建中靖国续灯录 - 第 2 页/共 155 页

答曰。何谓性海。我未曾知。 　　师曰。性海者。山河大地。皆依建立。三昧六通。由兹发现。 　　迦毗摩罗闻言。忽然悟入性海。遂付正法眼藏。而说偈言。 　　隐显即本法　　明暗元不二　　今付了悟法　　非取亦非离 　　尔时迦毗摩罗尊者。本习外道。归心佛乘。游西印土。 　　至一深山。有龙树尊者出迎。问曰。深山孤寂。龙蟒所居。大德至圣。何枉神足。 　　师曰。我非至圣。来访贤者。 　　龙树默念曰。此师得决定性明道眼否。是大圣继真乘否。 　　师曰。汝虽心语。吾已意知。但办出家。何虑不圣。 　　龙树闻已。悔谢。即与度脱。付正法眼藏。而说偈言。 　　非隐非显法　　说是真实际　　悟此隐显法　　非愚亦非智 　　尔时龙树尊者。具大智见。无所不通。弘阐宗教。古今希有。 　　一日。提婆相访。师令侍者将满钵水示之。提婆投一针。欣然契会师意。即延语道。又现圆月相示之。复契妙旨。付正法眼藏。而说偈言。 　　为明隐显法　　方说解脱理　　於法心不证　　无瞋亦无喜 　　尔时迦那提婆尊者。幼而博识。才辩纵横。遐迩名播。诸国所推。自顾胸怀。殊无所愧。投针契道。广利群生。 　　有罗睺罗多者。以木耳因缘问师。师以颂示之。感悟前因。投师出家。即证道果。付正法眼藏。而说偈言。 　　本对传法人　　为说解脱理　　於法实无证　　无终亦无始 　　尔时罗睺罗多尊者。出家传法。随处利生。至室罗筏城金水河上。 　　有僧伽难提安然入定。伺候七日。方从定起。师问曰。汝身定耶。心定耶。 　　曰。身心俱定。 　　师曰。身心俱定。何有出入。 　　曰。虽有出入。不失定相。 　　师曰。既不失定相。何物动静。 　　曰。动静非物。物非动静。 　　师曰。此义不然。 　　往反征问。词折义屈。心意豁然。稽首归依。顿领玄旨。因付正法眼藏。而说偈言。 　　於法实无证　　不取亦不离　　法非有无相　　内外云何起 　　尔时僧伽难提尊者。宝庄严王子也。生而能言。常赞佛事。令毋信向。后习禅定。继祖时至。遂传心印。广化众生。 　　有一童子手持宝镜。投师出家。俾为给侍。因风吹殿上铜铃响。师问曰。风鸣耶。铃鸣耶。 　　曰。非风铃鸣。我心鸣耳。 　　师曰。心复谁乎。 　　曰。俱寂静故。 　　师曰。善哉。善哉。真达佛理。遂付正法眼藏。而说偈言。 　　心地本无生　　因地从缘起　　缘种不相妨　　华果亦复尔 　　尔时伽耶舍多尊者。持镜出家。闻铃证道。遂游诸国。观气求嗣。 　　有鸠摩罗多见而问曰。师是何人。 　　师曰。我佛弟子。罗多闻语。神识悚然。却复还家。闭于门户。 　　师即徐至扣门。罗多应曰。此舍无人。 　　师曰。道无者谁。 　　罗多忽悟必是智人。开门礼敬。辨狗验金。遂得道果。付正法眼藏。而说偈言。 　　有种有心地　　因缘能发萠　　於缘不相碍　　当生生不生 　　尔时鸠摩罗多尊者。为自在天。闻法利根。继祖时至。降生人间。验金得果。济度群品。 　　有阇夜多问曰。我家信佛。常萦疾苦。邻舍旃陀。所作如意。彼何幸。而我何辜。 　　师曰。何足疑乎。且善恶报应。有三世焉。见仁夭暴寿。逆吉义凶。便亡因丧果。虚招罪咎。殊不知影响相应。毫厘靡忒。经百千劫。亦不磨灭。 　　阇夜多闻语。顿释所疑。深悟业理。志求出家。於宝塔前剃发授戒。佛放光明。即付正法眼藏。而说偈言。 　　性上本无生　　为对求人说　　於法既无得　　何怀决不决 　　尔时阇夜多尊者。智慧渊冲。化导无量。罗阅城中广兴佛事。 　　有婆修盘头。常一食不卧。六时礼诵。师见而问曰。汝如此精进。与道远矣。设经尘劫。皆虚妄本。 　　曰。师蕴何德而讥於我。 　　师曰。我不求道。亦不颠倒。我不礼佛。亦不轻慢。我不长坐。亦不懈怠。我不一食。亦不杂食。我不知足。亦不贪欲。心无所希。故名曰道。 　　婆修闻师示诲。发无漏智。叙陈夙因。传正法眼藏。而说偈言。 　　言下合无生　　同於法界性　　若能如此解　　通达事理竟 　　尔时婆修盘头尊者。在胎遇记。必为世灯。生长苦行。而获道果。游行至那提国。国王子摩拏罗投师出家。得大神力。顿悟心宗。当绍祖位。传正法眼藏。而说偈言。 　　泡幻同无碍　　如何不了悟　　达法在其中　　非今亦非古 　　尔时摩拏罗尊者。舍王宫乐。出家证道。信香为瑞。往月氏国。 　　有鹤勒那问。龙子何聪。鹤众何感。 　　师论其夙因。心即开悟。 　　又复问曰。我今当修何业。令鹤众转得人身。 　　师曰。佛有无上法宝。展转相传。我今付嘱。汝宜信受。无令断绝。广度有情。 　　鹤众因此而得解脱。付正法眼藏。而说偈言。 　　心随万境转　　转处实难幽　　随流认得性　　无喜亦无忧 　　尔时鹤勒那尊者。生时天花散彩。金钱布地。收养王宫。广现神变。后出家传法。随处指迷。 　　有师子比丘问曰。我欲求道。当何用心。 　　师曰。汝若求道。无所用心。 　　师子曰。既无用心。谁作佛事。 　　师曰。若有用心。即非功德。若无用心。即是佛事。 　　师子闻说。心即开悟。付正法眼藏。而说偈言。 　　认得心性时　　可说不思议　　了了无可得　　得时不说知 　　尔时师子尊者。问道传法。开诱五众。名闻遐迩。人天钦服。 　　有长者携一子。拳一手而礼拜。师问曰。可还我珠。其子即开子献珠。众皆惊异。 　　师具说前因。即度出家。名婆舍斯多。师将还夙债。预付正法眼藏。而说偈言。 　　正说知见时　　知见俱是心　　当心即知见　　知见即于今 　　尔时婆舍斯多尊者。母梦神剑。即觉有孕。既诞。遇师子尊者。显发夙因。密传心印。至南天竺国。摧伏外道。 　　国王太子不如蜜多投师出家。师问曰。汝欲出家。当为何事。 　　太子曰。我今出家。不为其事。 　　师曰。不为其事。因何出家。 　　太子曰。我所出家。即为佛事。 　　师曰。若为佛事。当何所作。 　　太子曰。无所作者。即真佛事。 　　师叹曰。太子智慧天至。必诸圣降迹。即与授具。大地震动。灵异颇多。付正法眼藏。而说偈言。 　　圣人说知见　　当境无是非　　我今悟真性　　无道亦无理 　　尔时不如蜜多尊者。舍太子位。投尊者出家。传法利生。至东印土。 　　有婆罗门子街巷游行无定。师问曰。汝行何急。 　　答曰。师行何缓。 　　师曰。汝今何姓。 　　答曰。与师同姓。 　　师曰。汝忆前事否。 　　答曰。我念远劫与师同居。 　　师曰。共为何事。 　　答曰。师演摩诃般若。我转甚深修多罗。 　　师曰。今日所谈。深契夙因。 　　即度出家。名般若多罗。付正法眼藏。而说偈言。 　　真性心地藏　　无头亦无尾　　应缘而化物　　方便呼为智 　　尔时般若多罗尊者。既得法已。行化南印。国玉太子共所钦敬。 　　因以宝珠为施。师复示问。各陈所见。唯菩提多罗曰。此是世宝。未足为上。於诸宝中。法宝为上。此是世光。未足为上。於诸光中。智光为上。此是世明。未足为上。於诸明中。心明为上。此是世珠。未定为上。於诸珠中。心珠为上。师有其道。其宝即现。 　　师复问曰。於诸物中。何物为相。 　　答曰。於诸物中。不起无相。 　　师曰。於诸物中。何物最高。 　　答曰。於诸物中。人我最高。 　　师曰。於诸物中。何物最大。