秧。故曰得授记莂也○弥勒佛国。其地平正。无有山陵溪谷。人民众多。少贪淫瞋恚愚痴。寿皆八万四千岁。面目桃华色。弥勒龙华三会说法。初会度九十六亿万人。二会度九十四亿万人。三会度九十二亿万人。弥勒佛住世六万岁。正法如是。像法亦复如是。　　愿得生生世世。在在处处。常值国王。兴降三宝。不生外道邪见之家。　　此普及众生。当来远魔。外道邪见。即不得兴隆也。　　又愿生生世世。在在处处。莲华化生。种族尊胜。安隐快乐。衣食自然。　　此普及众生当来感胜○从此忏法功勋。更加一心念佛。以净其心。在处佛土。悉皆清净。所以不受父母胞胎。常在莲华托质耳○若必莲华化生。种族不止豪贵高门。若据此二句。劣者犹在化乐天宫。胜者必生十方净土。更观下文可见也。　　又愿生生世世。在在处处。慈仁忠孝。等心济物。不生一念逆害之心。　　此普及众生。当来尚善也。　　又愿生生世世。在在处处。常为诸佛之所护念。能降魔怨及诸外道。与诸菩萨俱会一处。菩提道心相续不断。　　此普及当来值圣也○净印法门经云。以无所为心。即能降诸魔。当知有四知苦能降蕴魔。断集能降烦恼魔。证灭能降死魔。修道能降天魔○。婆沙论云。断慧命故名魔。复次常行放逸而害自身。故名魔。魔者杀也○华严会上第二十一位知识。徧行外道。告善财言。阎浮提内九十六种外道。各起异见而生执着。我悉於中方便调治。令其舍离所有诸见。乃至普及十方世界。悉亦如是○楞严注云。悟道之人。一生众里。与道相应。不作三业。所以不受三界死生。又一乘人。常入生死度生。实由道力所资。不染三界根本烦恼来往自由。　　又愿生生世世。在在处处。兴显佛法。修行大乘。分身无量。救度众生。直至道场。无有退转。　　此普及当来。自利利他○华严云。虽复现身於世中生。而於世法心无所着。不同凡夫永没三界。又不同二乘求出三界。方知学佛人。能免生死。义在於斯。乃无生死可免。无三界可出。观四生如一子。等三界於同仁故也○分身无量。如法华经云。我分身谓佛。在於十方世界说法者。今应当集云云。　　如诸佛菩萨所发誓愿。所修福智。所行回向。我亦如是发愿修集回向。　　此上同诸圣○发誓愿者。如四弘誓愿等修福智。即福慧双修。回向有十。一者救护一切众生离众生相回向。度无所度。二者不坏回向。坏其可坏。远离诸离故。三者等一切佛回向。觉齐佛觉。四者至一切处回向。发明无地。五者无尽功德藏回向。身土涉入。六平等善根回向。同於佛因。七等观一切众生回向。性同众生。八真如相回向。不即不离。九无缚解脱回向。十方无碍。十等法界无量回向。性得圆成。　　虚空界尽众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。　　统结回向。反明四法有尽。　　我此修行回向终无有尽。　　正明修行无尽。　　发愿回向已。至心信礼常住三宝。　　总结归敬三宝○已上如是十种回向。楞严广明。兹不繁引。然而人回向者。回因向果。回小向大。乃至回向真如实际。庄严无上佛果菩提。经云。回己施众生。皆共成佛道。正此意也。此中言如是回向。虚空界尽等言。如忏悔文云。乃至虚空世界尽。众生及业烦恼尽。如是四法广无边。愿今回向亦如是。所以说我此回向。终无有尽也。发愿已。而更信礼常住三宝者。当知前来一部忏文。所说无量无边一切罪业。欲求忏灭者。毕竟全凭十方常住三宝。广大威德神通之力。己躬一念竭诚之力。始得罪业消融。福慧增长。直至成就无上菩提。无出於此故也。我众等欲求忏法。当於三宝己躬之处。宜尽心焉。慎毋忽耳。慎毋忽耳。倘或稍有一念轻微。便是虚构文言。非但不能益於理。亦恐不能益於事也。思之。　　慈悲水忏法卷下(终) 　　忏如浣涤。以水为名。至心顶礼。罪根清罪灭。福由生。慧日昭灵觉海性圆澄。　　音释　　佛法僧间后文毁　　(亦去声)。曝　　(步木切音仆)。坌　　(步闷切盆去声)。裸　　(鲁果切。罗。上声赤体也)。箧　　(乞协切音怯)。轴　　(直六切音逐)。帙　　(直质切。音侄书衣经套也)。挽　　(武绾切。音晚。引)。肯　　(苦等切同肯)。抄　　(楚交切。同钞。誊写也)。着　　(直略切。附也。置也)。呰　　(祖此切音子)。杀　　(式吏切。音试下杀上曰弒)。着　　(职略切音灼)。屧　　(悉协切音燮)。屐　　(竭戟切。音极)。　　其余文魑　　(抽知切音鸱)。摴　　(抽居切音抠)。蒱　　(蓬晡切音匍)。相见　　(上息亮切。去声下形甸切。音县)。杀　　(所界切。音晒。疾也)。