续指月录 - 第 23 页/共 35 页

婺之兰溪赵氏子。十四祝发。二十参方。时了然义禅师。弘大辨之道於智者寺。师往叩。机锋触发。遂受记莂○洪武初。高帝亲帅六师至婺州。幸智者寺。诏师主之。后迁净慈○一日示微疾。屈指计曰。今夏五月矣。左右曰。然。师曰。八月八日最良。吾将逝矣。至期。整衣端坐而逝(智者义嗣)。 　　杭州止庵德祥禅师 　　本郡人。与同庵俱为平山嗣。德业风雅。为时贤所重。一日将涅盘。众请说偈。师忽倚座曰。者一队噇酒糟汉。我争如你何。竟趋寂(净慈林嗣)。 　　金陵天界同庵易道夷简禅师 　　主南屏净慈。福缘日甚。勑主天界。进院日上堂。毗卢遮那佛。愿力周沙界。一切国土中。恒转无上轮。者无上轮。如何转去。卓拄杖云。转也。转也。遂下座(净慈林嗣已上二人)。 　　湖州弁山白莲南极懒云智安禅师 　　嘉兴沈氏子。示众。万法归一。无孔铁锤当面掷。一归何处。抹过西天并此土。青州布衫重七斤。寒岩古木璚华春。仁者勤殷问端的。娘生鼻孔从来直。倘然言下解知归。九九方明八十一(海门则嗣)。 　　处州福林白云智度禅师 　　郡之丽水人。族吴氏。闻无见睹和尚说法华顶。往叩之曰。西来密意。未审何如。睹曰。待娑罗峰点头。却与你道。师拟进语。睹便喝。师曰。娑罗峰顶。白浪滔天。花开芒种后。叶落立秋前。睹曰。我这里无残羹馊饭。师曰。此非残羹馊饭而何。睹颔之。遂服勤数载。辞去日睹嘱曰。昔南岳受太鉴记莂。后得马祖授以心法。针芥相契。不在多言。勿掉三寸舌诳人。须真正见解。着於行履。方为报佛深恩耳○洪武己酉。诏征天下高僧。建法会於蒋山。师应诏后。还至杭。杭人奉居虎跑。秋趋华顶。明年春示微疾。仍回福林。沐浴更衣。索笔书偈曰。无世可辞。有众可别。太虚空中。何必钉橛。掷笔而逝。阇维舍利五色。齿牙数珠皆不坏。建塔[疗-(日/小)+土]於院西(华顶睹嗣)。 　　明州天童元明原良禅师 　　宁海周氏子。扫洞宗宏智禅师塔曰。呜呼。山不让尘。故能成其高。海不让流。故能成其深。师非宿备六度万行之愿轮。则曷由树大法於古今(寿昌源嗣)。 　　杭州径山呆庵敬中普庄禅师 　　台之仙居袁氏子。参了堂於天宁。堂问何来。师曰。天童。堂曰。冒雨冲寒。着甚死急。师曰。正为生死事急。堂曰。如何是生死事。师以坐具作撼势。堂曰。敢来者里捋虎须。参堂去。一日室中举庭前柏树子话。师拟开口。堂劈口便掌。从此悟入。初出世抚州北禅。后迁云居径山。洪武初。师应诏说法称旨。后衔命祀庐山礼成○上堂。老僧开荒时。於法堂基上。掘得一个鈯斧子。久聚兄弟。若有用得着者。两手分付。若是荷负不去。老僧收得来。着甚死急。不如扬向擸[打-丁+(天/韭)]堆里。从他日炙风吹去也。蓦拈拄杖卓一下。鞭起铁牛耕大地。谁能井底种林檎○冬至上堂。举洞山冬夜与泰首座吃果子次。问曰。有一物明如日。黑如漆。常在动用中。动用中收不得。过在甚么处。座曰。过在动用中。洞山令侍者掇退果桌。师曰。当断不断。反招其乱。若是径山见他道过在甚么处。便与掀翻果桌。亦使洞山知有宗门向上爪牙。今日儿孙不致寂寥。虽然。也须脚踏实地始得。拈拄杖。不向蓝田射石虎。何人知是李将军。卓拄杖下座○浴佛日上堂。举药山因遵布衲作殿主浴佛次。乃问曰。汝只浴得者个。还浴得那个么。遵曰。把将那个来。山休去。师曰。药山能纵不能夺。布衲能夺不能纵。总未具超宗眼在。黄龙南禅师曰。二尊宿一出一入。未见输嬴。三十年后不得错举。早是错下名言。径山见处。也要诸人共知。今日殿中普请浴佛。者个那个。不得动着。杓柄到手。更莫颟顸。击拂子。将此深心奉尘剎。是则名为报佛恩○僧问如何是云居境。师曰。路转溪回空院静。曰如何是镜中人。师曰。大平时代自由身。曰人境已蒙师指示。愿闻一句接初机。师曰。无毛鹞子贴天食○僧问路逢达道人。不将语默对时如何。师曰。达道者方知。曰和尚何得干戈相待。师曰。捉贼不如吓贼。曰明眼人瞒他一点不得。师曰。情知你不是好心○师铲草次。僧问者片田地。几时刬得乾净。师举起锄头曰。未审上座唤作甚么。僧无语。师抛下锄头曰。者片田地。几时刬得乾净○僧问骑虎头。收虎尾。中间事作么生。师曰。渠侬得自由。曰只如古人道。我也弄不出。意旨如何。师曰。入水见长人○示众。夫为宗师者。不得已垂示一言半句。无非为学者抽钉拔楔。解粘去缚。譬如善舞太阿。自然不伤其手。近代据师位。训学徒。记持文字。崇饰语言。夸耀后来。增长恶习。不知有自己出身之路。如衣坏絮。行棘林中。不能自由。少林直指之宗。於此坠地。良可痛伤。汝辈行脚。各须带眼。莫教堕他网中。出头不得。只如古人道。入此门来。莫存知解。若纳山僧见处。直饶知解顿忘。犹是门外汉。到者里须辨缁素始得。珍重○永乐元年十月二十三日。示寂於不动轩。阇维烟焰所至。舍利如贯珠。塔於凌霄之阳(天童一嗣)。 　　温州江心觉初慧恩禅师 　　久依孚中信分座说法。凡见人参叩。便高声示之曰。休去歇去有再问。则以棒趁出(天界信嗣)。 　　慈溪定水见心来复禅师 　　南昌丰城人。姓王氏。谒南楚於双径。久之乃得证入。命掌内记。无何避兵会稽。遂住慈溪定水○示众。举文殊维摩。各说不二法门。颂曰。妙喜文中问疾过。机先勘破老维摩。剎尘常说虚空听。一默相酬早是多○文殊令善财采药。颂曰。是。药拈来会得么。神方不必问耆婆。若言杀活全工巧。大地群生病转多○百丈侍马祖游山。野鸭子飞过。颂曰。野鸭群飞过去忙。马师见处只寻常。直饶忸得鼻头破。也是丧车后药囊○洪武元年。以高僧征召至京。赐食内庭慰劳优渥。适建锺山大会。勑师升座说法。复命蜀王椿从师问道。师答蜀王问参禅法要曰。禅宗正脉。以心传心。单提径示。直接上根。不涉言诠。不存知解。如击石火。似闪电光。见即便见。了即便了。得即永得。一闻千悟。获大总持。用而无尽。体不可穷。若乃展转思量。取舍分别。悉属邪禅邪道。非菩提智。生死到来。总用不着。是则参须实参。悟须实悟良由自证。匪假他求。昔闽王请罗山闲禅师开堂。闲升座。方收敛僧伽黎。乃曰珍重。便下座。闽王近前执闲手曰。灵山一会。何异今日。看他罗山作家。不假言说。而闽王天鉴。自出常情。后来洞山聪曰。罗山忍俊不能禁。大展家风吼一音。纸墨如山书莫尽。衲僧休向义中寻。此古人直捷指示处。宗眼明白。与众不同。贫僧恁么忉怛。早是画蛇添足。冒渎睿聪。然蒙赐问。不容缄默。冀国政之暇。少加垂览○复答晋王问禅要曰。殿下以菩萨应身。乘愿再来。弘护佛法。善世利生。於统理国务之暇。常切究竟佛祖一大事因缘。此实不忘本愿故也。但於日用放舍诸缘。休息万念。念起即觉。常觉不昧。行住坐卧。饮食起居。应事接物。看得力不得力。勿随事物转。涉他机境。盖世间万事万理。皆出於心。心若了时。无法不了。所以曰。心生则种种法生。心灭则种种法灭。故知心无自性。缘起即空。不用多工。最为省要。法华经曰。治世语言资生业等。皆与实相不相违背。华严经曰。不坏世间相。而成出世间法。先德曰。一切善恶。都莫思量。自然得入清净心体。此乃佛祖直指示人处。若日用工夫。目前事物。莫管他是善是恶。是逆是顺。是净是秽。譬如宝鉴当台。洞照妍丑。物来即应。物去不留。不要起一念分别拣择心。亦不要问他静时闹时苦时。乐时尽与尽力真实做去。若到无理会处。却是好消息。便与一时放下。忽然知解两忘。人法双泯。即是大休歇大自在大安乐时节也。昔有国王问波罗提尊者曰。何者是佛。尊者曰。见性是佛。王曰。师见性否。尊者曰。我见佛性。王曰。性在何所。尊者曰。性在作用。王曰。若当用时。几处出现。尊者曰。若出现时。当有其八。王曰。其八出现。当为我说。尊者即曰。在胎曰身。处世名人。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻齅香。在舌谈论。在手执捉。在足运奔。徧现俱该沙界。收摄在一微尘。识者知是佛性。不识唤作精魂。此便是究明自性底榜样。殿下宿具般若种智。必能照了。奚俟鄙言○师年七十余。因坐胡党被逮。临刑时怡然自适。所着有蒲庵集行世(径山悦嗣)。 　　杭州净慈休庵无旨可授禅师 　　台之临海李氏子。参普觉於灵隐。问答之顷。疑情顿释。住中竺将辞。净慈诸勤旧争迎。屡却不听。强居二载。挝鼓告退○一日示疾。召左右曰。吾逝矣。左右进觚翰。师麾去曰。吾宗本无言说。泊然而寂。火浴齿牙贯珠不坏。设利光莹。色如金晶。其徒敛诸不坏并遗骼。归龙华塔而藏焉(灵隐明嗣)。 　　杭州普明立中成禅师 　　郡之钱塘人。姓孙氏。年十三。投慈光若山出家。首谒祖芳联禅师。一日室中举腊月火烧山话。师呈颂曰。白云迷却旧行踪。腊月烧山火正红。忽地慈风来扇发。冷冰冰处暖烘烘。联器之。后於北郭建普明寺。以接方来○正统辛未。六月十三日。上堂说偈曰。今年八十一。老病随缘且遣日。今年记着后年事。后年记着今年日。至癸酉。如期坐化。寿八十三。茶毗舍利无算。建塔於普明(祖芳联嗣)。 　　杭州净慈照庵宗静禅师 　　郡之高氏子。自幼剃落本山。适祖芳联领院事。师依之。久乃得旨。旋典藏钥○永乐中应选。出主护国。寻迁雪窦。后净慈虚席。举师补之。朝廷颁赐大藏。师诣阙谢恩。止於弥陀寺。示微疾。谓左右曰。吾缘止矣。沐浴更衣。危坐而寂。塔於藕华之祖丘。有三会语录(祖芳联嗣已上二人)。 　　温州瑞安护龙太初启原禅师 　　日本国人。姓源氏。九岁入建长寺出家。十八请告南询。历三年。抵福州时。吴元之丙午二月进京。贡上表物。受斋衬毕。勑见季潭泐公。指令徧参。后谒乌石愚禅师。一日愚上堂曰。雪覆千山。因甚么孤峰不白。师示众曰。雷声隐隐。雨点全无。峰曰。草庵上盖瑠璃瓦。石室中藏玛瑙瓶。师曰。大虫骑却南山虎。愚曰。虎生七子。阿那个无尾巴。师曰。第七个。愚曰。且放汝三十棒。由是许师入室○后结茅庐阜。复移石龙。出世广度。迁罗阳三峰。再迁护龙。尝垂三关语。舜若多神。因甚么向平地上拖泥带水。金翅鸟王劈海取龙吞。因甚么被泥鳅吞却。三世诸佛说不得。因甚么狸奴白牯念摩诃○一日集众说偈曰。生也铁面皮。死也铁面皮。一击百杂碎。白日绕围。掷笔坐逝(乌石愚嗣)。 　　金陵灵谷非幻无涯永禅师 　　衡之西安人。年十二。投乌石杰峰愚和尚出家。愚问何处来。师应声曰。虚空无向背。愚指钟示师。师信口成颂曰。百炼炉中滚出来。虚空元不惹尘埃。如今挂在人头上。触着洪音徧九垓。愚奇之。旋为祝发。居下版。服勤积久。疑滞尽释。得无碍辩。愚为印可○永乐间。擢为僧录右阐教。勑住灵谷。会朝廷建大斋坛。礼官董事甚严。师若不经意者。左右怪问之。师曰。自家有一大事甚紧。无暇他及。沐浴更衣。趺坐书偈曰。生死悠悠绝世缘。蒙恩永乐太平年。者回撒手归空去。雪霁云消月正圆。投笔而逝。上闻。遣中官致祭。茶毗舍利徧布(乌石愚嗣已上二人)。 　　曹洞宗 　　西京万寿雪庭福裕禅师 　　太原文水张氏子。师五龄解语。日了千言。九岁入学。一目十行。遭乱丧家。道逢老僧。令师出家。曰汝能诵得法华经。则一生事毕。师曰。佛法止此乎。莫更有向上消息否。老僧异之。遂偕谒休林古佛於仙岩曰。此子龙象种也。得奉巾瓶。他日必成大器。林欣纳之。乃为祝发受具。遂与双溪广公同参者七年。次参万松秀禅师。一见便许入室。问子从何得个消息。便恁么来。师曰。老老大大。向学人纳败阙作么。秀曰。老僧过在何处。师曰。学人且礼拜。暂为和尚盖覆却。秀大喜。遂为印可(法音[沆-几+桀]曰且道盖覆个什么咄千年田八百主)○从此亲炙十年。值壬辰之变。祖剎荒芜。朝命以师补之。寻承万松海云。重以尺牍相招。遂应朝命。世祖潜邸。命师作资戒会○宪宗诏诣帐殿。奏对称旨。俾总领释教○世祖即祚。因论辨伪经。驰驿以闻。火其书。赐光宗正法之号。命师故里创建精舍。曰报恩。给田若物以饭众。时万寿祖席乏人。众请师主之。师姿颖悟。三阅藏教而成诵。透掖后学无勌色。通群书。善翰墨吟咏。其上堂普说。几十万言。播在丛林。门人请梓之。师闻而叱之曰。此吾一时游戏所发。安可以形迹为哉。既老勌於接纳。归栖嵩阳○僧问如何是西来意。师曰。待乳峰点头。即向汝道(龙唐柱云有问如何是西来意即向他道直待乳峰点头亦不向汝道)○问如何是向上尊贵一路。师曰。渔歌惊起沙汀鹭。飞出芦花不见踪(三宜盂公一字入公门九牛拔不出)○问九年面壁时如何。师曰。官不容针。曰一花五叶时如何。曰私通车马。曰恁么新丰一曲。因师唱出也。师曰。谁买黄金铸子期○至元乙亥秋。示微疾。书偈告终。塔於寺之西隅(报恩秀嗣)。 　　燕京报恩林泉从伦禅师 　　参万松见阿那律。得闻天眼因缘。忽有省曰。设使五眼俱瞎。又能开我向上眼矣。因举似万松秀。秀问如何是向上眼。师曰。瞎秀曰。真个瞎。师复曰。瞎瞎。秀颔之。初住万寿。上堂。禅禅禅。非正非偏。无意路。有玄渊。超今返古。绝后光先。但能忘影迹。何必守蹄筌。直指人心见性。须凭祖意通玄。九年面壁真消息。端的其中有秘传○元世祖至元九年。诏入内殿。从容问辨。薄暮将退。帝曰。在先有问。皆言无说。今何却有说耶。师曰。理本无说。今且约事而言。帝曰。何故理无言说。师曰。理与神会。如人食蜜。中边皆甜。若问蜜之色相。紫白可言。若论味之形容。实难诉说○示众。北斗似杓。南斗似瓢。任伊斟酌。暖日凉飙。冬至寒食一百五。须知气节不相饶。到此莫有解吞吐者么○僧问法眼道。我二十年只作境会。既不作境会。合作么生会。师曰。猿抱子归青嶂后。鸟啼花落碧岩前○示众。若论此事。如丹凤冲霄。不留其迹。良由性空寥廓。慧日精明。照五蕴之皆空。使万缘之俱泯。直得星攒碧落。月浸丹墀。翡翠帘垂。烛香人静。当此之际。那容喘息。宁许窥窬。密室不通风。玄门难措足。虽然如是。一点灵明通宇宙。那拘西竺与曹溪○示众。妙用纵横。智体不动。子虽依倚。父全不知。撒乾盖而本自无心。踞坤舆而端然有力。此亦寂而不动。感而遂通之朕兆也。於此半遮半露。似晦似明。菉竹猗猗。有裴君子。孰能於是了别心佛之根茎枝叶者耶。虽倚蒲危坐。虚室生白。心月孤圆。秋天独迥。犹须转身不居一色。直得雁回北塞。声噎南楼。木女初闻。石人遥听。祇知日午是三更。那信天明方半夜。何也。月满犹亏半。乌沈始是圆○示众。黄河九曲。谁能直下承当。白浪千寻。孰解其间荐得。透与不透。尽自澜翻。将心用心。休教蹉过。直须知有云外立千峰。不可言无岩前分万壑。灵松带露。怪柏欺霜。傲四时而莫可雕零。超万象而敢为主宰。凭何道理。便乃如斯。天得一清。地得一宁。衲僧得一。鼻直眼横。怕汝不信。试摸索看○示众。语忌十成。正虽正而不应居正。机贵回互。偏虽偏而莫滞於偏。所以道澄源湛水。尚棹孤舟。古佛道场。犹乘车子。争肯教伊向死水里作活计。到此地面。活泼泼。转辘辘。方有少分相应。虽则水澄月满。一念万年。正是道人可愁虑处。何也。有德非为德。无功始是功。直得妙尽无依。功成不处。万类千般。莫能收管。有时横身劫外。有时垂手廛中。正去偏来。无非兼带。这边那畔。不滞有无。祇此建化玄门。便是抄直要路。若也於斯洒洒落落。了了明明。不枉不向响山中。善通音耗。未萌枝上。能辨春秋。咦。还达此意么。若解无中能唱出。方知元不住宫商○至元辛巳。十月二十日。奉旨就大都悯忠寺。焚烧道藏伪经。除道德经外。尽行烧毁。命师下火。师升座。以火炬打一圆相曰。诸仁者。祇如三洞灵文。还能证此火光三昧也无。若也於斯会得。家有北斗经。人口保安宁。其或未然。从此灰飞烟灭尽。任伊到处觅天尊。急着眼看(报恩秀嗣)。 　　吾舍从宽禅师 　　临终。问其次兄曰。佛祖父母。我今一箭射杀。二哥以为何如。随整襟坐脱(报恩秀嗣)。 　　上都华严全一至温禅师 　　邢州郝氏子。幼聪慧异常儿。六岁祝发。参万松秀和尚。秀命为侍者。凡秀偈颂法语。一闻辄了。遂得法焉。常以侍者代应对。机锋不可犯。太保文贞公刘秉忠。荐师有经世才。世祖召见。与语大悦。留内庭三载。多有赞益。将授以官。坚辞还山。锡号曰。佛国普安大禅师○至元丁卯五月示疾。右胁而逝。异香三日。茶毗舍利无数(报恩秀嗣)。 　　丞相耶律楚材居士 　　辽人也。别号湛然居士。因金灭辽。公归金。改称移剌。时京师禅伯甚多。公独重圣安澄和尚。常访以祖道。屡举古尊宿语录中所得叩之。澄间有许可。公自以为得。及遭忧患。求道愈亟。遂再以前所得访澄。澄为大翻前案。不然所见。公甚惑焉。问其故。澄从容谓公曰。昔公居要地。又儒者多不谛信佛书。惟搜摘语录。以资谭柄。故予不敢苦加钳锤耳。今揣公心。果为本分事。子岂得不为苦口。然予老矣。有万松老人者。宗说精通。宗门大匠。公能见之。自当了公大事。公唯唯。往谒万松。甚有契合。杜绝人迹。苦心力究者三年。乃获印证。先是元世祖将西征。有司奏五台等处僧徒。有能咒术武略。及有膂力者。为部兵扈从西征。公言於上曰。释氏之高行者。必守不杀戒。奉慈忍行。故有危身不证鹅珠。守死不拔生草者。法王法令。拳拳奉行。虽死不犯。用之从兵。岂其宜哉。其不循法律者。必无志行。在彼既违佛旨。在此岂忠王事。故皆不可以从王师也。帝从之(报恩秀嗣)。 　　屏山李纯甫居士 　　初恃文誉。好排释老。偶遇万松秀和尚於邢台。一言之下。遂获契证。乃尽翻内典。徧究禅宗。注金刚楞严等经。序辅教原教等论。尝着少室面壁庵记略曰。达磨大师西来。孤唱教外别传之旨。岂吾佛教外。复有所传乎。特不泥於名相耳。真传教者。非别传也。自师之至。其子孙徧天下。渐於义学沙门。以及学士大夫。潜符密契。不可胜数。其着而成书者。清凉得之以疏华严。圭峰得之以钞圆觉。无尽得之以解法华。颕滨得之以释老子。吉甫得之以论周易。伊川兄弟得之以训诗书。东莱得之以议左氏。无垢得之以说语孟。使圣人之道。不堕於寂灭。不死於虚无。不缚於形器。相为表里。如符劵然。虽狂夫愚妇。可以立悟於便旋顾盼之间。如分余灯。以烛冥室。顾不快哉。士着述甚多。开发后学。大有功於宗乘。临终无疾。趺坐合掌面西而逝(报恩秀嗣已上六人)。 　　顺德天宁弘明虚照禅师 　　辽州申氏子。参仙岩。因默坐闻磬声。豁然有省。乃振锡燕之归义。值太保刘文正公向道有契。付嘱毕。乃沐浴更衣。索笔书偈云。四大无常。名为幻身摆手便行。入无生灭。汝当善自珍重。趺坐而逝。茶毗得舍利百颗。刘文正公入奏。塔舍利於天宁。嗣法门人子颜子淇等。二十有八人。皆坚苦特立之士。洞上一宗。斯为盛焉(仙岩德嗣)。 　　续指月录卷八 　　续指月录卷九 　　六祖下二十五世 　　临济宗 　　苏州邓尉万峰时蔚禅师 　　温州乐清金氏子。襁褓中见僧辄微笑合掌。年十三。从演庆升法师受业。便知向上宗乘。至杭受具戒。参虎跑止岩。示不是心不是佛不是物话。遂往明州达蓬山。佛趾寺侧卓庵。昼夜力参。一日闻寺主举沩山踢倒净瓶公案。蓦地触发。说偈曰。颠颠倒倒老南泉。累我工夫却半年。当下若还亲荐得。如何不进劈胸拳。闻伏龙千岩长禅师直造丈室。长曰。将甚么来与老僧相见。师竖起拳曰。者里与和尚相见。长曰。死了烧了。向何处安身立命。师曰。沤生沤灭水还在。风息波平月印潭。长曰。莫要请益受戒么。师掩耳而出。明日普请砍松次。师拈圆石作献珠状曰。请和尚酬价。长曰。不值半文钱。师曰。瞎长曰。我也瞎。你也瞎。师曰。瞎瞎。即呈偈曰。龙宫女子将珠献。价值三千与大千。却被旁观人决破。谁知不值半文钱。长谓左右曰。蔚山主颇有衲僧气息。遂命居第一座○一日长升座。举无风荷叶动。决定有鱼行。师出众震声一喝。拂袖便出。遂卓庵於兰溪之嵩山。凡九载。长尝寄偈曰。郁郁黄华满目秋。白云端坐碧峰头。无宾主句轻拈出。一喝千江水逆流。三为手书招之。爱重弥至。旋付以法衣顶相○上堂。僧问如何是嵩山境。师曰。四面好山擎日月。一湖秋水浸青天。曰如何是境中人。师曰。三仙描不就。终不与君传。问如何是目前事。师曰。眉毛眼上横。曰。莫是他安身立命处也无。师曰。错认定盘星(石车乘拈曰此僧乘虚接响但见锥头利不见凿头方)○开堂拈香毕。乃曰。千圣难明不了因。递代相传古到今。今日嵩山重举似。铁树华开别是春。向无影树下打眠。宏开饭店於虚空背上经行。大阐宗乘。尘尘剎剎全彰。物物头头合彻。断送衲子命根。不作奇特商量。不作玄妙解会。直得净名杜口。共赞升平。岩头密启。咸宣至化。正与么时。祝圣报恩一句。作么生道。一片定光辉宇宙。直教万国奉君恩○上堂。舒两手曰。大开方便门。便从者里入。复握拳曰。闭却牢关。说家里话。且道不开不闭一句。又作么生。良久。敛僧伽黎下座○上堂。三世诸佛如是说。历代祖师如是说。天下老和尚如是说。嵩山亦如是说。若有不如是说者。与他三十棒。若有如是说者。亦与他三十棒。何故。卓拄杖。嵩山门下。令不虚行○上堂。月头是初一。光明渐渐出。月尾是三十。光明何处觅。假饶老释迦。也道拈不出。拈道出。万事毕。有人道得。出来道看。如无嵩山与诸人露个消息。我见灯明佛。本光瑞如此○解制上堂云。一叶落。天下秋。一尘起。大地收。解开布袋口。衲僧得自由。脚头脚底风云起。撒土扬沙辊入流。逼塞虚空无影像。啼莺元在柳梢头。毕竟作么生取用。喝○示众。举古德云。溪声便是广长舌。山色无非净法身。堪笑古人犹在声色里作活计。要见清净法身太远在。既不在声色里。毕竟在甚么处。会么。良久云。须知更在青山外○中夏示众云。达磨的的西来。直指人心。见性成佛。且道性作么生。一喝。於此直下死团百杂碎。便见青青翠竹显真如。柳绿花红明皎洁。风生虎啸石龙吟。燕语莺啼为汝决。衲僧家。活泼泼。满怀撒出夜明珠。献宝波斯难辨别。放倒和衣打觉眠。一任天崩与地裂。其或未然。参○示众。大凡参禅做工夫者。不得安然静坐。忘形死心。澄空守寂。昏沈散乱。须是抖擞精神。猛着精彩。急下手脚。剔起眉毛。咬定牙关。提起话头。立地要知。分晓不得。今日也恁么。明日也恁么。便就万法归一。一归何处上。大起疑情。疑个一归何处。即将此一则公案。尽平生气力。提在手中。如一柄铁扫帚相似。佛来也扫。魔来也扫。邪来也扫。正来也扫。是也扫。非也扫。有也扫。无也扫。扫来扫去。扫到无下手处。无着力处。正好着力。无扫荡处。正好扫荡。忽然扫破虚空。突出一个苕帚柄来。[囗@力]。元来却在这里。在这里。依前即是个张上座。一翻翻转山河大地。明暗色空。尽是自家珍宝。草木砂砾。尽是自己法身。到这里说甚么一归何处。只这一柄铁扫帚。亦乃和身放下。坐断常寂光。超出无生界。唤作无为无事人也。若是打不彻。透不过。切莫悤悤草草道。我会禅会道。不用参疑。我问你腊月三十日到来。从前会得底道禅。用得着么。所以参须实参。悟须实悟。不可弄虚头。认光影。不求正悟。须向遮里将本参公案。三百六十骨节。八万四千毫窍。并作一个疑团。顿在眉毛眼睫上。看定通身是个万法归一。一归何处。行也如是参。坐也如是参。静也如是参。动也如是参。参来参去。通身是个话头。物我俱忘。心识路绝。澄澄湛湛。寂静无为。蓦然疑团子。爆地一声。直得须弥粉碎。大地平沈。迸出一轮杲日。照耀山川。遮藏不得。那时却来嵩山门下吃痛棒○警策云。大凡参学做工夫者。先将平日所知所见。人我利名。尽情扫却。然后将本参话头。顿在目前。行住坐卧时也参。着衣吃饭时也参。屙屎送尿时也参。静闹闲忙时也参。喜怒哀乐时也参。但於十二时中。心心无间。念念相续。不忘这个话头。须是大起疑情。大疑即大悟。不疑即不悟。悟即悟自本心。明即明自本性。古人云。佛见法见。是二种铁围山。若有所见。尽成其障。所以证道歌云。心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。此事不论根性利钝。只要信得及。行得切。时节到来。忽然触着磕着。洞明大事。祖师云。我本求心不求佛。法界元来无一物。佛者觉也。如何是觉。[囗@力]。呵呵。方知此语。实无妄也。且道笑个什么。经云。心生大欢喜。自知当作佛。然虽如是。须经大善知识。炉煹煅炼将来。方可续佛慧命。谨参谨参。西来直指正单传。自念参疑意廓然。今古上乘无别法。尽皆心悟未生前○后游姑苏邓尉。喜其山水盘结。遂驻锡焉。未几四众咸集。成大伽蓝。名曰圣恩○洪武十四年辛酉。正月二十九日。忽集众曰。老僧时节至矣。即说偈曰。七十九年。一味杜田。悬崖撒手。杲日当天。语毕。泊然而寂。门人奉全身瘗於山之西冈(千岩长嗣)。