释氏蒙求 - 第 3 页/共 6 页
晋支孝龙。晓悟群经兼精外典。与阮瞻之徒并为知己。时以龙达悟非常。呼为八达。时谚嘲於龙曰。大晋龙兴。天下为家。沙门何不全发肤。去袈裟。释胡服。被绫罗。龙曰。抱一以逍遥。唯寂以致诚。剪发毁容改服变形。彼谓我辱。我弃彼荣。故无心於贵而愈贵。无心於足而愈足矣。
法周。大有文名。亦解本业。住曲池静觉寺。其寺林本繁郁池曲清澄。多於佳致。周乃狎十人解行相应者。同於此习学儒释。赋咏风月。时即号之为曲池十智。
(未)慧超学士 安玄都尉
慧超。幼投智藏出家。听习经论明解焕然。与生徒有异。武帝闻而异之。勅为寿光学士。
安玄者。初优婆塞。后乃为僧。博综三教无不明解。汉灵之末游于洛阳。以功勅为骑都尉。渐通汉言。能宣典教。与沙门讲演义理。世所谓都尉者也。
(置)智文峰落 法云华坠
智文。母怀之时。梦一梵僧把松枝曰。尔后生男以为麈尾。当大扬我教。及文生后。隽异不群。乃令入道。备晓律藏日夕讲说。乃梦二龙泛海而来。及在东安寺开讲。麈尾才振不觉两个山峰俱落。学徒惊怪。以询建初琼法师。琼曰。斯吉之先兆。有二龙传公讲法。文有学徒甚多。唯道志．法成二人继其师道。
法云。母吴氏。初生云时。忽见云气满室光色莹彻。因名法云。出家之后不更易之。时梁武钦重同若志公。志亦重於云。号为大林法师。云长讲次。时有天华散坠。举众咸见。叹异非常。
(支)慧成掷筯 道生取匙
慧成。即智诜之字也。为炫法师之弟。时蜀王秀於法聚寺为诜设大会。诜忽捉筯问炫师曰。此处护净否。炫曰。初还未检校。承道不护净。诜掷筯而起曰。宁啖屠儿食。此洋铜何得啖也。时会中僧徒五千余人。一时尽散。其诜公持律严忌如此。
竺道生。即竺法汰之弟子也。初栖止庐山。讲演经教慧解传名。宋太祖文帝请入京师礼重。为设大斋一万余人。帝亦赴会。众咸疑日晚未下食馔。帝曰始可中尔。生曰。白日丽天。天言始中。何得非中。生遂取匙索食便斋。於是大众从之。其持衷若此。(持衷。疑当作折衷)
(庚)惟俨大笑 昙凭雄声
惟俨。幼栖止朗州药山修习禅观。一夜月明上彼山顶大笑一声。声应澧阳九十余里。夜澧阳东人家长幼皆闻此大笑声。尽惊怪。明旦展转寻问推检。直至药山。徒侣各曰。和尚昨夜月明之时。上於山顶大笑。此必是欤。
昙凭。善於唱导。其声雄大无以比方。一声发时。便象马悲鸣。行途驻步矣。
僧慧二杰 明琰三英(明。疑当作智。本传亦尔)
僧慧。少有隽才。大撰义疏。而辨说纵横。长讲三藏教典。与玄畅法师同时振誉。世号黑衣二杰。
智琰。在家朝宰。弃荣求寂。兴扬教法。琰常与陈临海国王弟道安法师及徧知三藏法师结交游处。世以其三僧道行慧解相敌。故号三英。传名四海。
法通多力 道开健行
法通。少入空门。极尪弱。随风偃仆。同侣轻之。通垂泪即观音像前发愿曰。通闻菩萨圣鉴。乞垂念诱。免斯轻侮。因乃诵持不息。一日归觐老母。假寐母家。庭中树下忽见通睡。口中涎沫流出将有三升。母惊呼。觉问曰何事如此。通曰。梦有人遣三驴驮筋与通。啖姑一驴。闻呼觉。从是有大筯力人。谓是圣。时南山有一大石臼。重石百余斤。通去负归京都法海寺后。复见牛车。通倒曳走。于时天下壮士叹通天力士也。(姑一驴。疑当作茹一驴。或又姑一驴者姑且之义欤)
单道开。长隐山林。诵经四十余万言。在山中唯食栢实。后服细石子。时有阜陵太守遣马迎开。开辞乃步行三百余里一日早至。又以石虎建武中从西平来至南安。路有七百余里。开一日行至。度一童子为沙弥。年十四。亦传师教法。兼能远行。与开相继。
普化挟木 香公堀坑
普化。不知何许人。千变万化略无常度。时居真定府。一日忽擎挟棺木巡街告曰。化明日死去。人皆莫测。相率随送。出城东门。扬声告曰。今日葬不合青乌。经二日出城南门。亦随之。又曰明日方吉。至明旦。化乃自坐于郊野如入定者。乃已卒。
香阇梨。梁初至益州青城山飞赴寺。时俗每至三月三日夕将酒肉游山取药。香劝之不断。后年三月又如前至。时俗坐已。香令人於座穿坑方丈余。莫测其意。香谓曰。檀越常自饮啖。未尝与香。今日为众。须一顿。人争奉肴酒。随得随尽。若填巨壑。识者怪之。至晚曰。我大醉饱。扶我就坑。及至坑所。张口大吐。鸡肉自口出即能飞。羊肉自口出即能走。乃至鱼[鱼*且]鹅鸭尽皆生活。众大惊走。誓断酒肉。山上永绝杀生之人。
(青)昙始足白 罗叉眼青
昙始。入道之后大有外迹。游化关中。始足白於面。跣涉泥水未尝沾污。天下咸呼白足和尚。时赫连勃勃斩戮关中。始后遇害。连遭数刃尽不能伤。於是隐遁山林。后拓跋焘入关中。有博陵崔浩猜忌佛法。乃信天师宼谦之。焘与浩遂於伪魏大平七年尽灭佛法。军兵烧掠寺院。僧尼罢道。有窜者追捕得必枭斩。始闻下山。杖锡宫门。有司奏曰。有一道人足白於面。今到宫门。焘令斩之。不伤。遂以奏焘。焘大怒。自以所佩剑斫之数下。俱无伤损。时北园养虎。以始喂虎。虎皆潜伏不近。试以天师近之。虎大吼而来。焘知佛法殊胜乃退。上殿礼悔。后兴佛法。(入关中之上。一有再字。减佛法。一作灭佛教)
卑摩罗叉。此云无垢眼。罗什礼为师。偏以律藏。精究戒之兴。叉为始。道场慧观新括宗旨记所判内禁轻重。大行京师。僧尼书写。于时长安纸价增长。复行天下。叉为人眼青。时皆呼为青眼律师。
僧洪铸像 士行烧经
僧洪。住于京师。造丈六金像。镕铸告毕未及开摸。时晋末铜禁大严。犯者皆死。洪被囚禁于相府。心唯念佛。夜梦愿铸像来以手摩洪顶曰。无忧。明当免。及旦果闻欲行刑戮。府参军监杀而牛奔车坏。因更克日。须臾有令免罪。
朱士行。出家之后。专务经论义解洞明。后入流沙至于阗国。遂获禁本大乘经九十章。遣弟子将归洛阳。之时于阗诸僧并学小乘不晓大乘。遂白国王曰。汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正法。王为地主。若不禁之聋盲汉地。王之咎也。王即不许赍经入汉。士行深怀痛心。乃求烧大乘经为证。王即许之。於是积薪殿前以火焚经。士行誓曰。若大法应汉地。经当不燃。乃投经火中。火即俱灭不损一字。遂得将归洛阳。此烧经事即汉末也。明帝时腾．兰与道法较胜烧经。与此不同矣。
(质)生融上首 观肇第一
宋道生．道融。皆通儒释义理纵横。复有慧观．僧肇。亦穷内外辨论难敌。故当代英贤称曰。通情则生融上首。精难则观肇第一。其誉广传。
智顺持戒 道房授律
智顺。入道之后居于锺山退贤寺。幼乃专持戒法严忌非常。集徒称唱长有千余人。后卧病至甚。弟子昙和见师绝食日久。潜以蜜和少许米煮以进顺。顺食而吐之。索水洗[口*敕]。语弟子昙和曰。汝速出山门。不得还此。非我弟子。其秉戒如此。(山门传中作云门)
道房。性行清贞。少精律藏。勤苦讲诱。学者多至。尽令改恶。中有不改者。房輙为悲泣。授其律典。后终年至一百二十岁。人皆叹之。
道超□□ 明彻□□
道超。姓少以勤笃居习学。内外尘埃。虫声聒耳。尘土埋膝而无忤耶。超答。时闻虫声。足代箫管。尘土虽防。我未暇扫。其刚学若是。
明彻。六岁出家。教立志守操勤苦知名。与同学数僧师旧本朽坏。忽风雨吹屋欹倒。无物支持。数僧皆走。彻居其屋学业如故。人或问之。屋崩何不避耶。彻答曰。寸阴难废尔。
(已上蠹灭。才残此一百一十九字。今私依残文并本传。取意私补之云)
(道超尘埋 明彻梁绝)
(道超。姓陆。吴郡之人也。少以勤笃知名。超处独房。屏绝宾伴居习学。内外尘埃满室。蟋蟀鸣壁。中书郎张率谓曰。虫声聒耳。尘土埋膝。安能对此而无忤耶。超答。时闻虫声。足代箫管。尘土虽[怡-台+方]。我未暇扫。其刚学若是)
(明彻。六岁出家学教。立志守操勤苦知名。与同学数僧住师旧房。其房本朽坏。忽风雨吹屋欹倒。无物支持。数僧皆走。彻居其屋学业如故。或问之。屋崩何不避之耶。彻答曰。寸阴难癈尔)
道英卧氷 慧满坐雪
道英。习禅为业。神异累陈。因行至龙台泽池侧。令弟子持衣。脱衣入水。经于六宿而出。告曰。虽在水中唯毙土坌我尔。后又属严冬氷雪厚壮。乃曰如此平地可不得眠。遂脱衣卧于氷雪。三宿乃起曰。几被火炙杀。
慧满。初来相州遇那禅师。禅师授与禅法。因而大悟。唯着一衣复蓄二针。夏便通舍。冬则乞补。别无生计。后於洛州南会善寺侧宿於栢墓中。遇雪深三尺。乃入寺见昙旷法师。旷怪问何来。满曰法友来耶。旷遣寻坐处四边。雪拥其身可积五六尺。(法友来。未详)
(月)藏母吞星 玄亲梦月
智藏。姓顾。祖父皆仕於梁。父早亡。其母居于吴中。尝出绕吴城一匝。忽见密云四布而中天开朗。众星坠地。乃取一而吞之。因而有娠。及生藏。聪敏非常。出家兴教。
知玄。姓陈。眉州人。祖父皆仕。母魏氏因梦月入于怀乃有孕。生於玄。幼便聪慧深悟释宗。乃求入道。后三藏俱晓。化行岷蜀。蜀人归信。不忍呼名。唯呼为陈菩萨焉。
(屑)慧隆松寒 朗公霜洁
慧隆。幼学佛乘深解义理。宋明帝请隆於湘宫寺讲说。学徒一千余人。宋代名流多为交结。而节操容貌有若寒松。故汝南周颙目之曰。隆法师萧散森疎。若霜下之松竹。(一千余人。传作八百余人)
慧朗。广学内外。擅名梁代。而肥貌洁白宛若雪霜。故时语云霜洁白朗。
道常执志 亡名秉节
道常。与道标同学。大有才器。三藏备明。时秦主姚兴见此二人。神气隽朗有经国之量。乃令尚书令姚显逼此二人罢道助振王业。又作诏与常．标云。卿等皎然之操实在可嘉。但君临四海。治急须才。欲令夺卿法服。助翼赞时世。苟心存道味。宁系白黑。望察此怀。不以守志为辞也。常等各有答云云。兴又致书於什．[(丰*力)/石]。二师求免此二人罢道。常等被逼无已。执志不遑。乃投身岩谷而卒。(道常。传作道恒。投身作遁身)
亡名。世袭衣冠。弃荣求道。性好吟啸。偏赏丘林。名满天下。梁元帝加礼重。帝见名器宇非常。有经济之才。帝与朝省议之。欲以爵禄荣之。乃辞而不就。愈秉其节。帝谓之此高节道人也。乃作绝学箴文行於世矣。
僧可臂断 法愿齿折
僧可。以禅为务。初达磨以楞伽法始传于可。可於林野之间习学。遭贼斫断其臂。不令人知亦不觉痛苦。后有法林者。亦遭贼斫臂。号叫通夕。可为治裹。乞食供林。林怪可手臂不便怒之。可曰。我亦无臂。师何怪怒。於是世人方觉可禅师臂断。
法愿。深学习儒释。独步江西。人以道行之声闻于宋孝武帝。帝一日忽问愿何故作菜食。愿曰。贫道受戒以来。一斋度日食菜饭。帝强逼以肉食。愿执志不回。被逼无已。遂折两齿而免。
(东)渊度兴西 基进化东
宋僧渊与昙度。俱晓教乘。义解相继。其道兴于江西。人称为宝。
慧基．超进。行解相高。内外洞达。俱在江东大兴佛法。人民遵化重之若神。
(冬)弥天辨鼎 法安获钟
道安。晋习凿齿初访於安。安问曰子何人也。齿曰四海习凿齿。已问安曰法师何名。安曰弥天释道安。因此时皆呼为弥天。时秦王苻坚於蓝田获大鼎。容三十七斛。边有篆文。朝庭莫有识者。以示於安。安曰此古篆书。云鲁襄公所铸。又於市得一铜斛。其形正圆。下向为斗。横梁昴者为升。低者为合梁。一头为钥钥。同黄钟容半合。边有篆文。坚又问安。安曰此王莽自言出自帝舜。龙集戊辰改正即位。以同律量。布之四方。欲小大器均。令天下取平。坚大赏之。勅三馆学士有疑事皆师问於安法师。(昴当作昂也。昴星名。从日卯。昂者升也。从日昂也)