法门锄宄 - 第 2 页/共 2 页

传灯载而误者二 　　其一载龙潭於天皇下　　其二载药山於石头下 传灯不载而误者四 　　其一不载天皇於马祖下　　其二不载龙潭於天王下　　其三不载惠真於天皇下　　其四不载药山於马祖下 　　梦堂宗派序 南岳 马祖 百丈 黄蘗 　　临济宗 大沩 大仰 　　沩仰宗 天王 龙潭 德山 雪峰 　　云门宗玄沙 罗汉 　　法眼宗 青原 石头 天皇 惠真 文贲 　　幽闲 药山 云岩 洞山 曹山 　　曹洞宗 　　梦堂本于丘碑。而马祖下增入天王。以龙潭为其法嗣。又本于符碑。而天皇下增入惠真。且有言曰。天皇得惠真。真得文贲。贲得幽闲便绝矣。复会元七引符碑云。天皇法嗣三人。曰惠真。曰文贲。曰幽闲。梦堂所引。则天皇至于三世。会元所引。则一世三人。故图而存焉。 　　虎关五家辨 初祖 二祖 三祖 四祖 　　牛头五祖 　　北宗六祖 南岳 马祖 百丈 黄蘗 　　临济宗 沩山 仰山 　　沩仰宗 天皇 龙潭 德山 雪峰 　　云门宗玄沙 罗汉 　　法眼宗 药山 云岩 洞山 曹山 　　曹洞宗 青原 石头 天皇 　　文贲　　惠真　　幽闲 　　传灯药山章不敢言马祖事。如会元第五。则云药山首造石头。头曰。子因缘不在此。且往马祖大师处去。山禀命恭礼马祖。侍奉三年。祖曰。宜作舟航。无久住此。山乃辞祖。返石头云云。与彼伸碑大同小异。虽然编会元者。犹以药山为石头资。是亦不见伸碑之谓乎。惟如五家辨。能引伸碑。而马祖下增入药山也。 　　五派一滴图(后序) 　　五派之出江西也。自来久矣。而道原编传灯而多误焉。梦堂序宗派而不足焉。学者忧之。吾海藏师作五家辨而正之。考故实究宗趣。无余蕴矣。学者喜之。龙山日庵一东书记。学识不群。有补宗教者也。暇日取道原梦堂及海藏所为者。分成三段。图之一纸。又略书梗槩图。图之下。以便观览。就予求名其图。书五派一滴四字。塞来命耳。吁此一滴也。起自江西十八滩头。震旦日域分支别派。而不迷其源者。独有日庵哉。予尝阅大惠法语。有爬着痒处者。一滴之外。更添一滴。以为谈助云。 　　文明乙巳小春吉辰　　　小补横川叟 　　按大惠示中证居士法语曰。药山和尚初发心。求善知识时。到南岳石头和尚处。遂问。三乘十二分教。某甲粗亦研穷。承闻南方有直指人心见性成佛。实未明了。乞师指示石头云。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。药山闻而不领。良久无言。石头云。会么。药山云。不会。石头云。恐子缘不在此。往江西问取马大师去。药山依教。直至江西。见马师以问石头话端。依前问之。马师曰。我有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目。有时教伊扬眉瞬目者是。有时教伊扬眉瞬目者不是。药山闻马师话。便获金刚心。中更无奇特玄妙可通消息。但作礼而已。马师知其已证入。亦无别道理传授。只向他道。汝见个甚么便礼拜。药山亦无道理可以呈似马师。但云。某在石头。如蚊子上铁牛相似。马师亦无言语与之印可。一日忽见便问。子近日见处如何。山曰。皮肤脱落尽。唯有一真实。马师曰。子之所得。可谓恊於心体。布於四肢。既然如是。将三条蔑束取肚皮随处住山去。药山云。某甲又是何人。敢言住山。马师云。未有长行而不住。未有长住而不行。欲益无所益。欲为无所为。宜作舟航。无久住此。遂辞马师去住山。此亦获金刚心中之效验者云云。