祖庭指南 - 第 5 页/共 5 页

雪岩嗣。吴江徐氏子。十五出家於秀水密印寺。二十。八杭之净慈。立死限三年学禅。一日父兄寻访。巍然不顾。初参断桥伦。令看生从何来。死从何去话。胁不至席。口体俱忘。或如厕中单而出又尝发函忘扃鐍。有同参僧显。慨然曰。吾己事弗克办。曷若辅之有成。於是朝夕侍奉惟谨。时雪岩钦禅师。寓北涧。师怀香往扣之。方问讯即打出。闭却门。一再往始得亲近。令看无字话。自此参扣无虚日。岩忽问阿谁与你拖个死尸来。声未绝。便打出。如是不知其几。一日少林忌辰。随众诣三塔讽经次。忽抬头睹五祖演和尚真赞曰。百年三万六千朝。返覆元来是者汉。蓦然打破拖死尸之疑。时年二十四矣。先是雪岩移南明。师解夏。即往省之。岩一见便问阿谁与你拖个死尸到者里。师便喝。岩拈棒。师把住云。今日打某甲不得。曰为甚打不得。师拂袖便出。自此机锋不让一日岩问曰。日间浩浩时作得主么。师云作得主。又问睡梦中作得主么。师云作得主。又问正睡着时。无梦无想。无见无闻。主在甚么处。师无语。岩嘱曰。从今日去。也不要你学佛学法。也不要你穷古穷今。但只饥来吃饭。困来打眠。才眠觉来。却抖擞精神。我者一觉主人公。毕竟在甚么处安身立命。丙寅冬。奋志入临安龙须。自誓曰。弃一生作个痴呆汉。决要者一着子明白。越五载。因同参僧。推枕子堕地作声。廓然大彻。自谓如泗州见大圣。远客还故乡。元来只是旧时人。不改旧时行履处。后入天目狮子岩。最险绝处。立死关。发长不剪。截瓮为铛。并日一食。宴如也。时岩住大仰。三唤不起。乃付尘拂印记。后成丛席。其道大振。遂有他方异域。越重海万山而来者。至元乙未冬示寂。辞众曰。西峰三十年。妄谈般若罪犯弥天。末后一句子不敢累及平人。自领去也大众还有知落处者么。良久云。毫厘有差。天地悬隔。复说偈曰。来不入死关去不出死关铁蛇钻入海。撞倒须弥山。泊然而逝。启龛七日端坐如生。塔全身于死关。信士全从进。得所剪发。朝夕供养。舍利垒垒如珠贯焉。嗣法四人(沙里淘金金里沙。至亲翻作恶冤家。枕头打破冤家窟。鼻孔撩天是甚么○无梦无想主何处。白汗出身念无起。枕子落地笑呵呵。伸手原在缩手里)。 　　第二十三世天目中峰明本禅师 　　高峰嗣。杭之钱塘人。俗姓孙。母李氏。梦无门开道者。持灯笼至家。遂生师。师神仪挺异。具大人相。离襁褓便趺坐。能言便歌赞梵呗。虽嬉戏。必为佛事。九岁丧母。十五立誓出家。礼佛燃臂。誓持五戒日诵法华诸经。夜则常行。困极以首触柱自警。甫冠。阅传灯。至庵摩罗女问曼殊。明知生是不生之理为甚么却被生死之所流转。於是致疑。一日诵金刚经。至荷担如来。恍然开解内外典籍。辄知义趣而师自谓识量依通非悟也。遂从高峰剃落於师子院。时年二十四。观流泉有省。诣峰求证。峰打趂之。适民间讹传官选童男女。师因问峰曰。忽有人来。问和尚讨童男女时如何。峰曰。我但度竹篦子与他。师言下无碍。於是高峰书真赞付师曰。我相不思议。佛祖莫能视。独许不肖儿。见得半边鼻。且俾参徒诣师请益。由是学者辐凑归之如水就下。而师犹自韬晦。未尝肯以师道自处。一时宰相公卿。上及天子。每虚径山灵隐诸大剎。赍币迎师。卒不可致。或踰山泛海以逃。是故居无常处。然所过之地。皆成宝坊。缁素男女。无贵贱。皆望尘拜伏。金帛之供。一视而已。师初侍高峰於死关。昼则作务。夜则禅寂。克励严苦。胁不沾席者十年。诘究研穷。始承记莂。自高峰化后。师或船或庵。傍以幻住。又朝廷闻师道风。赐佛慈圆照广慧禅师之号。一时王公驸马。莫不致礼。翰林承旨。赵公孟俯。事以师礼。时问法要。晚居天目。癸亥八月示疾。有来省者。谓曰。幻住庵。上漏旁穿。篱坍壁倒。不可久住也。语笑如平时。或强之服药。曰青天白日。曲狥人情耶。挥去。十三日。手写偈。遗别外护。及法属故旧。十四早辞众曰。我有一句分付大众。更问如何。无本可据。置笔安坐而化。塔全身於望江石。嗣法四人(口若洪波。翻腾大海。心如明月。照耀古今。惯行有眼棒。善操没弦琴。只此半边鼻孔。不知若个是知音)。 　　第二十四世伏龙圣寿寺千岩元长禅师 　　中峰嗣。萧山县人也。俗姓董。家世宗儒。父九鼎。母何氏。晚而生师。欲弃之。嫂谢氏趋救。鞠为子。七岁即就外傅。诸书经目辄成诵。出入庄重。有若成人。其父喜曰。是子当以文行亢吾宗乎。僧昙芳者。师诸父行也。欲乞师为嗣。谢氏难之。未几师遘疾甚革。谢氏祷於观音大士。顷之果愈。遂从芳游。年十七。摩切九流百氏之言。已而弃之。十九剃发受具。习律於武林灵芝寺。会行丞相府饭僧。师随众受供。时中峰本禅师。先已在座。遥见师。即呼曰。汝日用如何。师曰念佛。峰曰佛今何在。师拟议。峰厉声叱之。师胡跪求法要峰授师以赵州无字话令参。於是缚茅于灵隐山中。倏忽十载。叹曰平生志气充塞乾坤。今乃作瓮里酰鸡耶。复胁不着席者三年。因往望亭。闻鹊声有省。急往见中峰。峰又斥之。师愤然来归。夜将寂。忽鼠食猫饭。堕其器有声。恍然开悟。披衣待旦。复往质于中峰。峰问曰。赵州何故言无。师曰鼠食猫饭。峰曰未在。师曰饭器破矣。曰破后云何。曰触碎方甓。峰乃微笑。祝师曰。汝宜善自护持。栖遁岩穴。时节若至。其理自彰。师既受付嘱。乃隐天龙之东庵。后声光日显。中竺欣公。及行丞相脱欢。请师出世。师与弟子希升杖锡。至伏龙山。依大树以居。帝赐号佛慧圆鉴。并赐金襕法衣。至正丁酉六月示疾。书偈曰。平生饶舌今败阙。一句轰天正法眼灭。投笔而逝。塔全身于青松庵。嗣法四人(从前打睡忽然醒。脱落年来旧话头。佛性有无赵州老。青天白日没来繇)。 　　第二十五世苏州府邓尉圣恩寺万峰时蔚禅师 　　千岩嗣。温州乐清金氏子。母郑。梦儒释二人入其寝。觉而生二子。师居末。适有光烛室。郑惧。欲弗举。其姑保而育之。襁褓中。见僧辄微笑。作合掌态。父母度不可留。使礼越之永庆寺讲主升公出家。时年十一。入杭受具戒。参止岩禅师於虎跑。岩示以南泉三不是语。因入达蓬山。卓庵佛迹寺古趾。昼夜参究。至忘寝食。一日闻寺主宗律师。举沩山踢倒净瓶话。忽契悟。说偈曰。颠颠倒倒是南泉。累我工夫却半年。当下若能亲荐得。如何不进劈胸拳。遂往见止岩。会止岩圆寂。师往扫塔。忽闻僧房殿主。举千岩和尚颂。有寄语诸方参学者。莫教错过好时光之句。师即往伏龙。谒千岩。才入门。岩便问将什么与老僧相见。师竖拳云。者里与和尚相见。岩云。死了烧了。向何处安身立命师云沤生沤灭水还在。风息波平月映潭。岩命充第一座。一日岩问。不是心。不是佛。不是物是个甚么。师将坐具打一圆相。叉手而立。复呈偈曰。南泉不是恼人心。有要将心去捉心。不是我心不是佛。性天空廓有何寻。岩允之。未几复退潜隐。千岩和尚招不赴。乃以法衣顶相寄之。后卓锡苏州邓尉山。衲子奔集。遂成丛林。嗣法三人(无风荷动有鱼游。[跳-兆+孛]跳金鳞出一头。闪烁翻身恁么去。无宾主句一时收)。 　　第二十六世宝藏普持禅师 　　万峰嗣住圣恩为二世。万峰禅师付法与师偈曰。大愚肋下痛还拳。三要三玄绝正偏。临济窟中狮子子。灯灯续焰古今传。嗣法六人(哮吼一声狮子出。掀翻无限野狐窟。大家裸裸赤条条。个个堂堂明历历)。 　　第二十七世东明虚白慧旵禅师 　　宝藏嗣。时年十四。于丹阳妙觉寺礼湛然师剃发受戒参云间松隐。叩其心印。然未心肯。自誓若不彻证不已。因禅定六日。出定。举首睹松。豁然有省。寻至松之玄墓圣恩寺。见果林和尚。针芥相投。复指示见宝藏持禅师。且陈悟因。藏叱之曰。佛法如大海。转入转深。那得泊在者里。师遂亲炙座下。藏一日问曰心不是佛。智不是道。汝云何会。师向前问询叉手而立。藏呵曰。汝在此许多时。还作者个见解。师乃发愤。忘寝食。至第二夜。蓦然彻法源底。遂呈偈曰。一拳打破太虚空。百亿须弥不露踪。借问个中谁是主。扶桑涌出一轮红。藏笑曰。虽然如是。也须善自护持。时节既至。其理自彰。嗣法一人(打破虚空活卓卓。全身涌出绝承当。廓然独露无私旨。天上人间没处藏)。 　　第二十八世湖州东明海舟普慈禅师 　　苏之常熟人。姓钱。世宗儒业。出家於破山至慧日寺听讲楞严。至但有言说都无实义处。乃曰。言说今日愈多矣。遂归。日夜阅经。寻思实义。面颜日悴。有居士问曰。师颜色有病。师云佛法不明故尔。非病也。士曰。佛法不明。何不往府中邓尉山。问取万峰和尚去。师闻之。欣然便诣邓尉。见万峰。峰问曰。沙弥何来。师礼拜。起曰常熟。峰曰到此何为师举前话。再拜求示。峰便劈头两棒。拦背一踏。以脚两踢曰。只者是实义。师有省。起曰好只好。太费和尚心力。峰笑而许之。付以偈曰。龟毛付嘱与儿孙。兔角拈来要问津。一喝耳聋三日去个中消息许谁亲。又曰子当匿迹护持。莫轻为人师范。师乃结庵於洞庭山坞。廿有九年。一日僧至。问曰当日有何所见。遂隐於此。就不再参人去。师曰我昔日问万峰。但有言说都无实义。峰便打。自从此得悟。僧曰请言。得之所以。师曰。但要人知痛痒的。是实义。是妙心。言说尽属皮毛。僧曰。若据此见解。生死尚未了。何得言语。不见道。心不是佛。智不是道耶。师遂有疑。即弃庵渡湖往安溪。诣东明。适有人设斋。师至关前。问明曰。今日斋是什么滋味。明曰。到口方知。说即远矣。师曰。如何是到口味。明即打灭灯。曰识得灯光何处着落。味即到口。师无语。次日黎明。遣侍者请师。师至。明问曰。曾见人否。师笑曰。见只见一人。说出恐惊人。明曰假使亲见释迦。依然是个俗汉。但说何妨。师曰万峰。明曰。万峰即今在什么处。师面赤罔然。明曰。若如此不曾见万峰。师归客寮。三昼夜寝食俱忘。偶值香灯绳断堕地。忽然大悟。诣关前呈悟繇。明曰。老阇黎承嗣万峰去。师曰白公为我打彻。何得承嗣万峰。明乃笑。遂集众。出关升座。曰瞿昙有意向谁传。迦叶无端开笑颜。至此岂容七佛长。文殊面赤也茫然。今朝好笑东明事。千古令人费唾涎。幸得海公忘我我。济宗一脉续绵绵。乃掷下拄杖下座。师即入方丈礼谢。明曰老僧不出月去也。至廿七夜辞众。廿九日示寂。师仍欲遁归洞庭。四众苦留。乃继其席。万峰忌日。师拈香指真曰。我几淹杀你瓮里。幸是普慈。若别人不可救也。爇此瓣香。堪酬接引。喝一喝云。只笑你护短没头师。佛法当人情。展坐具礼拜。又拈香云。此一瓣香。供养东明长老。一片赤心鞭策。令余洞达宗源。连喝两喝。受恩深处便为家。有乳方知是阿娘。礼拜起。恸哭。归方丈。临示寂说偈曰。九十六年於世。七十四载为僧。中间多少誵讹。一见东明消殒。以拂子打○云。释迦至我六十二世。有不可数老和尚。又打○云。多向者里安身。咄。乃投笔而逝。在景泰元年。全身塔于东明左侧。得法十二人(驴事未去。马事到来。分明紩山崩倒压银山。盘走珠兮珠走盘。不得春风花不开。花开又被风吹落。所谓曾伴夜行惊恶虎。几回同上碧萝峰)。 　　第二十九世宝峰明瑄禅师 　　海舟嗣。姑苏吴江人。姓范氏在俗为木匠。因海舟和尚造塔院。斧伤自足。痛甚索酒吃。舟闻之往谓曰。适来范作头伤足。犹可。假若斫去头。千石酒。与作头吃。作头能吃否。师有省。即止酒。遂求为僧。舟即与披剃。曰今日汝头落地。师曰。头虽落。好吃酒人头不落也。乃充火头。一日师负薪舟见曰。将荆棘作么。师曰是柴。舟呵呵大笑。师罔然。舟曰是柴。将去烧却。师起疑。曰和尚毕竟是甚么道理。故问我。我不能答。是夕刻意参究。不觉被火燎去眉毛面如刀割。以镜照之。豁然大悟。呈悟於舟。舟便打。师夺拄杖云。者条六尺竿。几年不用。今日又要重拈。舟大笑。师呈偈曰。棒头着处血痕班。笑里藏刀仔细看。若是英灵真汉子。死人吃棒舞喃喃。舟曰即此偈语。可绍吾宗。乃付偈曰。临济儿孙是狮子。一吼千山百兽死。今朝汝具爪牙威。也须万壑深藏止。从此名闻遐迩。学者云集。得法五人。逝於成化八年十二月九日。全身塔于东明寺左。嗣法一人(将柴唤棘嘴都卢。紩汁灌他作醉壶。骨髓皮毛皆换尽。太阿舞得把龙屠)。 　　第三十世天奇本瑞禅师 　　宝峰嗣。南昌锺陵江氏子。年二十。随父商于颕州。偶厌世相。遂信步至荆门。礼无说能公披剃为沙门。令看万法归一一归何处话。师乃徧参耆宿。昼夜坐禅。至随州观音寺。闻进长老会中度夏。见壁间有警策一篇。师时持不语。每抬头惟看中间两句曰。沉吟是阿谁。举处是何人。且看且参。日久意深。觉山河大地。林木池沼。六根六尘。都来只是一个谁字。后与全首座。往襄阳。偶闻妇人唤猪声。全说偈曰。阿娘墙内唤哪哪。途路师僧会也么。拶破者些关棙子。阿娘依旧是婆婆。全举了便行。再不回顾。师自念曰。且不得直下承当便是乎。行数程。犹恍惚不已。一日病中。闻僧举大慧禅师发背因缘。豁然透得全公说偈之意。乃作颂曰。直下承当事不差。皆因分别隔天涯。若能返此回光照。直下承当本不差。因入蜀。见楚山雪峰诸老。渐有省发。末后参宝峰和尚。峰云甚么处来。师云北京。峰云只在北京。别有去处。师云随方潇洒。峰云曾到四川否。云曾到。峰云四川境界。与此间如何。云江山虽异。风月一般。峰竖起拳头云。还有这个么。云无。峰云因甚却无。云非我境界。峰云如何是你境界。云诸佛不能识。谁敢强安名。峰云汝岂不是着空。云终不向鬼窟里作活计。峰云西天九十六种外道。你是第一。师拂袖便出乃付偈曰。济山棒喝如轻触。杀活从兹手眼亲。圣解凡情俱坐断。昙花犹放一枝新。嗣法二人(随机潇洒大方出。拶着当头便返掷。个中境界阿谁知。诸佛从来不能识)。 　　第三十一世关子岭无闻明聪禅师 　　天奇嗣。邵武光泽县人也。俗姓奚。母吴氏。将诞师前一夕。有病僧告宿。吴氏辞之。夜半遂生师。而病僧亦以是夕亡於道上。里人咸谓此僧再来也。师生三岁。父母继亡。外祖怜而收养之。未期年。外祖亦死。舅氏以师命孤苦。乃送且隐庵为僧。十七得度。二十受具。精毗尼。兼修止观。深究唯识等论。同学皆敬之。一日游百丈山。逢一老宿。问师曰。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。此理如何。师乃依文讲之。老宿诟骂而去。师从此疑情顿发。念念孜孜。经五六载。一日闻马嘶。豁然大悟。乃曰。如斯之事。如来明见。无有差谬。遂参诸方。得法于天奇老人焉。奇问在世忘世。是如何。师云了物非物。奇曰。在念忘念。是如何。师云於心无心。奇曰心佛俱忘。是如何。师云华山高[山*突]。太行峨。嗣法五人(轻轻翻转定盘星。迷悟都来总不亲。赤子条条赤骨。[骨*历]一双只手起家门)。 　　第三十二世笑岩月心德宝禅师 　　无闻嗣。金台吴氏子。世族锦衣。师幼孤。情质近道。弱冠时入寺听讲华严大疏。至十地品。如来为轮王时。舍国城妻子。头目手足。因感悟礼广慧能禅师出家。既落发。徧参名宿。乃至伏牛火场。净土观门。无所不历。遂造关岭。谒无闻聪公。问曰。十圣三贤。已全圣智。为甚不明斯旨。聪厉声。曰如何是斯旨。速道速道。师连下数转语。皆不契。后因泉边洗菜。忽然一茎菜叶堕水。师逐水圜转捉之不可得。遂有省。喜跃来归。至晚。聪以玄沙未彻语问之。师曰贼入空房。聪曰者则公案。不得草草。师便喝。拂袖而出。数日后。辞关岭。与爽庵结伴。入楚参大觉。一日室中。举外道问佛。不问有言。不问无言。世尊良久。外道便悟。觉曰既不涉有无。良久亦是闲名。正当恁么时外道悟个甚么。师拟对。觉以手掩师口。曰止止。犹更挂齿在。师乃豁然曰。可谓东土衲僧。不若西天外道。诚大远在。即呈偈曰。自笑当年画模则。几番红了几番黑。如今谢主老还乡。那管平生得未得。觉为助喜。未几觉顺世。师回关岭。聪禅师甚重之付以法印。后与聪围炉次。聪云。人人有本来父母。子之父母今在何处。师云。一火焚之。聪云。恁么。则子无父母耶。师云。有即有。佛眼觑不见。聪云。子还见么。师云。某亦不见。聪云。为甚么不见。师云。若见。则非真父母。遂呈偈曰。本来真父母。历劫不曾离。起坐承他力。寒温亦共知。相逢不相见。相见不相识。为问今何在。分明举似师。聪云。堪绍吾宗。嗣法三人(伸手不及见非菜。一火焚之绝无碍。本来父母碎百嚼。七纵八横浑无罅)。 　　第三十三世荆溪幻有正传禅师 　　笑岩嗣俗吕氏。溧阳人也。年十九。剃发于乐庵和尚。因婴劳疾。庵令看父母未生前话。久之无所契繇是克勤精进。历二七日余。一夕经行方坐昏沉。无奈。忽闻琉璃灯花。熚爆声。豁然有省。乃曰。始知古人所谓。直得虚空粉碎。大地平沉十方无壁落。四面亦无门。若有一人。发真归源。十方虚空。悉皆消殒等说。皆非虚语。于是直造燕都。参笑岩和尚。求印可。通所得未竟。岩忽趯出只履曰。向者里道一句看。师无语。乃通夕不寐。至明旦犹立檐下。岩出见唤之。师回首。岩翘一足。作修罗障日月势。师有省服勤数载。礼辞南归。岩书从上源流付之临行赠以一笠。曰无露圭角。师初住龙池。次迁五台。秘魔。次北京。普照。晚归龙池。上堂。举文殊三处度夏话。师曰。文殊当时太杀神通。迦叶奈何局于智短。若作迦叶。应把黄面老子先须摈却。何也。不见道来说是非者。便是是非人。上堂。竖起拂子曰。老僧今日借取这拂子。一时说法。直得三世诸佛立地听。汝等现前俱信得及么。倘信不及。止止。不须说。我法妙难思。题香炉偈曰。有耳闻声一似聋。无容余物动乎中。灰心未必常如此。嬴得清烟便不同。师与士大夫游尝举东坡点琴操语曰。门前冷落。车马稀。老大嫁作商人妇。琴操何所感。便削发为尼耶。士大夫多不契。又虑学者见落断常。着书三篇。曰驳语。曰性住释。曰物不迁。题旨刻行于世。万历甲寅春仲示寂。塔建本山。与一源禅师同塔。嗣法三人天童悟。罄山修。净名莲(灯花报喜话偏长。趯出鞋儿。不覆藏。勘破修罗障月势炉中猛焰变空霜○眼里着得百千万亿须弥山。耳里着得不可思议大海水)。 　　第三十四世明州天童密云圆悟禅师 　　龙池嗣。宜兴蒋氏子。家贫。樵采为业。但于岁岁二三月中。忽动世间无常之想。便欲修行。年二十七。荷担度山曲。触路旁积薪。有省。得管带拘心意。日用尝令昭昭然。越两年弃室。又明年。从龙池山幻有传禅师出家。然觉生死到来。毕竟不稳当。二六时中。看得心境两立。古人道。天地同根。万物一体。越看越成两个。因舟次请益龙池。池曰。你若到者田地。便放身倒卧。师礼拜起。昏蒙益甚。嗣是惟加骂詈。师惭闷交感。至大病汗流。二七日方愈遂掩关数载。适传公入都。举师监院事。一日自城中归。过铜棺山顶。忽觉情与无情。焕然等现。觅纤毫过患不可得。大端说似人不得。尔时昭昭灵灵底不知向甚处去了。又自密密举前所会古人因缘。宛尔不同。亦不自疑是与不是。一日。龙池唤师及觉宇入室。曰老僧昨夜起来。走一回。把柄都在手里了。汝等为我扶持佛法。师便出呈偈曰。若据某甲扶佛法。任他○○○○○。都来总与三十棒。莫道分明为赏罚。龙池目之大笑。师接来付火。未几池示寂。师依塔三载。万历丁巳。众请继席开法。次住通玄。金粟。黄檗。育王。天童。凡六巨剎。宗风大振。上堂。禅不在参。道不在悟。直下了然。超佛越祖。蓦拈拄杖曰。即今莫有超佛超祖者么卓拄杖曰。正好朝打三千。暮打八百。掷拄杖曰。为什么如此。抚掌曰。这里放过。则不可。上堂。本来无物可评论。未悟之人妄见分。忽若迸开顶[宁*页]眼。大地山河一口吞。上堂。树雕叶落。明明脱体全彰。云散天空。杲杲日轮当午。正恁么时。霜风劈面来。诸人还觉寒毛卓竖也无。若也觉得。如龙得水。似虎靠山。日用头头全体露。折旋俯仰没遮拦。喝一喝。上堂。子规啼血满花枝。口口声声祇叫归。不耐时人犹不省。年年三月又来啼。大众还委么。自是不归归便得。五湖烟景有谁争。卓拄杖一下。上堂。太白山中尽有柴。一株不许众人搬。老僧不是多护惜。为要诸人彻骨寒。虽然如是。只如道。三界无安。犹如火宅。诸人又向甚么处回避。若也回避得。可以高超三界。独步大方。其或未然。各各照顾眉须始得。崇祯辛巳。国戚田公为皇贵妃赍紫衣入山。请师演法。复得俞旨。住金陵大报恩寺。师以衰迈逊谢。明年春。拂衣上通玄。秋七月三日示微疾。七日午时。奄然坐化。流光夜照。四山变白。寿七十有七。迎全身归塔于天童幻智庵右陇。嗣法一十二人。五峰学。邓尉藏破山明。径山容。金粟乘。宝峰忍。龙池微。天童忞。雪窦云。古南门。报恩贤。天童奇(杖头发起焰红火。佛祖皱眉无处躲。大地山河尽化灰。杀人不用磨刀斧。○喧天动地老和尚。彻骨彻髓一条棒。终始不开第二门天上人间作榜样○中兴临济之道。万古法门标格。真一代开辟大宗师)。 　　第三十五世径山费隐通容禅师 　　密云嗣。闽之福清何氏子。十四。依镇东慧山祝发。初参寿昌。博山。及云门。皆不能了手。有偈见志云。吾年二十五。气海吞佛祖。不过古人关。岂踏今时路。后闻密云和尚过越寓吼山。遂谒。便问觌面相提事若何。云以番菩提珠便打。师云错。云又打。师便喝。云祇管打。师祇管喝。至第七打。头颅几裂。所有伎俩知见。一切氷释。一日云问。熏风自南来。殿阁生微凉。汝作么生会。师云。水向石边流出冷。风从花里过来香。云云离了此。又作么生。师云放和尚三十棒。云云。除却棒。又作么生。师便喝。云云。喝后聻师云更要重说偈言。云便休去。既而云主金粟。命职西堂。明年。随赴黄檗。云升座。以源流衣拂付焉。(拄杖横肩挑日月拳头劈面打人天)上堂。全身担荷。赤体提持。要是夙有器骨英灵汉子。於寻尝日用。活卓卓地。不将奇特言句。贴于额头。玄妙理致。蕴于底里。专用格外钳锤。独奋宗门牙爪。生擒猛虎。活捉狞龙。纵有言超佛祖行过舍那入此阃域未免横身拶出。其余之辈。观心作念。着意思惟。尘寂光生。而有神颕妙慧。自作去就。毕竟构他语脉不上。要有者等丁卓。始可别行教外。单传直指。主持棒喝。全行正令。而与从上瞎驴蹄角相肖。上堂。句要分明。意须不错。不错分明。洒洒落落。随处降雨腾云。不比秃帚堕在壁角。所以垂钩四海。只钓狞龙。格外玄机。为寻知己。顺治庚寅年。师受杭州府。余杭县。暨守镇。及诸乡绅。合山禅德等。共请住径山。兴圣万寿禅寺。上堂云高提祖印。须藉名蓝。流通正眼。要有人归。此山为江南首剎。天下人闻莫不仰止。盖有五峰插天。万松覆屋。两径走天衢。三门锁龙泽。况有八十余代祖师。於此建大法坛。弘无上道。宗风振遐迩。光明照古今。龙章聿降。凤诏频臻。代不乏人。珠联璧合。赫赫然祖室传灯。峨峨尔山藏龙象。盛哉当年。壮丽可观。山僧今日到此主席。大似鼠尾续貂。如何得相似去。遂以拂子作圆相云。拾得者颗明珠。特特持来。要与列代祖师。等闲一赛。盖佛佛道同。祖祖不异。且道此珠。与历代祖师。是同是异。若道是同。古今相隔。作么生说个同。若道是异。佛佛道一。作么生说个异。举扬到此。大似机轮转处。难为回互。直得八字打开。纵横无碍。闲将三句。权接人天。四喝频施。敲磕龙象。料拣将来。驱耕夫之牛。夺饥人之食。照用同时。掀翻海岳。别觅知音。抛出家具。宾主相看。更唤三玄三要为破沙盆。追回临济家风。捩转列祖鼻孔。尊宿当年如宝集。无穷三昧泼空流。复举当时僧问开山国一钦禅师云。如何是道。国一钦答云。山上有鲤鱼。海底有蓬尘。据国一钦恁么答话。虽则道出常情机通格外简点将来。也是板齿生毛。忽有人问山僧。如何是道。但答云。两径盘旋上翠微。据此与国一钦相去多少。只如今日最初上堂。祝赞一句。意旨如何。乔木山中无尽数。檀那福寿倍於斯(宽兮宇宙诚然小。窄也丝毫实不存)。 　　师自黄檗。暨至天童。钳锤衲子。寒暑弗懈。每见诸方言行。有乖法门者。不避怨憎。直笔救正。着书十二卷。颜曰别集。与语录并行于世。嗣法门人隐元琦。朗真玑。亘信弥。百痴元。玄密定。三笑密。孤云鉴。古渊成。本充盛。柴立己。空嵓坦。苍霞桴。断眉敏。课虚真。韬明宗。又度舟。天水广。云浪全。尚绶权。灵机观。灵岳古。正法宏。颕正端。太白雪。离言法。千峰立。居士王谷。严大参。严栻徐昌治(百万雄军入汉关。威风凛凛震天寒。单刀直取颜良首。正令全提有甚难。未常说妙谈玄。问着不棒便拳。到处建幢立剎。方显临济真传)。 　　予昌治。法名通昌。号觐周别号无依道人。盐官人也。生最晚。父母甚怜爱。幼习儒。蚤补博士弟子。以副榜贡入都。道经山东。凑兄从治巡抚彼省。被围莱城。时援莱者泄泄。且掩败为功。予据实具疏上闻。得俞旨。旋携兄家眷南还。见髦父叹世情冷淡。郁郁不乐。发愤攻苦。获登贤书。以慰亲心。到处丛林皆拥护。而舍田输粟。竭力倾心。独金粟为最。一日因听讲楞严经。荐得瞿老放舍外六尘。内六根。中六识。舍却无可舍处。是放身命处。当下心意豁然。遂弃公车。猛图佛乘。分家脱俗。一切撇下。正如独坐虚空。四方无壁落。莲生火里。担柴带月归者。洒洒落落。笑傲自繇。适随费老人入径山。喜而付杖。铭曰。觌体现前。描画不得妙运超方。了无群惑。指点人间。疏通正脉。又书偈曰。立地顶天一丈夫儒宗释典旨相符。年来体道深深喜。肯把瞿昙担子扶。偶佩诵嫡传一帙。老人复谕曰。源流正派。拈颂者多。汝试品题。可称独步。或自出手眼。或采访古锥。或集收诸宿。使触目会心。有所裨益。岂不美乎。予遵行刊布。所谓垂丝千尺。意在深潭。急须着眼看仙人。莫看仙人手中扇。是则予殷殷致望於得鱼忘筌者。 　　祖庭嫡传指南卷下(终) 本师费隐禅师寄赠 　　备阅传序履历。如饮甘饴。且具正知见。以弘护大法。真末世中。东南光明幢。照耀剎海。何幸如之。喜不自禁。又云。居士昔着儒书。今宣佛旨。实系灵山会上发愿而来。非同等闲也。 金粟百痴禅师跋语 　　佛祖来源机语。诸方锓出流行者。浩繁不可胜计。然未有如觐翁之简切着明者也。觐翁以富贵之身。行拔俗之事。沥胆输肝。为法门大城堑。忽有所得。遂将自己手眼。与这一队老古锥面目。经轻点出。使天下人共见共知。其用意。可谓勤且至矣。予披阅再三。击节称善。诸人若弗信。请向此录中。着一只眼。便知觐翁立地处。且如何是觐翁立地处。还委悉么。解用不须霜刃剑。延龄奚必九还丹。 附刻本师费老人付法语偈 　　觐周徐居士。护持老僧。弘扬祖道。自金粟至天童。自天童至福严。自福严至径山。将二十年。心不异缘。犹如一日。每常叩问其己躬下事。大似坐在大海中。有问海水如何。明知无非是水。虽不答而答。若答犹有非水者在。盖生平于孔孟及我教乘。理致大同之旨。淹贯甚熟。不脱其极则之理。大段然耳。兹到维摩。相看老僧。略叙寒温。于次早吃粥时。老僧启云。欲操宗门一事。须是契理契机。理则理致。机则机用。如古人云。不是心。不是佛。不是物。毕竟是个甚么。居士答云。是无位真人。老僧云。如何是无位真人。居士答云。吃粥底不是那。少顷。老僧又问云。如何是祖师西来意。居士蓦顾如意云。者个是如意。老僧又问。不唤作如意。又作么生。居士拟议。老僧急索云。何不问我。居士云。不唤作如意又作么生。老僧遂拍桌一下。居士即唯唯点首。然居士秉性。天生厚重。凡所作。不涉枝蔓。如此对机数语。言简理尽。悉知其造诣之大槩也。所谓供佛不在香多。良有以焉。遂以一偈。并如意一握。嘱以表信。更期从此以去。日用之间。腾腾任运。任运腾腾。以正法眼。照了千差万别。与诸方禅老交际语脉。须斩钉截铁。才是抛栗棘蓬。掷金刚圈。续佛慧命之大任也。偈云。 　　二十年来护法道　　今朝放下乐天真　　指挥向上关头事　　照用应须手眼亲 　　昌治和韵呈偈。 　　昔年赠我无依号　　而今信我乐天真　　案前一拍须弥碎　　万法齐收日用亲