教外别传 - 第 16 页/共 31 页
上封本才禅师(黄龙清法嗣)
潭州上封佛心才禅师。福州姚氏子。游方至大中。依海印隆禅师。见老宿达道者看经。至一毛头师子百亿毛头一时现。师指问曰。一毛头师子作么生得。百亿毛头一时现。达曰。汝乍入丛林。岂可便理会许事。师因疑之。遂发心领净头职。一夕汛扫次。海印适夜参。至则遇结座。掷拄杖曰。了即毛端吞巨海。始知大地一微尘。师豁然有省。及出闽造豫章黄龙山。与死心机不契。乃参灵源。凡入室出。必挥泪自讼曰。此事我见得甚分明。祇是临机吐不出。若为柰何。灵源知师勤笃。告以须是大彻方得自在也。未几窃观邻案僧读曹洞广录。至药山采薪归。有僧问。甚么处来。药山曰。讨柴来。僧指腰下刀曰。鸣剥剥。是个甚么。药山拔刀作斫势。师忽欣然。掴邻案僧。一掌揭帘趋出。冲口说偈曰。彻彻大海乾枯。虚空迸裂。四方八面。绝遮拦万象。森罗齐漏泄。
法轮应端禅师(黄龙清法嗣)
潭州法轮应端禅师。南昌徐氏子。谒真净文禅师。机不谐。至云居。会灵源分座。为众激昂。师扣其旨。然以妙入诸经自负。灵源尝痛札之。师乃援马祖百丈机语。及华严宗旨为表。灵源笑曰。马祖百丈固错矣。而华严宗旨。与个事喜没交涉。师愤然欲他往。因请辞乃揭帘。忽大悟汗流浃背。灵源见乃曰。是子识好恶矣。马祖百丈。文殊普贤。几被汝带累。后开法百丈。
黄龙道震禅师(泐潭清法嗣)
隆兴府黄龙山堂道震禅师。金陵赵氏子。少依觉印英禅师。为童子。英移居泗之普照。适淑妃择度童行。师得圆具久之。辞谒丹霞淳禅师。一日与论洞上宗旨。师呈偈曰。白云深覆古寒岩。异草灵华彩凤衔。夜半天明日当午。骑牛背面着靴衫。淳器之。师自以为碍。弃依草堂。一见契合。日取藏经读之。一夕闻晚参鼓。步出经堂。举头见月。遂大悟。亟趋方丈。草堂望见。即为印可。
万年法一禅师(泐潭清法嗣)
台州万年雪巢法一禅师。太师襄阳郡王李公。遵勉之玄孙也。世居开封祥符县。母梦一老僧至而产。年十七。试上庠。从祖仕淮南。欲官之不就。将弃家。事长芦慈觉赜禅师。祖弗许。母曰。此必宿世沙门。愿勿夺其志。未几慈觉没。大观改元。礼灵岩通照愿禅师。祝发登具。依愿十年。迷闷不能入。谒圆悟於蒋山。圆悟曰。此法器也。圆悟奉诏。徙京师天宁。师侍行。靖康末。谒草堂於疎山。一语之及。大法顿明。
天童普交禅师(泐潭乾法嗣)
庆元府天童普交禅师。郡之万龄毕氏子。往南屏听台教。因为檀越修忏摩。有问曰。公之所忏罪。为自忏耶。为他忏耶。若自忏罪。罪性何来。若忏他罪。他罪非汝。乌能忏之。师不能对。遂改服游方造泐潭。足才踵门。泐潭即呵之。师拟问。泐潭即曳杖逐之。一日忽呼师。至丈室曰。我有古人公案。要与你商量。师拟进语。泐潭遂喝。师豁然领悟。乃大笑。泐潭下绳床。执师手曰。汝会佛法耶。师便喝。复拓开。泐潭大笑。於是名闻四驰。学者宗仰。后归桑梓。留天童。掩关却扫者八年○师凡见僧来。必叱曰。楖栗未担时。为汝说了也。且道说个甚么。招手洗钵。拈扇张弓。赵州柏树子。灵云见桃华。且掷放一边。山僧无恁么。闲唇吻与汝打。葛藤何不休歇去。拈拄杖逐之。
圆通道旻禅师(泐潭乾法嗣)
江州圆通道旻圆机禅师。世称古佛。兴化蔡氏子。生五岁。足不履。口不言。母抱游西明寺。见佛像。遽履地。合爪称南无佛。仍作礼。人大异之。及宦学大梁。依景德寺德祥出家。试经得度。徧往参激。皆染指。亲沩山喆禅师最久。晚慕泐潭往谒。泐潭见默器之。师陈历参所得。不蒙印可。泐潭举。世尊拈华。迦叶微笑语。以问复不契。后侍泐潭行次。泐潭以拄杖。架肩长嘘曰会么。师拟对。泐潭便打。有顷复拈草。示之曰。是甚么。师亦拟对。泐潭遂喝。於是顿明大法。作拈华势。乃曰。这回瞒旻上座不得也。泐潭挽曰。更道更道。师曰。南北起云。北山下雨。即礼拜。泐潭首肯。
二灵知和庵主(泐潭乾法嗣)
庆元府二灵知和庵主。苏台玉峰张氏子。儿时尝习坐垂堂。堂倾。父母意其必死。师瞑目自若。因使出家。年满得度。趋谒泐潭。泐潭见乃问。作甚么。师拟对。泐潭便打。复喝曰。你唤甚么作禅。师蓦领旨即曰。禅无后无先。波澄大海。月印青天。又问。如何是道。师曰。道红尘浩浩。不用安排。本无欠少。泐潭然之。次谒衡岳辩禅师。辩尤器重○师初偕天童交禅师。问道盟曰。他日吾二人。宜踞孤峰绝顶。目视霄汉。为世外之人。不可作今时。籍名官府。屈节下气於人者。后交爽盟至。则师竟不接正言。陈公以计诱。师出山。住二灵三十年间。居无长物。唯二虎侍其右。一日威於人。以偈遣之。
慈氏瑞仙禅师(开先瑛法嗣)
绍兴府慈氏瑞仙禅师。本郡人。年二十。去家以试经。披削习毗尼。因睹戒性如虚空。持者为迷倒。师谓戒者。束身之法也。何自缚乎。遂探台教。又阅诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故说无生。疑曰。又不自他不共不无因生。毕竟从何而生。即省曰。因缘所生。空假三观。抑扬性海。心佛众生。名异体同。十境十乘。转识成智。不思议境。智照方明。非言诠所及。弃谒诸方。后至投子广鉴。问乡里甚处。师曰。两淛东越。鉴曰。东越事作么生。师曰。秦望峰高。鉴湖水阔。鉴曰。秦望峰与你自己。是同是别。师曰。西天梵语。此土唐言。鉴曰。此犹是丛林祇对。毕竟是同是别。师便喝。鉴便打。师曰。恩大难酬。便礼拜。
丞相张商英居士(兜率悦法嗣)
丞相张商英居士。字天觉。号无尽。年十九。应举入京。道由向氏家。向预梦神人报曰。明日接相公。凌晨公至。向异之。劳问勤腆。乃曰。秀才未娶。当以女奉洒扫。公谦辞再三。向曰。此行若不了当。吾亦不爽前约。后果及第。乃娶之。初任主簿。因入僧寺。见藏经梵夹金字齐整。乃怫然曰。吾孔圣之书。不如胡人之教。人所仰重。夜坐书院中。研墨吮笔。凭纸长吟。中夜不眠。向氏呼曰。官人夜深。何不睡去。公以前意白之。正此着无佛论。向应声曰。既是无佛。何论之有。当须着有佛论始得。公疑其言遂已之。后访一同列。见佛龛前经卷。乃问曰。此何书也。同列曰。维摩诘所说经。公信手开卷。阅到此病非地大。亦不离地大处。叹曰。胡人之语。亦能尔耶。问此经几卷。曰三卷。乃借归阅次。向氏问。看何书。公曰。维摩诘所说经。向曰。可熟读此经。然后着无佛论。公悚然异其言。由是深信佛乘。留心祖道。元佑六年。为江西漕首。谒东林照觉总禅师。照觉诘其所见处。与己符合。乃印可。照觉曰。吾有得法弟子。住玉溪。乃慈古镜也。亦可与语。公复因按部。过分宁。诸禅迓之。公到先致敬玉溪慈。次及诸山。最后问兜率悦禅师。悦为人短小。公曾见龚德。庄说其聪明可人。乃曰。闻公善文章。悦大笑曰运使失却一只眼了也。从悦临济九世孙。对运使论文章。政如运使对。从悦论禅也。公不然其语。乃强屈指曰。是九世也。问玉溪去此多少。曰三十里。曰兜率聻。曰五里。公是夜乃至兜率。悦光一夜。梦日轮升天。被悦以手搏取。乃说与首座曰。日轮运转之义。闻张运使。非久过此。吾当深锥痛札。若肯回头。则吾门幸事。首座曰。今之士大夫。受人取奉惯。恐其恶发别生事也。悦曰。正使烦恼。祇退得我院也别无事。公与悦语次。称赏东林。悦未肯其说。公乃题寺后。拟瀑轩诗。其略曰。不向庐山寻落处。象王鼻孔。谩辽天意。讥其不肯东林也。公与使语。至更深论。及宗门事。悦曰。东林既印可运使。运悦於佛祖言教。有少疑否。公曰有。悦曰。疑何等语。公曰。疑香严独脚颂。德山拓钵话。悦曰。既於此有疑。其余安得无耶。祇如岩头言末后句。是有耶。是无耶。公曰有。悦大笑。便归方丈。闭却门。公一夜睡不稳。至五更。下床触翻溺器。乃大彻猛省前话。遂有颂曰。鼓寂钟沉拓钵回。岩头一拶语如雷。果然祇得三年活。莫是遭他授记来。遂扣方丈门曰。某已捉得贼了。悦曰。赃在甚处。公无语。悦曰。都运且去。来日相见。翌日公遂举前颂。悦乃谓曰。参禅祇为命根不断。依语生解。如是之说。公已深悟。然至极微细处。使人不觉不知。堕在区宇。乃作颂证之曰。等闲行处。步步皆如。虽居声色。宁滞有无。一心靡异。万法非殊。休分体用。莫择精粗。临机不碍。应物无拘。是非情尽。凡圣皆除。谁得谁失。何亲何疎。拈头作尾。指实为虚。翻身魔界。转脚邪涂。了无逆顺。不犯工夫。公邀悦至建昌。途中一一伺察。有十颂叙其事。悦亦有十颂酬之。时元佑八年八月也○公一日。谓大慧曰。余阅雪窦拈古。至百丈再参马祖因缘曰。大冶精金。应无变色。投卷叹曰。审如是。岂得有临济今日耶遂作一颂曰。马师一喝大雄峰。深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌。江西从此立宗风。后平禅师致书云去夏读临济宗派。乃知居士得大机大用。且求颂本。余作颂寄之曰。吐舌耳聋师已晓。搥胸祇得哭苍天。盘山会里翻筋斗。到此方知普化颠。诸方往往。以余聪明博记。少知余者。师自江西法窟来。必辨优劣。试为老夫言之。大慧曰。居士见处。与真净死心合。公曰。何谓也。大慧举真净颂曰。客情步步随人转。有大威光不能现。突然一喝双耳聋。那咤眼开黄檗面。死心拈曰。云岩要问。雪窦既是。大冶精金。应无变色。为甚么却。三日耳聋。诸人要知么。从前汗马无人识。祇要重论盖代功。公拊几曰。不因公语。争见真净死心用处。若非二大老难。显雪窦马师尔。
西蜀銮法师(法云杲法嗣)
西蜀銮法师。通大小乘。佛照谢事居景德。师问佛照曰。禅家言多。不根何也。佛照曰。汝习何经论。曰诸经粗知。颇通百法。佛照曰。祇如昨日雨今日晴。是甚么法中收。师懵然。佛照举痒和子。击曰。莫道禅家所言不根好。师愤曰。昨日雨今日晴。毕竟是甚么法中收。佛照曰。第二十四时分。不相应法中收。师恍悟即礼谢。
云岩天游禅师(泐潭准法嗣)
隆兴府云岩典牛天游禅师。成都郑氏子。首参死心不契。遂依湛堂於泐潭。一日泐潭普说曰。诸人苦苦。就准上座觅佛法。遂拊膝曰。会么雪上加霜。又拊膝曰。若也不会。岂不见乾峰。示众曰。举一不得。举二放过。一着落在第二。师闻脱然颖悟。出世云盖。次迁云岩。尝和忠道者。牧牛颂曰。两角指天。四足踏地。拽断鼻绳。牧甚屎屁。张无尽见之甚击节。后退云岩。过庐山。栖贤主翁意不欲纳。乃曰。老老大大。正是质库中典牛也。师闻之。述一偈而去。曰质库何曾解典牛。祇缘价重实难酬。想君本领无多子。毕竟难禁这一头。因庵于武宁。扁曰。典牛终身。不出涂毒。见之已九十三矣。
九仙法清禅师(慧日雅法嗣)
隆兴府九仙法清祖鉴禅师。严陵人也。尝於池之天宁。以伽棃覆顶而坐。侍郎曾公。开问曰。上座仙乡甚处。曰严州。曰与此问是同是别。师拽伽棃下地。揖曰。官人曾到严州。否开罔措。师曰。待官人到严州。时却向官人道。
觉海法因庵主(慧日雅法嗣)
平江府觉海法因庵主。郡之嵎山朱氏子。游方至东林。谒慧日。慧日举灵云悟道机语。问之。师拟对。慧日曰。不是不是。师忽有所契。
中岩蕴能禅师(大沩瑃法嗣)
眉州中岩慧目蕴能禅师。本郡吕氏子。首参宝胜澄甫禅师。所趣颇异。至荆湖。谒永安喜真。如喆德山绘。造诣益高。迨抵大沩。大沩问。上座桑梓何处。师曰西川。曰我闻西川。有普贤菩萨。示现是否。师曰。今日得瞻慈相。曰白象何在。师曰。爪牙已具。曰还会转身么。师提坐具。绕禅床一匝。大沩曰。不是这个道理。师趋出。一日大沩为众入室。问僧。黄巢过后。还有人收得剑么。僧竖起拳。大沩曰。菜刀子。僧曰。争奈受用不尽。大沩喝出。次问师。黄巢过后。还有人收得剑么。师亦竖起拳。大沩曰。也祇是菜刀子。师曰。杀得人即休。遂近前拦胸筑之。大沩曰。三十年弄马骑。今日被驴子扑○室中问崇真。毡头如何是。你空劫已前父母。真领悟曰。和尚且低声。遂献投机颂曰。万年仓里曾饥馑。大海中住尽长渴。当初寻时寻不见。如今避时避不得。师为印可○一日与黄提刑。奕[其/水]次。黄问。数局之中。无一局同。千着万着。则故是如何。是那一着。师提起[其/水]子示之。黄伫思。师曰。不见道。从前十九路。迷杀几多人。
信相宗显禅师(昭觉白法嗣)
成都府信相宗显正觉禅师。潼川王氏子。少为进士有声。尝昼掬溪水为戏。至夜思之。遂见水泠然盈室。欲汲之不可。而尘境自空。曰吾世网裂矣。往依昭觉。得度具满分。戒后随众咨参。照觉一日问师。高高峰顶立。深深海底行。汝作么生会。师於言下顿悟曰。钉杀脚跟也。照觉拈起拂子曰。这个又作么生。师一笑而出。服勤七祀。南游至京师。历淮淛。晚见五祖演和尚於海会。出问。未知关棙子。难过赵州桥。赵州桥即不问。如何是关棙子。五祖曰。汝且在门外立。师进步一踏而退。五祖曰。许多时茶饭元来也。有人知滋味。明日入室。五祖曰。你便是昨日问话底僧否。我固知你见处。祇是未过得。白云关在。师珍重便出。时圆悟为侍者。师以白云关意扣之。圆悟曰。你但直下会取。师笑曰。我不是不会。祇是未谙待。见这老汉。共伊理会。一上明日。五祖往舒城。师与圆悟。继往适会於兴化。五祖问。师记得曾在。郡里相见来。师曰。全火祇候。五祖顾圆悟曰。这汉饶舌。自是机缘相契。游庐阜回。师以高高峰顶立。深深海底行。所得之语。告五祖。五祖曰。吾尝以此事。诘先师。先师曰。我曾问远和尚。远曰。猫有歃血之功。虎有起尸之德。非素达本源。不能到也。师给侍之久。五祖锺爱之后。辞西归为小参。复以颂送曰。离乡四十余年。一时忘却蜀语。禅人回到成都。切须记取鲁语。
净因继成禅师(智海平法嗣)
东京净因蹒庵继成禅师。袁之宜春刘氏子。师同圆悟法真慈受并十大法师。禅讲千僧。赴太尉陈公良弼府斋。时徽宗皇帝。私幸观之。太师鲁国公。亦与焉有。善华严者。乃贤首宗之义虎也。对众问诸禅曰。吾佛设教。自小乘至于圆顿。扫除空有。独证真常。然后万德庄严。方名为佛。常闻禅宗一喝。能转凡成圣。则与诸经论。似相违背。今一喝。若能入吾宗。五教是为正说。若不能入。是为邪说。诸禅视师。师曰。如法师所问。不足三大禅师之酬。净因小长老。可以使法师无惑也。师召善善应诺。师曰。法师所谓愚法小乘教者。乃有义也。大乘始教者。乃空义也。大乘终教者。乃不有不空义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘圆教者。乃不有而有不空而空(或作。空而不有。有而不空)义也。如我一喝。非唯能入五教。至於工巧技艺诸子百家。悉皆能入。师震声喝一喝。问善曰闻么。曰闻。师曰。汝既闻此一喝。是有能入小乘教。须臾又问善曰闻么。曰不闻。师曰。汝既不闻适来一喝。是无能入始教。遂顾善曰。我初一喝。汝既道有喝。久声销汝。复道无道。无则元初实有。道有则而今实无。不有不无。能入终教。我有一喝之时。有非是有因无。故有无一喝之时。无非是无因有。故无即有即无。能入顿教。须知我此一喝。不作一喝。用有无不及。情解俱忘。道有之时。纤尘不立。道无之时。横徧虚空。即此一喝。入百千万亿喝。百千万亿喝。入此一喝。是故能入圆教。善乃起再拜。师复谓曰。非唯一喝为然。乃至一语一默。一动一静。从古至今。十方虚空。万象森罗。六趣四生。三世诸佛。一切圣贤。八万四千法门。百千三昧。无量妙义。契理契机。与天地万物一体。谓之法身。三界唯心。万法唯识。四时八节。阴阳一致。谓之法性。是故华严经云。法性徧在一切处。有相无相。一声一色。全在一尘中。含四义事理。无边周徧。无余参而不杂。混而不一。於此一喝中。皆悉具足。犹是建化门庭。随机方便。谓之小歇场。未至宝所。殊不知吾祖师门下。以心传心。以法印法。不立文字。见性成佛。有千圣不传底。向上一路在。善又问曰。如何是向上一路。师曰。汝且向下会取。善曰。如何是宝所。师曰。非汝境界。善曰。望禅师慈悲。师曰。任从沧海变。终不为君通。善胶口而退。闻者靡不叹仰。皇帝顾谓近臣曰。禅宗玄妙。深极如此。净因才辩。亦罕有也。近臣奏曰。此宗师之绪余也。
景淳知藏(泐潭祥法嗣)
景淳知藏。梅州人。於化度寺得度。往依泐潭入室次。泐潭问。陕府铁牛重多少。师叉手近前曰。且道重多少。泐潭曰。尾在黄河北。头枕黄河南。善财无鼻孔。依旧向南参。师拟议。泐潭便打。忽顿彻。巾侍有年。竟隐居林壑。
怀玉用宣首座(泐潭祥法嗣)
信州怀玉用宣首座。四明彭氏子。幼为僧。径趋丛席。侍泐潭於黄檗。一日自临川。持钵归值泐潭。晚参有云。一叶飘空便见秋。法身须透闹啾啾。师闻领旨。泐潭为证据。后依大慧。大慧亦谓。其类已尝有颂。大愚答佛话曰。锯解秤锤。出老杜诗。红稻啄残鹦鹉颗。碧梧栖老凤凰枝。
教外别传卷九
教外别传卷十(临济宗)
南岳下十五世(临济下十一世)
径山宗杲禅师(昭觉勤法嗣)
临安府径山宗杲大慧普觉禅师。宣城奚氏子。年十二。入乡校。一日因与同窗戏。以砚投之。悞中先生帽。偿金而归。曰大丈夫读世间书。曷若究出世法。即诣东山慧云院。事慧齐。年十七剃发。具毗尼。偶阅古云门录。恍若旧习。往依广教珵禅师。弃游四方。从曹洞诸老宿。既得其说。去登宝峰。谒湛堂准禅师。湛堂一见异之。俾侍巾袜。指以入道捷径。师横机无所让。湛堂诃曰。汝曾未悟。病在意识领解。则为所知障。湛堂疾革。嘱师曰。吾去后当见川勤。必能尽子机用。(勤即圆悟)湛堂卒。师趋谒无尽居士。求湛堂塔铭。无尽门庭高。少许可。与师一言相契。下榻延之。名师庵曰妙喜。洎后再谒。且嘱令见圆悟。师至天宁。一日闻圆悟升堂。举僧问云门。如何是诸佛出身处。云门曰。东山水上行。若是天宁即不然。忽有人问。如何是诸佛出身处。只向他道。熏风自南来。殿阁生微凉。师於言下。忽然前后际断。虽然动相不生。却坐在净裸裸处。圆悟谓曰。也不易你得到这田地。可惜死了不能得活。不疑言句。是为大病。不见道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。须信有这个道理。遂令居择木堂。为不厘务侍者。日同士大夫入室。(择木乃朝士止息处)圆悟每举有句无句如藤倚树。问之。师才开口。圆悟便曰。不是不是。经半载。遂问圆悟曰。闻和尚当时在五祖。曾问这话。不知五祖道甚么。圆悟笑而不答。师曰。和尚当时。须对众问。如今说亦何妨。圆悟不得已谓曰。我问。有句无句。如藤倚树。意旨如何。五祖曰。描也描不成。画也画不就。又问。树倒藤枯时如何。五祖曰。相随来也。师当下释然曰。我会也。圆悟遂举数因缘诘之。师酬对无滞。圆悟曰。始知吾不汝欺。遂着临济正宗记付之。俾掌记室。未几令分座。室中握竹篦。以验学者。丛林浩然归重。名振京师。右丞相吕公舜徒。奏赐紫衣佛日之号。会女真之变。其酋欲取禅僧十数人。师在选。得免趋吴虎丘度夏。因阅华严。至菩萨登第七地。证无生法忍。洞晓向所请问湛堂。殃崛摩罗持钵至产妇家因缘○圆悟诏住云居。师往省觐至山。次日即请为第一座。时会中多龙象。以圜悟久虚座元。俟师之来。颇有不平之心。及冬至秉拂。昭觉元禅师。出众问曰。眉间挂剑时如何。师曰。血溅梵天。圜悟於座下。以手约曰。住住。问得极好。答得更奇。元乃归众。丛林由是改观○师每入室。圆悟时来听其语。一日入室罢。上方丈。圆悟曰。或有个禅和子。得似老僧。汝又如何支遣。师曰。何幸如之。正如东坡说。作刽子手。一生得遇一个肥汉剐。圆悟呵呵大笑曰。你倒与我入室。拶得我上壁也。圆悟又问。达磨西来。将何传授。师曰。不可总作野狐精见解。又问。据虎头收虎尾。第一句下明宗旨。如何是第一句。师曰。此是第二句○圆悟常言。近来诸方尽成窠臼。五祖下。我与佛鉴佛眼。三人结社参禅。如今早见逗漏出来。佛鉴下有一种作狗子叫鹁鸠鸣。取笑人。佛眼下有一种觑灯笼露柱。指东画西。如眼见鬼一般。我这里。且无这两般病。师曰。击石火闪电光。引得无限人弄业识。举了便会了。岂不是佛法大窠窟。圆悟不觉吐舌。乃曰。休管他。我只以契证为期。若不契证。断不放过。师曰。契证即得。第恐只恁么传将去。举了便悟了。硬主张击石火闪电光。业识茫茫。未有了日。圆悟深肯之○圜悟归蜀。师於云居山后古云门旧址。创庵以居。学者云集。久之入闽。结茅於长乐洋屿。从之得法者。十有三人。又徙小溪云门庵后。应张丞相魏公浚径山之命○上堂。水底泥牛嚼生铁。憍梵钵提咬着舌。海神怒把珊瑚鞭。须弥灯王痛不彻○室中问僧。我前日有一问。在你处。你先前日。答我了也。即今因甚么瞌睡。僧曰。如是如是。师曰。道甚么。僧曰。不是不是。师连打两棒曰。一棒打你如是。一棒打你不是○举竹篦问僧曰。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得下语。不得无语。速道速道。僧曰。请和尚放下竹篦。即与和尚道。师放下竹篦。僧拂袖便出。师曰。侍者认取这僧着。又举问僧。僧曰。瓮里怕走却鳖那。师下禅床擒住曰。此是谁语。速道。僧曰。实不敢谩昧老师。此是竹庵和尚。教某恁么道。师连打数棒曰。分明举似诸方○师年迈求解。退居明月堂。寻示微恙。学徒问安。师勉以弘道。徐曰。吾翌日始行。至五鼓。亲书遗奏。又贻书辞紫岩居士。侍僧了贤请偈。复大书曰。生也祇恁么。死也祇恁么。有偈与无偈。是甚么热大。掷笔委然而逝。
虎丘绍隆禅师(昭觉勤法嗣)
平江府虎丘绍隆禅师。和之含山人也。谒长芦信禅师。得其大略。有传圆悟语至者。师读之叹曰。想酢生液。虽未浇肠沃胃。要且使人庆快。第恨未聆謦欬耳。遂由宝峰。依湛堂。客黄龙。叩死心禅师。次谒圆悟。一日入室。圆悟问曰。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。举拳曰。还见么。师曰见。圆悟曰。头上安头。师闻脱然契证。圆悟叱曰。见个甚么。师曰。竹密不妨流水过。圆悟肯之。寻俾掌藏教。有问圆悟曰。隆藏主柔易若此。何能为哉。圆悟曰。瞌睡虎耳。
育王端裕禅师(昭觉勤法嗣)
庆元府育王山佛智端裕禅师。吴越王之裔也。十八得度受具。往依净慈一禅师。未几。偶闻僧击露柱曰。你何不说禅。师忽微省。去谒龙门远。甘露卓。泐潭祥。皆以颕迈见推。晚见圆悟於锺阜。一日圆悟问。谁知正法眼藏。向这瞎驴边灭却。即今是灭不灭。曰请和尚合取口好。圆悟曰。此犹未出常情。师拟对。圆悟击之。师顿去所滞。
护国景元禅师(昭觉勤法嗣)
台州护国此庵景元禅师。永嘉楠溪张氏子。习台教三祀。弃谒圆悟於锺阜。因僧读死心小参语云。既迷须得个悟。既悟须识悟中迷迷中悟。迷悟双忘。却从无迷悟处。建立一切法。师闻而疑。即趋佛殿。以手托开门扉。豁然大彻。继而执侍。机辩逸发。圆悟目为聱头元侍者。
南峰云辩禅师(昭觉勤法嗣)
平江府南峰云辩禅师。本郡人。依闽之瑞峰章得度。旋里。谒穹窿圆。忽有得。遂通所见。圆曰。子虽得入。未至当也。切宜着鞭。乃辞扣诸席。后参圆悟。值入室。才踵门。圆悟曰。看脚下。师打露柱一下。圆悟曰。何不着实道取一句。师曰。师若摇头。弟子摆尾。圆悟曰。你试摆尾看。师翻筋斗而出。圆悟大笑。由是知名。
灵隐慧远禅师(昭觉勤法嗣)
临安府灵隐慧远佛海禅师。眉山彭氏子。年十三。从药师院宗辩为僧。诣大慈听习。弃依灵岩徽禅师。微有省。会圆悟复领昭觉。师即之。闻圆悟普说。举庞居士问马祖。不与万法为侣因缘。师忽顿悟。仆於众。众掖之。师乃曰。吾梦觉矣。至夜小参。师出问曰。净裸裸空无一物。赤骨力贫无一钱。户破家亡。乞师赈济。圆悟曰。七珍八宝一时拏。师曰。祸不入谨家之门。圆悟曰。机不离位。堕在毒海。师随声便喝。圆悟以拄杖。击禅床曰。吃得棒也未。师又喝。圆悟连喝两喝。师便礼拜。自此机锋峻发。无所抵捂○一日鸣鼓升堂。师潜坐帐中。侍僧寻之。师忽拨开帐曰。祇在这里。因甚么不见。僧无对。
华藏安民禅师(昭觉勤法嗣)