宗统编年 - 第 39 页/共 68 页
庚戌(乾佑三)年(是年汉亡)。
辛亥(后周太祖郭威广顺元)年。
佛灭后一千九百年。
勅赐汝州新寺名广惠。
祖先因避宼来郢州。宼平。汝州有宋太师者。施第为宝坊。号新寺。迎祖居焉。法席冠天下。学者自远而至。勅赐寺名广惠。
壬子(广顺二)年。
癸丑(广顺三)年。
栴檀佛像至汴京。
甲寅(周世宗柴荣显德元)年。
乙卯(显德二)年。
九月周诏废毁铜像以铸钱。
是时天下乏钱用。谓侍臣曰。佛以善道化人。苟志於善。斯奉佛矣。彼铜像岂所谓佛耶。且吾闻佛志在利人。虽头目犹舍以布施。若朕身可以济民。亦非所惜也。乃诏悉毁天下铜像以铸钱。废天下寺院。三千三百三十六。
祥符荫曰。周世宗之言。似是而非也。头目布施。在佛自行利济则可。而乃藉以毁像。则失之甚矣。夫佛尚不有。何有於像。像也者。在以摄化众生者也。众生因像而知有佛。因佛以知有自性之真佛。安在像之非佛耶。佛无量劫中。行难行之苦行。徧三千大千世界。无有如芥子许。不是曾舍身命处。为求大法以度众生。佛之恩德如此。今之得生人天中者。皆尽承佛之慈光照及。不然。方三途沉溺之不暇。而何由出离苦趣乎。幸得为一日之人王。於电光隙影中。不思酬恩报德。而乃谬加毁废。所得无几。堕陷无间。噫。如世宗者。亦可悯夫。
丙辰(显德三)年。
丁巳(显德四)年。
戊午(周显德五南唐中与元)年。
己未(显德六)年。
法眼宗首建第一世清凉大法眼祖示寂。
祖缘被金陵。三坐大道场。化行异域。随根悟入者。不可胜纪。七月十七日示疾。国王亲加礼问。闰月五日。剃发沐身。告众跏趺而逝。寿七十有四。腊五十四。缁素具威仪。公卿已下素服。奉全身塔於江宁县丹阳乡。谥大法眼。
宋(姓赵氏。代周而有天下。以火德王。都汴京)。
太祖(讳匡允。在位十七年)。
太祖庚申建隆元年。
禅师雪窦延寿迁灵隐。
寿字冲玄。余杭王氏子。嗣通玄韶。出世雪窦。学者归之。是年吴越王见灵隐倾废。请寿中兴之。
禅师九峰下吉州禾山无殷寂。
殷九峰虔嗣。福州吴氏子。僧问。习学谓之闻。绝学谓之邻。过此二者谓之真过。如何是真过。殷答曰。禾山解打鼓。曰如何是真谛。答曰。禾山解打鼓。问即心即佛则不问。如何是非心非佛。答曰。禾山解打鼓。曰如何是向上事。答曰。禾山解打鼓。临寂集众曰。后来学者未识禾山。即今识取。於是泊然而化。
辛酉二年。
诏诞圣节京师及天下命僧升座祝寿(升座祝圣始此)。
禅师法眼下永明道潜寂。
潜法眼嗣四众士女入院次。眼问曰。律中道隔壁闻钗钏声。即名破戒。见前金银合杂。朱紫骈阗。是破戒。不是破戒。潜曰。好个入路。眼曰。汝向后有五百毳徒。为王侯所重。潜后於衢州古寺。阅藏宴坐中。见文殊见形。诣阿育王礼塔。见舍利飞动。行三七日普贤忏。见普贤乘象在塔寺三门亭下。后住永明。九月十八日寂。入棺之际。白光昼发。火浴舍利不可胜纪。有屠者自惟恶业。展襟就火聚乞求。须臾获七颗。
灵隐延寿补住永明。
永明虚席。吴越王请寿住持。众至二千。时号慈氏下生。上堂。僧问如何是永明妙旨。曰更添香着。曰谢师指示。曰且喜没交涉。僧礼拜。寿曰。听取一偈。欲识永明旨。门前一湖水。日照光明生。风来波浪起。
壬戌三年。
诏每年试童行通莲经七轴者给祠部牒披剃(试经给牒始此)。
癸亥乾德元年。
禅师大沩下大随开山神照法真寂。
真嗣大沩安。住大随木禅庵。蜀王三诏不起。就锡紫衣寺额。坚却不受。僧问。劫火洞然。大千俱坏。未审这个坏不坏。真曰坏。曰恁么则随他去也。真曰随他去。七月十五日。辞众端坐而化。
甲子二年。
禅师光祚住智门。
祚浙江人。入蜀参香林远。受心印。回住随州智门。上堂。山僧记得在母胎中有一则语。今日举似大众。诸人不得作道理商量。还有人商量得么。若商量不得。三十年不得错举。
法师羲寂重兴天台教於螺溪。
寂永嘉胡氏子。母初怀妊。不喜荤血。出家受具。学止观於清竦。尝慨天台教文。屡经兵火。传者无凭。乃恳国师韶曰。智者之教。年祀寖远。率多散落。惟新罗国。其本甚备。非和尚慈力。孰能致之。韶闻於吴越王。王乃遣使。及赍韶书。往高丽国缮写备足而还。王为寂建寺螺溪。赐号净光。
曹洞宗第四世凤栖志祖宗统止於是年。
曹洞宗第五世祖
讳缘观。住朗州梁山。
乙丑三年。
曹洞宗第五世朗州梁山祖嗣宗统(约三十年)。
僧问如何是和尚家风。祖曰。资杨水急鱼行涩。白鹿松高鸟泊难。
禅师奉先下庐山莲花峰祥庵主寂。
祥得旨於奉先深。为云门第三世。住庵莲花峰。每拈拄杖示众曰。古人到这里为甚么不肯住。前后二十年无有契其机者。示寂乃自代曰。为他途路不得力。复曰。毕竟如何。又以杖横肩自代曰。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。言毕而逝。
丙寅四年。
禅师惟善住福昌。
善参双泉宽得悟。住荆南福昌寺。为人敬严。秘重法道。初住时屋庐十余间。残僧数辈。善晨香夕灯。升座说法如临千众。十余年而衲子方集。诸方畏服。
丁卯五年(三月五星聚奎)。
戊辰开宝元年。
己巳二年。
诏天下僧长春节上表入殿廷试赐紫衣号(廷试赐衣始此)。
庚午三年。
辛未四年。
壬申五年。
禅师庐山归宗道诠以偈止试经。
诠延寿轮嗣。乾德初结茅庐山。是年洪帅林仁肇请住筠阳九峰。赐大沙门号。时僧徒例试经业。诠以禅众多习禅。乃述一偈。闻於州牧。偈曰。比拟忘言合太虚。免教和气有亲疎。谁知道德全无用。今日为僧贵识书。州牧阅之曰。栴檀林中必无杂树。特奏免试经。
禅师法眼下天台德韶寂。
韶住天台。吴越王申弟子礼。示众偈曰。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满目青山。六月二十八日集众言别。跏趺而逝(时谓智者再〔求〕)。
癸酉六年。
临济第四世风穴祖示寂。
八月旦日。先升座示偈曰。道在乘时须济物。远方来慕自腾腾。他年有叟情相似。日日香烟夜夜灯。至望日跏趺而化。前一日手书别檀越。阅世七十有八。坐五十九夏。
历年表曰。自临济首建宗旨於唐大中三年己巳。至宋开宝六年癸酉。中间五宗诸祖迭兴。互相阐化。一花五叶。夙识芳疏。震旦宗乘。浑成大备。譬之世治。文章礼乐。猗欤三代之隆。玉振金声。展也大成之雅。维时诸藩列镇。尽禀金汤。吴越闽广。均标旗鼓。醍醐甘露。洒群黎於热恼之中。心地性天。示斯民於分崩之际。垂慈至矣。利物弘焉。五宗盛化。凡一百二十四年。
宗统编年卷之十八
宗统编年卷之十九
临济第五世祖
讳省念。莱州狄氏子。受业於本郡南禅寺。才具尸罗。徧游丛席。常密诵法华经。众称为念法华。晚於风穴嗣法。历住首山广教宝应。
宋太祖甲戌开宝七年。
临济第五世首山祖嗣宗统(二十年)。
祖住汝州首山。
示众曰。诸上座不得盲喝乱喝。寻常向你道。宾则始终宾。主则始终主。宾无二宾。主无二主。若有二宾二主。即是两个瞎汉。所以我若立时你须坐。我若坐时你须立。坐则共你坐。立则共你立。虽然如是。到这里急着眼始得。若是眼目定动。即千里万里。何故如此。如隔窗看马骑相似。拟议即没交涉。
祥符荫曰。若能作宾。方能作主。若能作得宾中宾。方能作得主中主。今之一等知识。只知在宾全正令。而忘立主要须圆。所以只知步步登高。不解从空放下。只知坐断千佛顶[宁*页]。不解随一切众生脚跟转。只成主中主。不成宾中宾。若槩以宾主历然混之。此中正自儱侗不少。一喝分宾主是也。全在照用一时行。眼目定动。即没交涉。师子象王。半身全体。岂容拟议於其间哉。
禅师法眼下第三世杭州报恩永安寂。
安韶国师嗣。住报恩。告众问答。跏趺而逝。茶毗。舌根不坏。柔软如红莲花。
乙亥八年。
禅师法眼下第三世永明智觉延寿寂。
寿乘愿为震旦法施主。居永明十五载。度弟子一千五百人。入天台山度戒万余人。常与七众授菩萨戒。夜施鬼神食。朝放诸生类。六时散花。日夕修持百八事。寒暑无替。声被异国。高丽遣僧航海问道。受师印记者三十六人。其国王投师叙门弟子之礼。是年十二月示疾。二十六日辰时。焚香告众跏趺而化。塔全身於大慈山。寿以贤首慈恩天台三宗。互相氷炭。不达大全。馆其徒之精法义者。於两阁。博阅群籍。更相质难。寿以心宗之衡准平之。又集大乘经论六十部。西天此土圣贤之言三百家。证成惟心之旨。为书一百卷。目曰宗镜录。吴越王钱俶序而行之。
祥符荫曰。沙门行道。须是福慧二严。若永明寿。方无愧忝。真震旦法檀。大乘龙象也。
丙子九年(十二月太平兴国元年)。
太宗(名匡义太祖之弟在位二十二年)。
太宗丁丑太平兴国二年。
禅师云门下第二世韶州双峰竟钦寂。
钦云门嗣。住双峰。三月谓门人曰。吾不久去矣。可砌个卵塔。五月二十三日工毕。钦曰。后日子时行矣。及期。适云门爽温门舜诸老夜话。侍者报三更。钦索香焚之。合掌而化。
禅师清溪下庐山圆通道济缘德寂。
德嗣清溪进。住圆通。宋齐邱至。僧众趋迎。德阅经自若。邱问看甚么经。德举经以示。邱异之。曹翰统兵入寺。德宴坐如平日。翰至不起。翰怒曰。汝不闻杀人不眨眼将军乎。德熟视曰。汝安知有不惧生死和尚耶。翰警悚钦叹。问曰。禅者何为而散。德曰。击鼓自集。翰遣裨校击之。无至者。德曰。公有杀心故尔。因自起击之。禅者乃集。翰拜问决胜之策。德曰。非禅者所知。德住持无所事事。惟颓然默坐。而学者自成规矩。平生着一衲裙。夜申其裙以当被。十月七日。升堂告众而化。谥道济。
戊寅三年。
诏改曹溪为南华寺。
知礼从法师宝云义通传天台教观。
礼字约言。四明金氏子。父母艰嗣。祷於佛。梦僧携童子授之曰。此佛子罗睺罗也。出家具戒。学於宝云通。传天台教旨。
己卯四年。
庚辰五年。