大光明藏 - 第 1 页/共 11 页
续藏经 大光明藏
宋 宝昙述
句读修订
大光明藏序
冲虚道人史 弥远 撰
橘洲老人蜀英也。有奇才能属文。语辄惊人。一日忽弃所业。参上乘于诸方。后造妙喜室中决了大事。犇轶绝尘如空群之月题也。先父文魏王去玄鹤之鼎。一见喜动眉睫。自是文交道契。相羊于东湖山水之间。烟云沙鸟外。意甚适焉。就南郭洲中央筑净院安之。以尚其贤。绕舍树万橘。因自号。每一过庭。闻其讲明则心目通晓。当时兄弟亦乐从之诲饬砥砺。冀时有所自立。於以夙兴夜寐。恐不能尽其术。洎仆入侍。其主仗锡已。尝遣书来。曰氷崖绝壑之地。无所用心。欲以平生所习。自先师传法而至二十八世菩提达磨。迄于震旦五祖师而下。具大眼目者。一一发明之。如史法也。命之曰传灯大光明藏。又得空文二禅人相与讨论。他日就绪。抱书以归。先求印可。已而以母丧西迈。及再出关未几。不起仗锡之席即入三昧。后因其弟可宣得览其书。且读且怀。而笔力简古。谓正宗甚详。皆鞭策后昆之法也。惜乎世放。不成大全。吁嗟。橘洲老人生天地间。可谓不负於佛祖而负於时矣。后之学佛者有能[门@免]此。即饮仓公上池水。洞见佛祖肺肝。要见橘洲则尚余三舍。仆作此说。政如张无尽所谓金刚王宝剑云耳。嘉定丙子六月上澣。
大光明藏。橘洲昙少云秉史笔勾索佛祖机缘。摭而为书。使学者详其旨归。於宗门非小补也。然后人传写。争宝之而真赝相半。四明明禅人校定元本。刊行须得同志之士与贤士大夫相助发挥之。重说偈曰。
佛祖亲传真命脉 橘洲笔底发渊源 郁乎光焰十万丈 只贵知音一印传
宝佑乙卯自恣日 径山石溪 心月 书
径山明书记持传灯大光明藏并石溪老子疏语。扣知音刊行。不揣荒芜。见义勇为。迅笔野语以壮其志云。
佛祖单传无尽灯 分辉百亿愈晶明 昙孙饶舌添光采 共力流通正眼睛
灵洞护国远孙无门 慧开 赞成
橘洲作大光明藏。其制如史断遗手泽五十余年。传者多赝。石溪老俾四明竹窗禅人校订刊行。已刊四分之一。余未免说偈勉其早成就。开发人天。为大地在迷之人。岂小补哉。
景亥长至前两日无所周 得住 皇恐。
默说当阳已发辉 罗纹结角罕曾知 少云枝上生枝节 播土扬尘无了时
赞曰。三尊宿所勉如粪金凿道。其意远哉。
竹院三十年熏灼之功而成此书。可谓祖庭龟鉴。人或以未完。窃有己论之讥。可为文字式非祖师意也。吁。世无九方皋难识千里骥。时无刖足人孰办连城璧。是书之作也。发明佛祖事业。槩举则有二十四门。一则明门户家世。二则明付受委托。三则明祖父气分。四则明渊辩广略。五则明明修窃发。六则明超宗轶量。七则明全机正用。八则明朋友箴规。九则明妙叶敲唱。十则明格物副机。十一明毫厘间隔。十二明露智绝待。又共十二者。一则识鉴先导。二则擿伏全器。三则望气求嗣。四则安祸就难。五则摧邪救弊。六则外气感动。七则固护密因。八则年谱先后。九则妙悟迟速。十则风土休戚。十一规正师法。十二温养应化。今诸方拈提代别者。特其妙叶敲唱一门。於二十三门则有缺如。蒙顷依径山。因阅化城手泽。感激流涕。患成浸灭。遂取诸家所录参合。自长生之后。灭翁补集。笔力骫骳。闻见既久。不敢轻去。亦与编次。持以白佛海老人与说偈印可。使之流通因循至今。会同道周无所携见。
宽湖先生赵公。公以魁伟英妙之姿。天纵神[聿-干+(恭-共)]。展卷符契。慨施锓梓。方成鄙志。岂非道因器传而事与时相假哉。谨识岁月并摭所见为纲目云。咸淳改元结制后七日四明比丘 (绍明) 书于凤山陈寺之客櫩。
大光明藏目录
卷上 七佛 毗婆尸佛 尸弃佛 毗舍浮佛 拘留孙佛 拘那含牟尼佛 迦叶佛 释迦文佛 西竺二十八祖 初祖迦叶尊者 二祖阿难尊者 三祖商那和修尊者 四祖优波鞠多尊者(旁出一人末田底迦尊者) 五祖提多迦尊者 六祖弥遮迦尊者 七祖婆须蜜尊者 八祖佛陀难提尊者 九祖伏陀蜜多尊者 十祖胁尊者 十一祖富那夜奢尊者 十二祖马鸣尊者 十三祖迦毗摩罗尊者 十四祖龙树尊者 十五祖迦那提婆尊者 十六祖罗睺罗多尊者 十七祖僧伽难提尊者 十八祖伽耶舍多尊者 十九祖鸠摩罗多尊者 二十祖阇夜多尊者 二十一祖婆修盘头尊者 二十二祖摩拏罗尊者 二十三祖鹤勒那尊者 二十四祖师子尊者 二十五祖婆舍斯多尊者 二十六祖不如密多尊者 二十七祖般若多罗尊者 二十八祖达磨尊者 震旦祖师 初祖菩提达磨大师 二祖慧可大师 三祖僧璨大师 四祖道信大师 五祖弘忍大师四祖道信大师嗣法 金陵法融禅师法融禅师嗣法 二世智嵓禅师 三世慧方禅师 四世法持禅师 五世智威禅师 六世慧忠国师智威禅师嗣法 宣州安国寺玄挺禅师 舒州天柱山崇慧禅师 杭州径山道钦禅师 杭州鸟窠道林禅师五祖一世旁出 北宗神秀禅师 嵩岳慧安国师 袁州蒙山道明禅师河北神秀禅师嗣法 五台山匡万禅师 河中府条山智禅师 兖州降魔藏禅师 广州道树禅师 淮南都梁山全植禅师前嵩岳慧安国师嗣法 洛京福先寺仁俭禅师 嵩岳破灶堕和尚 嵩岳元珪禅师前嵩山普寂禅师嗣法 终南山惟政禅师五祖大满禅师嗣法 六祖慧能大鉴禅师六祖慧能大鉴禅师嗣法 广州志道禅师 广州法性印宗禅师 吉州青原山行思禅师 南岳怀让禅师 温州玄觉禅师 司空山本净禅师 婺州玄策禅师 南阳慧忠国师南岳怀让禅师嗣法 江西道一禅师江西道一禅师嗣法 越州大珠慧海禅师 洪州百丈山惟政禅师 池州杉山智坚禅师 澧州茗溪道行禅师 抚州石巩慧藏禅师 朗州中邑洪恩禅师 洪州百丈怀海禅师 虔州西堂智藏禅师 京兆府章敬寺怀恽禅师 信州鹅湖大义禅师 伊阙在伏牛山自在禅师 幽州盘山宝积禅师卷中江西道一禅师嗣法 毗陵芙蓉山大毓禅师 蒲州麻谷山宝彻禅师 杭州盐官镇国海昌院齐安禅师 明州大梅山法常禅师 湖南东寺如会禅师 庐山归宗寺智常禅师 汾州无业禅师 池州南泉普愿禅师 五台山邓隐峰禅师 乌臼禅师 潭州石霜大善禅师 磁州马头峰神藏禅师 洪州西山亮座主 大阳禅师 镇州金牛禅师 忻州打地禅师 潭州华林善觉禅师 洪州水潦禅师(在后) 袁州杨岐山甄叔禅师(在前) 浮杯禅师 潭州龙山禅师(亦名隐山) 襄州庞蕴居士百丈怀海禅师嗣法 潭州沩山灵佑禅师 洪州黄檗希运禅师 杭州大慈寰中禅师 天台平田岸禅师 筠州五峰常观禅师 潭州石霜山性空 福州长庆大安禅师 福州古灵神赞禅师 广州和安通禅师前蒲州麻谷山宝彻禅师嗣法 寿州良遂座主京兆章敬怀恽禅师嗣法 京兆大荐福寺弘辩禅师 福州龟山智真禅师 朗州东邑怀政禅师 金州操禅师(在政前)南泉普愿禅师嗣法 湖南长沙景岑禅师 荆南白马昙照禅师 终南山云际寺师祖禅师 邓州香严下堂义端禅师 赵州观音院从谂禅师 衢州子湖岩利踪禅师 宣州刺史陆亘大夫 池州甘贽行者永泰灵湍禅师嗣法 五台山秘魔岩和尚 湖州祇林和尚幽州盘山宝积禅师嗣法 镇州普化和尚归宗常禅师嗣法 新罗大茅和尚 五台智通禅师前沩山灵佑禅师嗣法 袁州仰山慧寂禅师 邓州香严智闲禅师 杭州径山洪諲禅师 福州灵云志勤禅师 晋州霍山和尚 襄州王敬初常侍福州长庆大安禅师嗣法 益州大随法真禅师 饶州灵树如敏禅师 泉州国欢慧日大师 浮江渌水二和尚赵州东院从谂禅师嗣法 洪州新兴严阳尊者 杨州光孝慧觉禅师 陇州国清院奉禅师 杭州多福和尚 益州西睦收益和尚衢州子湖岩利踪禅师嗣法 台州胜光和尚 紫桐和尚 漳州浮石和尚 日容和尚天龙和尚嗣法 婺州金华山俱胝和尚襄州关南道常禅师嗣法 关南道吾和尚高安大愚和尚嗣法 筠州末山尼了然禅师下卷前洪州黄檗山希运禅师嗣法 镇州临济义玄禅师 睦州龙兴寺道踪禅师 魏府大觉禅师 河东闻喜裴相国临济义玄禅师嗣法 魏府灌溪志闲禅师 镇州宝寿沼禅师 镇州三圣院慧然禅师 魏府兴化存奖禅师 涿州纸衣克符和尚睦州陈尊宿嗣法 睦州刺史陈操尚书魏府兴化存奖禅师嗣法 汝州宝应颙禅师汝州南院颙禅师嗣法 汝州风穴延昭禅师清原山行思禅师嗣法 石头希迁禅师石头希迁禅师嗣法 荆州天皇道悟禅师 邓州丹霞天然禅师 澧州药山惟俨禅师荆州天皇道悟禅师嗣法 澧州龙潭崇信禅师澧州药山惟俨禅师嗣法 华亭舡子德诚禅师 鄂州百颜明哲禅师华亭舡子德诚禅师嗣法 澧州夹山善会禅师朗州德山宣鉴禅师嗣法 鄂州嵓头全奯禅师 福州雪峰义存禅师 泉州瓦棺和尚澧州夹山善会禅师嗣法 澧州乐普山元安禅师袁州洞山良价禅师嗣法 澧州钦山文邃禅师福州雪峰义存禅师嗣法 福州长生山皎然禅师汾州太子善昭禅师嗣法 南昌西山翠嵓守芝禅师汝州叶县归省禅师嗣法 舒州浮山法远禅师潭州石霜楚圆禅师嗣法 袁州杨岐山方会禅师 洪州黄龙慧南禅师袁州杨岐山方会禅师嗣法 舒州海会白云守端禅师黄龙慧南禅师嗣法 洪州泐潭真净克文禅师舒州海会白云守端禅师嗣法 蕲州五祖法演禅师蕲州五祖法演禅师嗣法 成都昭觉克勤禅师 舒州龙门清远禅师成都昭觉克勤禅师嗣法 临安径山宗杲禅师
大光明藏目录(终)
大光明藏
住持庆元府仗锡山延寿禅院嗣祖比丘宝昙述
叙七佛
古佛应世。绵历无穷。不可以周知悉数也。故近谭贤劫有千如来暨于释迦。但纪十佛。按长阿含经云。七佛精进力。放光灭暗冥。各各坐树下。於中成正觉。又曼殊室利为七佛之师。金华善慧大士登松山顶行道。感七佛引前。维摩接后。今之撰述断自七佛而下。
先佛
毗婆尸佛
居般头婆提城。坐波波罗树下。说法三会。度人三十四万八千人。神足二。一骞茶。二提舍。侍者无忧子方膺。传法偈曰。身从无相中受生。犹如幻出诸形像。幻人心识本来无。罪福皆空无所住。
尸弃佛
居光相城。坐芬陀利树下。说法三会。度人二十五万。神足二。一阿毗浮。二婆婆。侍者忍行子无量。传法偈曰。起诸善法本是幻。造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风。幻出无根无实性。
毗舍浮佛
居无喻城。坐娑罗树下。说法二会。度人一十三万。神足二。一扶游。二郁多摩。侍者寂灭子妙觉。传法偈曰。假借四大以为身。心本无生因境有。前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。
拘留孙佛
居安和城。坐尸利沙树下。说法一会。度人四万。神足二。一萨尼。二毗楼。侍者善觉子上胜。传法偈曰。见身无实是佛身。了心如幻是佛幻。了得身心本性空。斯人与佛何殊别。
拘那含牟尼佛
居清净城。坐乌暂婆罗门树下。说法一会。度人三万。神足二。一舒盘那。二郁多楼。侍者安和子导师。传法偈曰。佛不见身知是佛。若实有知别无佛。智者能知罪性空。坦然不怖於生死。
迦叶佛
居波罗奈城。坐尼拘律树下。说法一会。度人二万。神足二。一提舍。二婆罗婆。侍者善友子集军。传法偈曰。一切众生性清净。从本无生无可灭。即此身心是幻生。幻化之中无罪福。
宝昙曰。古今见忘佛法情。尽是此如幻三昧现前也。先佛以是三昧如是悟入。如是住持。如是受生。如是成道。本末先后。若执一劵。此佛之家法也。方其一代说法如恒河沙。虽菩萨龙宫有不胜其载。至授受之际卒至亡言。何其精一简严如是。今传灯一千七百慧命。与凡古今圣胎亲孕於先佛。而下一百六十有八。珠回玉转之言盛哉。不可不知也。后世视此为如幻陈言耳。世岂乏是哉。忽略弃捐。不翅墙角之置。如人数世而产万金之子。竟不知其鼻祖有田舍翁阴德耳。於戏。如幻如空如风如聚沫。面目现在。即此面目是诸佛之所证。当知幻无自性。幻离分别。幻无内外中间。幻绝去来。幻离心意识。幻无境界。幻即诸佛诸佛即幻。是故佛证一切智智。即一切法如幻三昧也。一切法亦证如是三昧。日夜显扬焕发以示於人。鹄白乌黚。松直棘曲。法岂欺汝。而人不解方便。诸见炽然。以山河大地自欺。色空明暗自欺。善恶取舍自欺。圣凡染净自欺。一欺於心。幻业成就。尚何如幻境界之有。尝患近世经律论学者。妄议七佛所说之偈不见译人。政如天王赐与华屋而不能居。反诘匠氏为谁。孤露寒苦尚奚恤哉。
释迦牟尼佛
普集经云。菩萨於臈月八夜明星出时成佛。号天人师。遂起道树。诣鹿野苑中为憍陈如等五人转四谛法轮而论道果。说法住世四十九年。后告弟子摩诃大迦叶曰。吾以清净法眼涅盘妙心。实相无相微妙正法。将付於汝。汝善护持。并勑阿难副贰传化无令断绝。偈曰。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。复告迦叶曰。吾将金缕僧伽黎衣传付於汝。转授补处慈氏佛出世。勿令朽坏。
宝昙曰。学道者贵在乎入手。传道者忧在乎授手。此古今师弟子之通患也。释迦老子曰。我实成佛以来已经无量无数那由它劫。是大法本来如是也。正觉山前明星现时豁然悟道。与大地众生同时成佛。是证斯言之实也。故如来於一切处成等正觉。诸佛众生心中成等正觉。泥团微尘上成等正觉。镬汤炉炭里成等正觉。欢喜烦恼处成等正觉。棒下成等正觉。喝下成等正觉。如是则谓非初心成正觉佛可乎。法华曰。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。如是则谓非最后成正觉佛可乎。大抵成佛非难。而能尽佛事业为难耳。是故谓之正法眼藏。惟佛自有亦得传以授人。如转轮王家太子受职。王以四大海水手灌其顶。类非它人所能。自一传而至千万传。故道不可不审也。
西竺二十八祖
初祖迦叶尊者
祖在耆阇崛山宾钵罗窟睹胜光明即入三昧。以净天眼观见世尊於熙连河侧入般涅盘。乃告其徒曰。如来涅盘也。何其駃哉。即至双树间悲恋号泣。佛於金棺内现双趺。祖谓众曰。佛已茶维。金刚舍利非我等事。如来弟子且莫涅盘。得神通者当赴结集。於宾钵罗窟时。阿难为漏未尽不得入会。后证阿罗汉果由是得入。祖曰。阿难多闻总持有大智慧。常随如来梵行清净。所闻佛法如水传器无有遗余。佛所赞叹聪敏第一。宜可请彼结集法藏。大众嘿然。祖告阿难曰。汝今宜宣修多罗藏。阿难闻语信受观察众心而说偈曰。比丘诸眷属。离佛不庄严。犹如虚空中。众星之无月。说是偈已礼众僧足。即升法座而作是言。如是我闻一时佛住某处说某经教。乃至人天等作礼奉行。时祖问诸比丘。阿难所言不错谬乎。皆曰不异世尊所说。祖乃告阿难言。我今年不久留。今将正法眼藏付嘱于汝。汝善守护。听吾偈曰。法法本来法。无法无非法。何於一法中。有法有不法。
宝昙曰。灵山异时得道者如市。何故教外别传一事独付饮光。我虽后出灵山而百万人权衡重轻皆县於吾手。饮光殆鲁国儒生也。观其事佛。既久闻道。甚至久灭意根。圆明了知不因心念。亦同时闻所未闻。惟其师资道同心眼相契。平时嘿相许与者间不容发。如是则饮光。佛目瞳子也。心窍穴也。顶骨髓也。拈花破颜实第二义。然而不可无此举者。实欲人天共临之。俾知大法付嘱有在。且为后世的传张本。如一菽之火其势必至於燎原。后世子孙以其余光烛天下。实二世之力也。此书不载拈花一事。或谓事见於付法藏传而宗门统要因之有曰。世尊举诸天所献之花以示人。有曰世尊以青莲花目顾视大众。皆不在兹。愚恐异见邪说者指为实在举目拈花处。错将鹤唳悞作莺啼。识者辨之。
二祖阿难尊者
祖於楞严会上辨见而降。得道结集而来。闻迦叶倒剎竿话。大有超诣。遂於恒河中流将入寂灭时。山河大地六种震动。雪山中有五百仙人。睹此瑞应蜚空而至。致礼祖足胡跪白言。我於长老当证佛法。愿垂大慈度脱我等。祖嘿然受请。即变殑伽河悉为金地。为诸仙众说法。复念先所度者应当来集。须臾五百罗汉从空而下。为诸仙人出家受具。其众中有商那和修者。住胎六十年。祖知是法器乃告之曰。昔如来以大法眼付大迦叶。而迦叶入定乃付於我。我今付汝当听偈言。本来付有法。付了言无法。各各须自悟。悟了无无法。
宝昙曰。楞严七处征心八还辨见。正为阿难设也。方其未入佛法。如野马驹不受羁絷。世尊以王良造父之手善控制之。及其堂堂行九逵嚼啮金勒。便有天闲十二气象。大率渥洼之所产也。结集真圣者之事。多闻总持为一藏之扃钥。慧目明智是大法之蓍龟。非文殊非饮光非阿难。虽神通第一未足以语此。从是毕奏则如来万钧之负睥睨於我矣。究其平生辛苦求道。遭佛呵谴恳切求哀涕泪悲泣者。非一至是则袒肩荷负亦不为泰矣。后世学者纳足未稳而言已尽先师之道。俊哉。
三祖商那和修尊者
祖转法轮。于摩突罗国青林降二火龙。寻至咤利国得优波掬多。因问曰。汝年几邪。曰。我年十七。祖曰。汝身十七。性十七。曰。师发已白。为发白。心白邪。祖曰。我但发白非心白耳。掬多曰。我身十七非性十七也。祖知是法器乃告曰。昔如来以无上正法眼藏付嘱迦叶。展转相授而至于我。今付于汝勿令断绝。偈曰。非法亦非心。无心亦无法。说是心法时。是法非心法。
四祖优波掬多尊者
祖制诸魔垒化导最多。每得一人则置一筹于石室。室纵十八肘。广十二肘。充满其间。最后得长者香众出家求度。祖问曰。汝身出家。心出家。曰。我来出家。非为身心。祖曰。不为身心。复谁出家。曰。夫出家者无我我故。无我我故即心不生灭。心不生灭即是常道。诸佛亦常。心无形相其体亦然。祖曰。汝当大悟心自通达。宜具戒弘道。汝父梦金日生汝。可名提多迦。如来以大法眼次第传授而至于我。我今付汝。听吾偈曰。心自本来心。本心非有法。有法有本心。非心非本法。
宝昙曰。千人排门不如一人拔关。想见盈室之筹。香众不在兹数也。古之所谓证果者。其贱如大地之土。得道者其贵如它山之玉。此言得道常少。证果常多也。或疑吾祖同产佛土。得一人如得玉之难。而东土之传何其藉藉纷纷如是也。此无它。东士器胜然耳。虽然自其山川土地而观之。则震旦於南洲之中又其杰者。是故达磨洞见始终只肩荷担。不远十万里而至。六世之后骎骎方入於盛。其广大博厚已不及古矣。而光明则过之。道因器传。器与时异。而法固自若也。后世情窦日凿。知见户牖益开。求如掬多香众之一言以为正法眼藏。不可得也。
五祖提多迦尊者
祖至中印度。彼国有八千大仙。弥遮迦为首。率众瞻礼曰。昔与师同产梵天。我遇阿私陀仙授以仙法。师逢十力弟子修习禅那。自此根分殊涂已经六劫。祖曰。支离累劫诚哉不虚。今可舍邪归正。弥遮迦曰。昔仙人授我记云。却后六劫当遇同学获无漏果。今兹相遇愿听度脱。仙众始生我慢。祖示神通。於是俱发心出家。乃告弥遮迦曰。昔如来以大法眼藏密付迦叶。展转相授而至于我。今付与汝善自流布。而说偈曰。通达本法心。无法无非法。悟了同未悟。无心亦无法。