建州弘释录 - 第 3 页/共 5 页
△唐浦城大同山萧袁二禅师
不知何许人。会昌中下诏灭僧。二师隐入大同山取野菜度日。人无知者。梁国公丘良居山之下。於水际屡得菜叶。因异之乃寻其源。见二师宴坐松下。俄而二虎骤至咆哮震地。若将搏撮状。师呼曰毋惊我地主。虎即驯伏如家畜。叩头引去。良异之。遂舍地立剎。名大同寺。
△唐松溪中峰山行儒禅师
景福元年庵居中峰。时有虎啮人。乡人集众捕之。师乃骑虎出迎。众大惊异。因号伏虎焉。
△五代崇安瑞岩寺扣氷藻光禅师
本邑新丰里人。姓翁氏。父承瓒为唐谏议大夫。母孟氏一夕梦一老比丘风神炯然荷锡持钵诣求借宿。傍有人指曰此是辟支佛。已而有娠。唐会昌四年二月八日生。异香满室。弥月不散。年十三求出家。父母知其意与梦符。不敢强留。遂送依乌山兴福寺行全席下。乙酉试经得度。受具於福唐。初以讲说为众所归。一日道遇异僧语以见性之旨。且谓之曰汝之道行当证无上。非诸禅所可班也。宜自勉之。自是弃前所业专精禅观。久之超悟已极。一日告其师曰。徒守一坞白云。孰与周览千江明月。今闻雪峰称大知识请往见焉。遂径造雪峰。手携[枭-木+儿]茈一包酱一器献之。峰曰包中何物。曰凫茈。峰曰何处得来。曰坭里得。峰曰坭深多少。曰无丈数。峰曰还更有么。曰转深转有。峰又问器中何物。曰酱。峰曰何处得来。曰自合得。峰曰还熟也未。曰不较多。峰异之曰子异日必为王者师。留数日辞回旧隐无何。复振锡出关访鹅湖。及归温岭遂结庵以居(后为永丰寺)。继居将军岩。常有二虎侍侧。一日有神人跪而请曰。此地浮薄非圣师所居。前瑞岩山下虎跑之处可为大道场。愿师至彼以安大众。翌日披荆而入。果得善地。遂移锡其中。创瑞岩院。学者争归之。师谓众曰。古圣修行须凭苦节。吾今夏则衣褚冬则扣氷而浴。故俗呼扣氷古佛。道誉益着。时建阳苦旱。邑侯童诲请师祈雨。师书偈投之龙潭曰。咨尔蜿蜒。听吾法语。天道好生。岂令禾死。潭渎汝司。曷悭致雨。今再愆期。法不贷汝。须臾黑云四合大雨如注。众大悦。明年诲请师住灵曜。师升座曰。四众云臻。教老僧说个甚么。便下座。一僧烧炭积火成龛曰请师入此修行。师曰真玉不随流水化。瑠璃争夺众星明。曰莫只这便是么。师曰且莫认奴作郎。曰毕竟如何。师曰莲花腊月开。天成二年闽王延钩专使请师。师赴王请至郡城。刺史陈诲造显亲寺。范兵器作佛像既成。饭僧一千。请师为赞。师曰千年陈铁一朝成佛。诲大悦。盖陈铁乃诲小字云。因问吾所饭僧有异人否。师曰无。诲曰如何可得。师曰当为公致之。明日复设斋。有一老姥牵一黑狗自外至。师降阶接之。延上座。饭讫姥去。诲问为谁。师曰勿问。诲固请之。曰此水藏菩萨引黑龙也。师至福州。王躬出迎入城。馆于府治之水亭。王再拜曰谢师远降。啜茶次。师提起槖子曰大王会么。曰不会。师曰人王法王各自照了。王大喜。延入宫。手持紫衣被之事为师。师曰谢王之恩。止为十日留。愿大王以百姓为念勿多杀。留十日以疾辞。王亲送出鼓山。至腊月二日午时香浴毕。升堂告众而逝。世寿八十五僧腊六十三。是日云色惨空鸟声悲野。留身七日颜色如生。王以香薪酥油荼毗之。获舍利五色者无数。王建塔于瑞岩正寝藏师灵骨。号曰瑞应之塔。复以金瓶盛舍利塔于茶毗之处。亦号瑞应。谥师妙觉通圣大师。宋历谥法威慈济妙应普照大师。
扣氷神异特着。为辟支再来无疑。然愚观其提唱之语。则非辟支所能办也。
△五代瓯宁南禅宝应寺无垢普随禅师
姓黄氏。福州闽县人。年二十五依本州尸罗山西隐寺出家。后参雪峰存禅师得佛法大意。来游建州。丞相张锺雅重之。遂施宅为院。名南禅宝应院。请师为第一代祖。师晚年谢院事。飞锡禅岩。灵异日着。尝於双髻岩下开田。田成而无水。师以拄杖划山。山为之裂。乃通水灌田。至今胜迹犹存。天成二年十月初三日示寂。世寿六十三僧腊三十九。赐谥慧明普照大师。里人肖像祀之。灵应如响。号无垢古佛。
△宋浦城天心寺海珠道镇禅师
未详何许人。尝诵金刚经。朗然契入。众请住天心寺。一日於南浦桥边拾得金刚经注解一卷。即付界首葛氏刊行。葛前一夕梦僧以金刚经劝令刊行。明日师至。宛符所梦。始异之。将示寂告众曰。某月某日吾归矣。至期沐浴更衣端坐而化。自称无尽意菩萨。塔於寺后黄华山侧。是日雷电轰烈。人以为雷葬云。
△宋建阳福先寺王圣者
名法昌。本邑东田人。幼失父。孝养其母。庆历中剪发为头陁。入福先寺。勤行劳苦。不拔生草。不砍生木。身多虮虱。时常翻易。使与均饱。人皆忽之。熙宁辛亥告人曰。吾明年去矣。莫之信。果於次年五月十八日无疾坐化。里人始惊异之。赐谥慈戒大师。肉身犹存。
△宋建阳福先寺姚圣者
名幼安。福州长溪人。幼习儒术。长依广州观音寺落发。熙宁壬子至建。值慈戒大师西逝。说偈赞之。留住本山。欲架钟楼自往武仙山募缘。朝发夕归。计程一百二十里。旧钟楼朽。人莫敢登。师缘梯解钟如履平地。五夫刘朝奉来山祈嗣。师曰姚癫与你一子。某年某月某日生。可名姚哥。至期果应。居恒[狂-王+羊]狂以愚世人。人莫之识。熙宁丙辰正月沐浴垂衣而化。赐谥慈济大师。肉身犹存。
△宋瓯宁擎天岩道悟禅师
三山秦溪人。姓祖氏。元丰甲子参建州开元寺莹禅师。莹示以偈曰。祖行不识字。祖师亦如是。书乎甚浑闲。身心不思议。师领偈有省。遂求剃落。依止者十余载。后於元符戊寅结茅于西乡之擎天岩。清修苦节行杜多之行。大观丁亥将入灭。预告四众。期日毕至。剃浴更衣说偈曰。生也恁么。死也恁么。这边那边。曾无两个。水浸不坏。火烹不破。呵呵。是个甚么。正谓逝者如斯也。偈毕坐塔火化。时正月二十一日也。贤行者收遗骨。塑像于庵。远近祷者其应如响。咸淳六年草宼猖獗。官兵绝粮。师化身直诣军门。自称擎天住持僧。携一囊之食。兵皆取足。因而攻贼大破之。有司奏闻赐谥寂感大师。赐额曰擎天护国。侍郎谢迭山先生为撰记。
△宋崇安瑞岩院祖鉴从密禅师
汀州人。参泐潭乾公得旨。宣和六月中丞翁彦国请师住瑞岩。先是扣氷赴闽王之请。别大众於松门曰。老僧二百年后再归扫堂。及师来瑞岩至东岭。猛省曰此地重来矣。扣氷遗袈裟。长丈余。师披之适称。以松门谶考之。政二百年。开堂曰。开口不是禅。合口不是道。踏步拟向前。全身落荒草。后人於东岭立重来庵祀之。
△宋建阳如是庵暨公
名存真。瓯宁水吉人。初结庵于建阳之冲源。笃于杜多之行。性喜耕耘。出门随意不分彼此。岁旱呼曰雨。即立雨。雨霪呼曰晴。即立晴。疾者至。饮以水则立愈。绍兴辛亥径往莲源深谷中。有神迎曰吾待师久矣。师乃驻锡立庵。扁曰如是。壬申六月十九日趺坐而化。浃旬不坏异香满室。遂以香泥塑之。雨旸不时飞蝗害稼。祈应如响。至正间赐定应通觉惠昭善应大师。每岁六月。四方趋谒者如云。香火之盛甲于闽中。俗呼如是老佛。
△宋建安法云堂陈公
未详何许人。尝结庵法云山。使一虎搬运。神异颇着。后迁政和之狮子岩。无疾索浴毕披衣坐化。今法云有遗谶曰。南国重兴日。绍兴立年纪。开云创本堂。有兴亦有废。一火当留门。二火常畏日。丙寅年火生。己亥六人至。有人身着黄。骑牛行霹雳。吾已早知之。飞云过西极。梦中问错居。赖之重我立。其人能读书。相随九月日。一更有二心。开山须急急。独留姓李人。居中作相识。
△宋松溪鬻香婆
豪田里陈翁之女。自少不醮。以鬻香为业。有剩香輙焚岩下。或依岩宿。数日不食。人以为痴。惟里人李五郎每礼遇之。一日鬻香归呼五郎。比五郎追至。已化去。郎因食所遗饭亦化去。人遂名其岩为香婆岩。
△元政和奖山慧空元模禅师
古田龙涂人。姓苏氏。父远才。母林氏。母初未有子。祷于真济显佑刘神君祠。夜梦神呼曰母吾当为汝子。但十年后当归吾宗。言毕遂化为婴儿。母惊窹遂有孕。以宋宝佑乙卯七月十五日子时降生。因名神乞。甫能言即喜称佛号。顶礼后父母俱丧。流寓瓯宁水吉为箬村刘氏养子。时年仅十一。正符十年后归宗之梦。闻人诵金刚经即求学行坐。诵之如流。年十五为吴千户掠归浦城。复得刘姓者抚之。明年受皈戒於即心堂。年十九闻建阳后山堂有海珠和尚称得道。往参之。教令一心念佛。昼夜经行三月弗息。遂得般舟三昧。后於浦城靖山复遇吴千户。吴见师不凡。愧谢前失。且施金帛躬送师至万寿寺礼普勤和尚为师祝发受具。勤为易今名。教习唯识观。时年二十有七。当元至元辛巳也。师既修唯识观。深达二空。六度齐举。四摄并施。在处建立方便接引。尝於建阳募刻法华经。印施五千四十八部。或谓不宜事此有为法。师曰汝焉知终日吃饭不曾咬着一粒米乎。我闻释迦如来以八万四千卷大经藏于八万四千众生身命中。如是众生身命中一一具有如是经数。我今誓于如是众生身命中取出如是经卷。开示众生。悉令显露。然后与如是众生一时成佛也。大德庚子至政和之东平里中有池觉应。性亦好佛。与师言奖山之胜。且曰此真济显佑刘神君示现处也。师闻即悟夙因。入定神游奖山。觉应亦梦与师同登奖山。至玄奖禅师道场处。有老人貌甚古。迎谒曰吾为师守此山五百年矣。言毕化为黑龙飞去。师旁有一男子侍立。雄伟不群。问之曰吾水吉石矶张氏。自师至箬村吾即侍卫。今三十五年未尝暂离。觉应既窹具以告师。师但微笑。既而曰吾当返本还元于此山也。觉应乃为立庵。至七月初一日趺坐入定。踰二七日至十五日始出定。谓大众曰。吾於佛所号慧空菩萨。今化缘既毕即当入灭。因为众说四谛法。复说偈三首。一曰。四十余年寄俗尘。如今却显个中尊。岩头一夜东风起。吹得花开满树春。二曰。铁船无舵亦无篷。撑入金莲性海中。末后一机今说破。白云元不离长空。三曰。大地山河觅无迹。虚空撞破见端的。纵教铁轮顶上旋。本性圆明常不失。说偈毕。复谓众曰。西天第三代祖商那和修尊者隐象白山。现龙奋迅三昧说法调伏诸外道众。然后化火自焚其身。吾今住象鼻岩前亦当如是。乃入龙奋迅三昧。时云雾四合雷雨大作。继而化火自焚其身。世寿四十六僧腊二十。众收灵骨建塔于庵之西。仍塑像于庵。入塔后时有圆光闪闪。见者非一。至今远近祷禳无不立应。每岁七月朝谒者甚众。皆呼慧空菩萨。
奖山生而灵异。为慧空菩萨无疑。然从神道中来何也。或刘神君亦菩萨所示现者乎。末后一段光明犹为卓绝。宜四众之归向者如云也。
△明寿宁虎皮庵金汉道人
本邑九都人。宣德间年三十二入虎皮庵修道。清苦炼行略无倦色。弘治二年十月十五日将化。豫约乡人。程途相距各六七十里。一时躬请俱遍。至期升柴塔。自剔灯花烟焰四起。身塔俱焚。少顷半空中掷下僧舄一只。
烧身之行。大乘所开小乘所禁。意以大乘则悲愿既重。忍力已充故可开。开之者或为供大法而烧。或为护大法而烧。或为说大法而烧。其为益大矣。小乘则自利心重厌苦情深。急欲烧之为益既[耳*少]。况忍力未充。恐临危而失其正念。则其害可胜道哉。世复有为魔所着者。或有贪身后之名者。或有激而为之者。正念既失必招恶果。轻入鬼伦重沉阿鼻。可弗禁欤。兹集若哀公化后得舍利数合。金道人於空中掷下僧舄。其为可烧无疑矣。第恐无知之徒妄相效仿。则余未见其可也。
论曰。释氏之学。道其本也。神通其末也。法当务道。道成而通发矣。若意在求通则必失道。道失而通得是为魔事。况通亦必失乎。故正见者宁得道而无通。非厌通也。法不可务也。且通之发大略有五。有修大乘而得者。有修小乘而得者。有修凡夫乘而得者。有修外道法而得者。有因宿修感报而得者。大小不同邪正亦异。未可槩而齐之。如瑞岩扣氷奖山。慧空则古圣垂迹。无可疑者。至於哀公暨公辈。或偏获小果。或尚滞凡夫。或落在鬼伦。或傍出外种。或亦大权菩萨方便摄化。既有此数种差别。不容槩抑。讵可俱扬。在俗之士固莫能辨。学道之士应知所务。若徒见异迹而生欣。必将流邪輙而罔觉。可不慎欤。
崇德第三(共得一十四人)
多闻寡益践实有功。目足更资乃造其微。体睿含淳履仁翔慧。瞻之仰之千载典型。志崇德。
△唐建阳明觉禅师
姓猷氏。家世业儒。风流蕴藉。好问求知曾无倦懈。宿怀道性。闻道一禅师肇化本邑之佛迹岭。遂投剃落。久之荷锡观方。偏尝法味。后参径山。留心请决。数夏负薪面皯手胝。下山至杭州大云寺禁足。续移止湖畔青山顶属。范阳卢中丞向风。躬诣请师归大云寺住持。元和十五年避嫌远嚣。遁隐天目山结茅以居。长庆三年春擅信为构院。至明年二月大旱。野火蔓延将及院。众皆惶懅。师曰吾与此山有缘火当速灭。少选雷雨骤作其火遂灭。远近惊叹翕然归向。以太和五年七月十九日示寂而化。
△宋建阳辨聪上座
尝游五台山寺。寺之上座僧老为众所轻。师独敬事之。将还京下。老僧付师书。使於城北寻勃贺投之。师辞去。窃发而观。无他词但曰。度众生毕蚤来蚤来。若更强住却恐造业。师大惊复缄封之。既至於广济河侧。闻小儿呼勃贺。师问勃贺何在。小儿指大猪。猪项丳金环卧街西墙下。师扣墙问屠谁氏。曰赵生家也。问此猪何名勃贺。曰唯食勃荷故里中小儿以名之。吾日屠千百猪。猪犇佚难驱。以此猪引导之则累累就死。畜之十五年矣。师以书投之。勃贺急食。忽然人立而化。
老僧圣人也。众所共轻而聪独敬事之。谓聪非圣人之徒欤。勃贺之事向刀轮上弘其慈化。独假聪为之流通。谓聪非圣人之徒欤。故谨录而传之。
△宋崇安自然法师
本邑周村里人。姓程氏。刻苦穷经博通奥义。才思敏捷文不加点。尝游京下。朝贵试以笺疏。援笔立就。众叹异之。咸平中弘法京师。众称义虎。后奉旨往天竺取经。得石铫以归。煮药治病无不立愈。诣阙奏对称旨。赐紫衣及了空之号。
△宋浦城南峰寺净空禅师
熙宁间栖隐白花岩。夙悟禅旨。待制章衡迎归南峰。后趺坐而化。茶毗获舍利若干。藏于寺后之祥云庵。勅赠慧应大师。真西山为撰记。
△宋崇安云居院嗣公
本邑人。少尝习儒。师事胡文定公。后弃儒入释。落发云居院。超然物外深耽禅悦。文定寄以诗曰。十年南北断鸿鳞。梦想云居顶上人。香饭可能长自饱。也应分济百年身。
△宋崇安开善寺肯庵圆悟禅师
建安人。解行为众所推。朱晦庵雅重之。尝和晦庵梅诗云。可怜万木凋零后。屹立风霜惨淡中。闻者莫不叹赏。顺寂日晦庵哭以诗曰。一别人间万事空。焚香瀹茗怅相逢。不须更化三十石。紫翠参天十二峰。
△元建安白云崇梵寺愚叟澄鉴禅师
宁德县漱石张氏子。早慕佛乘绝不茹荤。年十四出家依政和县龙山寺栖云座主。云与剃落说戒。既而遍历江湖。参饶州荐福寺无文灿和尚。遂入其室。时丞相古心江公青山郑公中书平斋洪公迭山谢公皆响师玄化。后以郡檄请住建州白云。及元至元二十年支提寺毁于宼。明年世祖勅师住持。复创寺宇。大德二年赐号通悟明印大师。至大四年六月望日有神人告曰。应迹西乾。师乃书偈曰。八十二年落赚世缘。跃翻筋斗应迹西乾。至十九日沐浴更衣趺坐而逝。师生平廉介不妄取与。威而不猛明而不察。囊无长物室无异玩。每过丛林非本色衲子未尝一顾。度弟子八十余人。
△明建阳虎井庵古朴德智禅师
瓯宁吉阳人。幼不茹荤。长而慕道。闻古心和尚为中峰嫡孙千岩长子。乃往依之。遂求剃落。戒月定水并资灵苗。慈光智焰交严法性。洪武间游建阳均亭。结茅隐山居三载。以地艰于水弃之而去。有猛虎当道以头抵地。师拂之不动。师曰汝欲留吾行乎。虎额之。师曰吾以乏水故去。汝能为我致之乎。虎乃口衔师衣回山。用瓜撅地泉随涌出。清冽甘美。师乃复居渐成梵剎。宣德丙午八月初三日丑刻无疾坐化。享年一百一岁。建窣堵于本山。师之法语皆不传。唯有诗曰。溪云拂地送残雨。谷鸟向人啼落花。又曰。万里碧云开暮色。一条银汉亘秋天。观此亦足以见师之余韵云。
△明崇安东林寺祖庭禅师