天圣广灯录 - 第 6 页/共 57 页

正说知见时　　知见俱定心　　当心即知见　　知见即于今 　　尊者偈已。俾之佗国。斯多受教。直抵南天。尊者以难不可以苟免。独留罽宾。 　　时本国有外道二人。一名摩目多。二名都落遮。学诸幻法。欲共谋乱。乃盗为释子形象。潜入王宫。且曰。不成即罪归佛子。 　　妖既自作。祸亦旋踵。事既败。王果怒曰。吾素归心三宝。何乃构害一至于斯。 　　即命破毁伽蓝。祛除释众。又自秉剑。至尊者所。问曰。师得蕴空否。 　　尊者曰。已得蕴空。 　　曰。既得蕴空。可施我头。 　　尊者曰。身非我有。何吝於头。王即挥刃断尊者首。涌白乳高数尺。王之右臂。旋亦堕地。七日而终。 　　太子光首叹曰。我父何故。自取其祸。时有象白山仙人者。深明因果。即为光首广宣宿因。云。汝之父远劫中设般遮于瑟。(此云无遮斋)师子尊者当作居士。好谈名理。盛率其徒。跻于会场。因与之论。而居士诚有愧色。潜毒其食而饷之。父遂遇害。今王是矣。而居士即师子尊者也。因缘会遇。毫发无差。遂以师子尊者报体而建塔焉。师子尊者付婆舍斯多心法．信衣为正嗣外。傍出达磨达四世二十二人。 　　第二十五祖婆舍斯多尊者 　　罽宾国人也。姓婆罗门。父寂行。母常安。初。母梦得神剑。因而有孕。既诞。拳左手。遇师子尊者。显发宿因。密授心印。 　　后适南天。至中印土。彼国王名迦胜。设礼供养。时有外道。号无我尊。先为王礼重。嫉祖之至。欲与论义。幸而胜之。以固其事。乃於王前谓祖曰。我解论义。不假言说。 　　祖曰。若不言说。争为论义。 　　外道曰。但取其义。 　　祖曰。以何为义。 　　曰。无心为义。 　　祖曰。汝既无心。焉得义乎。 　　曰。我说无心。当名我义。 　　祖曰。汝说无心。当名非义。我说非心。当名非义。 　　曰。当义非名。谁能辨义。 　　祖曰。汝名非义。此名何名。 　　曰。为辨非义。是名无名。 　　祖曰。名既非名。义亦非义。辨者是谁。当辨何物。如是往返。外道杜口信伏。 　　于时。祖忽面北。合掌而立曰。我师师子尊者今日遇难。即辞王南迈。达于南天。潜隐山谷。 　　彼国王名天德。迎请供养。王有二子。一凶暴而色力充盛。一和柔而常婴疾苦。祖乃为陈因果。即顿释所疑。又有咒术师。忌祖之道。乃潜置药于饭食中。祖食之。彼返受祸。遂投祖出家。即与受具。 　　后太子得胜即位。复信外道。致难於祖。太子名不如蜜多。进谏被囚。玉遽问祖曰。我国素绝妖讹。师所传者。当是何宗。 　　祖曰。王国昔来。实无邪法。我所得者。即是佛宗。 　　王曰。佛灭既久。师从谁得。 　　祖曰。饮光大士亲受佛印。展转至二十四世师子尊者。我从彼得。 　　王曰。我闻师子比丘不能免於刑戮。何能传法后人。 　　祖曰。我师难未起时。密授我信衣．法偈。以显师承。 　　王曰。其衣何在。祖即於囊中出衣示王。王命焚之。五色相鲜。薪尽如故。王即追悔。致礼师子。真嗣既明。乃赦太子。太子遂求出家。 　　祖问太子曰。汝欲出家。当为何事。 　　曰。我所出家。不为别事。 　　祖曰。不为别事。当为何事。 　　曰。当为佛事。 　　祖叹曰。太子智慧天至。必诸圣降迹。即许出家。 　　受具时大地震动。居多灵异。祖乃命之曰。吾已衰朽。安可久留。今以如来正法眼藏传付於汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。 　　圣人说知见　　当境无非是　　我今悟真性　　无道亦无理 　　蜜多闻偈。再启祖曰。信衣宜可传授。 　　祖曰。此衣为难故。假以证明。汝后无难。何假其衣。化被十方。人自信向。祖遂现十八变。放大光明。化三昧火自焚。王及臣民收舍利。起塔供养。 　　第二十六祖不如蜜多尊者 　　南印土德胜王之太子也。既受度得法。至东印土。彼王名坚固。奉外道师长爪梵志。暨尊者将至。王与梵志。同睹白气。贯于上下。王曰。斯何瑞也。 　　梵志预知尊者入境。恐王迁善。乃曰。此是魔之众兆尔。何瑞之有。即鸠诸徒众议曰。不如蜜多将入都城。谁能挫之。 　　弟子曰。我等各有咒术。可以动天地。入水火。何患哉。 　　尊者至。先见宫墙有黑气。乃曰。小难耳。直诣王所。 　　王曰。师来何为。 　　师曰。当度众生。 　　王曰。以何法度。 　　师曰。刚强众生刚强化。柔软众生柔软调。 　　时梵志闻言。不胜其怒。即以幻法化大山在尊者顶上。尊者睹之。返在彼众顶上。梵志等怖惧。投尊者。尊者愍其愚惑。化山遽灭。乃为王演说法要。俾趣真乘。又谓王曰。此国当有圣人而继於我。 　　时有婆罗门子。年已二十。幼失父母。不知名氏。或自言璎珞。故人谓之璎珞童子。游行闾里。丐求度日。若常不轻之类。人问。汝行何急。 　　答曰。汝行何慢。 　　或问。何姓。 　　答曰。与汝同姓。 　　王与尊者同车出见。璎珞童子稽首於前。尊者曰。汝忆往事否。 　　曰。我念远劫中。与师同居。师演摩诃般若。我转甚深修多罗。今日之事。盖契昔因。 　　尊者又谓王曰。此童子非他。即大势至菩萨是也。此圣之后。复出二人。一人化南印土。一人缘在震旦。四五年内。却返此方。遂以昔因。故名般若多罗。遂告曰。如来以正法眼藏付于迦叶。如是展转以至於吾。吾今付汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。 　　真性心地藏　　无头亦无尾　　应缘而化物　　方便呼为智 　　尊者付法已。即辞王曰。吾化缘已毕。当归寂灭。愿王於最上乘。无忘外护。即还本座。跏趺而逝。化三昧火自焚。收舍利。塔而[疗-(日/小)+土]之。即东晋武帝朝也。 　　第二十七祖般若多罗尊者 　　东印土人也。既得法已。行化至南印土。彼王名香至。崇奉佛众。施一无价宝珠。王有三子。其季开士也。尊者欲试其所得。乃以所施珠问三王子曰。此珠圆明。有能及否。 　　第一子月净多罗．第二子功德多罗皆曰。此珠七宝中尊。固无踰也。非尊者道力。孰能受之。 　　第三子菩提多罗曰。此是世宝。未足为上。於诸宝中。法宝为上。此是世光。未足为上。於法光中。智光为上。此是世明。未足为上。於诸明中。心明为上。此珠光明。不能自照。要假智光。光辨於此。既辨此已。即知是珠。既却是珠。即明其宝。若明其宝。宝不自宝。若辨其珠。珠不自珠。要假智珠而辨世珠。宝不自宝。要假智宝以明法宝。然则。师有其道。法宝即现。众生若悟。心珠自明。 　　尊者叹其辨慧。乃复问曰。於诸物中。何物无相。 　　曰。於诸物中。不起无相。 　　又问。於诸物中。何物最高。 　　曰。於诸物中。人我最高。 　　又问。於诸物中。何物最大。 　　曰。於诸物中。法性最大。 　　尊者知是圣人。以时未至。默而待之。及香至王厌世。众皆号绝。唯第三子菩提多罗乃求出家。遂投尊者。尊者即与披剃受具。既观时适至。尊者告之曰。如来以正法眼藏嘱累迦叶。如是展转而至於我。我今付汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。 　　心地生诸种　　因事复生理　　果满菩提圆　　华开世界起 　　尊者付法已。即於座上放大光明。踊身虚空。化火自焚。众收舍利起塔。即宋武帝朝也。 　　天圣广灯录卷第五 　　天圣广灯录卷第六　　　〔宋实〕 　　第二十八祖菩提达磨者 　　南天竺国香至王第三子也。姓剎利帝。本名菩提多罗。遇二十七祖般若多罗至本国受王供养。因试令与兄辨所施宝珠。发明心地。既而尊者谓曰。汝於诸法已得通量。夫达磨者。通大之义也。宜名达磨。因改号菩提达磨。乃告尊者曰。我当行何国。愿垂开示。 　　尊者曰。未可远游。且止南天。六十七载。当往震旦。慎勿速行。哀於日下。 　　达磨曰。彼有大士。堪为法器否。千岁之内。有留难否。 　　尊者曰。吾灭后六十余年。彼国有难。水中文布。自善降之。汝往南方勿住。为彼唯好有为功业。不明佛理。汝纵至彼。亦不可久留。听吾谶曰。 　　路行跨水复逢羊　　独自栖栖暗渡江　　日下可怜双象马　　二株嫩桂久昌昌 　　又问曰。此后更有何事。 　　尊者曰。从是已去一百五十年而有小难。听吾谶曰。 　　心中虽吉外头凶　　川下僧房名不中　　为遇毒龙生武子　　忽逢小鼠寂无穷 　　又问曰。此后更有何事。 　　尊者曰。从是已去一百六十年末有一小难。子父相继。亦当不久。作一二三五岁。当此过已。有见其意。听吾谶曰。 　　路上忽逢深处水　　等闲见虎又逢猪　　小小牛儿虽有角　　清溪龙出总须输 　　又问。此后如何。 　　曰。却后二百二十年。林下见一人。当得道果。听吾谶曰。 　　震旦虽阔无别路　　要假侄孙脚上行　　金鸡解衔一颗米　　供养十方罗汉僧 　　又问。於此后更有何事。 　　曰。却后三百八十年。有一比丘暗学明用。吾以三谶。而当志之。