六道集 - 第 12 页/共 15 页
○大府寺丞赵文昌。於开皇十一年内。身忽暴死。至於数日。惟心尚暖。家人不敢入殓。后时得语。眷属怪问。文昌说云。吾死已。有一人引至阎罗王所。语昌云。汝一生已来。作何福业。昌答云。家贫无物可营功德。惟专心诵持金刚般若。王闻此语。合掌敛膝。赞言。善哉善哉。汝能受持般若。功德甚大。不可思议。王语所执之人。好须勘当。莫令错将人来。使人少时之间。勘当。知错。即报王言。此人实错。计活。更合二十余年。王闻此语。即语使人。汝引文昌向经藏内。取金刚般若经将来。使人受教。即引文昌向西行五里。得到藏所。见数十间屋。甚精华丽。其中经卷。皆悉徧满。金轴宝帙。庄饰极好。文昌见已。善心弥发。一心合掌。闭目。信手抽取一卷。大小似旧诵者。文昌忙怕。恐非般若。求使却换。使人不肯。然见题云。功德之中。最为第一。昌即开看。乃是金刚般若。文昌欢喜。将至王所。王令一人执卷在西。昌令东立。面向经卷。遣昌诵经。使人勘试。一字不遗。并皆通利。时王放昌还家。仍约束昌云。汝勤受持此经。勿令废忘。令一人引昌从南门出。欲至门首。便见周武帝。在门东房内。颈着三重钳锁。即唤昌云。汝是我本国人。暂来至此。须共汝语。文昌见唤。即走至武帝所。便即拜之。帝曰。汝识我否。昌云。臣昔宿卫陛下。奉识陛下。帝云。卿既是我旧臣。汝今还家。为吾具向隋文皇帝说。吾诸罪并欲辩了。惟灭佛法罪重。未可得竟。当时以卫元嵩教我灭佛法。比来数追元嵩未得。以是不了。昌问元嵩何处去。王追不得。帝云。吾当时不解元嵩意。错灭佛法。元嵩是三界外人。非是阎罗王所能管摄。以此追之不得。汝语隋帝。乞吾少物。营修功德。冀望福资。得出地狱。昌受嘱。辞行少时。出南门外。见一大粪坑中。有一人头发片出。昌问引人。此是何物。引人答云。此是秦将白起。坑赵卒。寄禁此中。罪报未了。引人将昌至家。得活。昌经三日。所患渐瘳。昌以此事具奏文帝。文帝出敕。徧国内人出一钱。为周武帝转金刚般若经。兼三日持斋。仍敕录此事。入於隋史(出隋史及冥报记)。
齐州
○灵岩寺。文帝十六年。释道相。暴亡。至冥府。见势至菩萨。引观地狱。有榜云。沙弥道弘。为众僧作馄饨。先盗食一钵。当堕铁丸地狱。然弘数年口疮。闻相说。乃为众僧设供。如彼所见。有三十余人罪报。道相七日内。十三度死。见菩萨指示罪报。相以语诸人。即各赔偿。狱榜随灭。又见一榜题云。此人盗僧杏树。截作梳材。寺僧道郭。拾得残木一橛。仍堪作梳。直八十钱。当堕火烧地狱。相还说之。郭闻说。即时偿还。又炀帝二年。僧道明亡。同房僧玄绪。暮行野间。忽见寺。往投之。遇道明不异平日。见众僧粥。皆作血色。举体火然。绪具问之。明曰。此是地狱。吾为取僧柴一束煮染色。忘不赔偿。当一年然足受罪。褰衣见膝下并焦黑。因曰。公幸为我。买柴百束。赔还常住。并写法华经一部。可得免苦。绪许之。归寺依言为办。重往寻寺。寂无所见(出僧镜录)。
雍州
○长安县赵文若。於大业中。死经七日。家人大敛。将欲入棺。乃缩一脚。家人惧怕不敢入棺。文若得活。眷属喜问所由。文若报云。当死之时。见人引向阎罗王所。问文若。汝生存时。作何福业。文若答曰。受持金刚般若经。王叹云。善哉。此福第一。汝虽福善。且将汝示其受罪之处。令一人引文若北行十步。至一墙孔。令文若入孔。隔壁有人引手从孔中捉文若头引出。极大辛苦。得度墙外。见大地狱。镬汤苦具。罪人受苦。不可具述。乃有众多猪羊鸡鱼鹅鸭之属。竞来从文若债命。文若云。吾不食汝身。何故见逼。诸畜生等。各报云。汝往日时。某年某月某处。食我头脚四支。节节分张。人各饮啖。何故讳之。文若见畜引实。不敢拒逆。惟知一心念佛。深悔诸罪。不出余言。乃求诸畜。我得活时。具修福善报谢。诸畜见为修福。一时放却。其引使人。将文若至王所。说见受罪处讫。王付一椀钉。令文若食之。并用五钉。钉文若头顶。及以手足。然后发回。文若得苏。具说此事。极患头痛。及手足痛。久后修福。痛渐得瘥。从尔已来。精勤诵持金刚般若。不敢遗漏寸阴。但见道俗亲疎。并劝受持般若。后因使至一驿厅上。暂时偃息。似如欲睡。于时梦见一青衣妇女。急速而来。请救乞命。文若惊寤。即唤驿长问云。汝不为吾。欲杀生否。驿长答云。实为公欲杀一小羊。文若问云。其羊作何色。答云。是青牸小羊。文若语云。汝急放却。吾与价直。赎取放之。良由般若威力。冥资感应也(问曰。今人一生已来。烹宰六畜鱼鸟等。难以数计。又诸劫贼杀害人民。不可计算。何以暴死还苏者。不见一人耶。答曰。彼等罪重诸人。舍身即入八寒八热大地狱中。长劫受苦。难有出期。故无人能见。今死而复苏。皆是边独小地狱耳。即小地狱。而罪重者。亦难得见。如上子邻法师母。及下慧如同学之类是也)。
京城
○真寂寺。沙门慧如。少精勤苦行。师事信行。信行亡后。奉遵其法。隋大业中。因坐禅修定。遂七日不动。众皆叹异之。以为入禅定也。既而慧如开目。涕泣交流。僧众怪问之。答曰。火烧脚痛。待视疮毕乃说。众皆诘问。慧如曰。被阎罗王请行道七日满。王问须见先亡知识否。如答。欲见二人。王即遣唤一人。惟见龟来舐慧如足。目中泪出而去。更一人者。云罪重不可唤。令就见之。使者引慧如至狱门。门闭甚固。使呼守者。有人应声。使者语慧如。师急避道。莫当门立。如始避而门开。大火从门流出。如锻星火。迸着如脚。被烧之。举目视门。门已闭讫。竟不得相见。王施绢三十疋。固辞。不许。云已遣送后房。众僧争往房视之。则绢在床矣。其脚烧疮大如钱。百余日乃愈(右二出冥报记○真寂寺。即今化度寺是也)。
六道集卷四
音释
鹜
音务。野鸭。
鸱枭
上音笞。恶鸟。食小鸟。下音骄。不孝鸟。大则食其母。
妪
音据去声。老妇也。
灌佛
浴佛经说。人浴佛施钱宝。当分三分。一供佛。二供经法。三供僧用。
炘
音欣。热也。又光盛也。
桔槔
上音戛。下音高。汲水机也。
殉
音徇。古或以土或木。作偶人。同殉葬。末世无知。以人同葬也。
囤
音豚。聚米谷器。俗名谷围。
馄饨
上音魂。下音吞去声。厚味。或面或米粉作。内有饀。或圆或匾。亦名匾食。
裨
音悲。补也。益也。附也。
噭
同叫。
晃昱
上音黄上声。宽明也。下音欲。日光。
宁波府鄮县
附郭。鄮音茂。
乌石山
在鄮山阿育王寺东南十里。石上有袈裟纹。明显可观。
吴中石像
一维卫佛。即毗婆尸佛。一迦叶佛。浮海而来。在苏州城内开元寺。康熙九年。有寄住僧法慧。募人装金。使工匠改像为时相。全失本真。不久法慧与匠人俱亡。十九年。余到开元设供瞻礼。惋慨无已矣。
塔
梵语塔波。或云窣堵波。或云浮图。华言聚相。是藏佛舍利之冢。谓如来於三大无数劫。福慧熏修。众德之余。聚成舍利。或如来成道说法等处。皆建塔以表遗迹。或有舍利。或无舍利。悉名佛塔。使人天瞻仰。灭罪生福。此方不达。以为风水。始由浙江钱塘江。每年数次。潮水忽至。浪头涌高二三丈。溺舟坏舍。忠懿王。使力士射之不息。永明寿禅师。劝王建六和塔江边镇之。其潮遂寝。今时潮至。浪高不过数尺。因此后人效之以为风水。亦由如来德所加被福人。然须洁净。不可秽污。方有征验。
舍利
此云佛身灵骨。释迦如来涅盘。以悲愿力。从胸涌出三昧火。而焚金躯。成末舍利。八斛四斗。大如豆或如麻。能放光现瑞。变化非一。天上。人间。龙中。起塔供养。灭罪生福。虽云八斛四斗。然亦出於数量之表。凡有缘求者。皆得之。
八难
一地狱。二畜生。三饿鬼。四长寿天。五北俱卢州。六盲聋喑痖。七世智辩聪。八生在佛前佛后。此八皆为障道。不得见佛闻法。故名为难。
八关戒斋 一不杀生。二不偷盗。三不淫欲。四不妄语。五不饮酒。六不着香华鬘。不香涂身。七不歌舞倡妓。不往观听。八不坐卧高广大床。九不非时食。前八名戒。后一午后非时不食名斋。合名八关戒斋。惟听一日一夜受。或六斋日受。或十斋日受。或随有暇日。即受。要从戒师明晓戒律者受。由受持此戒。即关闭地狱饿鬼畜生三恶道门。为人天路。出世因。成佛作祖之根本。功德不可思议。详载诸经论。及八长养功德经。今亦集已成秩。名八关斋法。
齐武帝。永平元年。帝幸华林园。设八关斋戒。帝微时避难揭阳山中。累石为浮图。忽有一树生其侧。状如华盖。后帝不豫。诏诸沙门祈佛七日。天香满殿。
梁高祖武帝。造光宅同泰寺。国内普持六斋八戒。
周孝宣帝。重隆佛日。造素像四龛。一万余躯。写般若经。二千卷。六斋八戒。常弘不绝。
魏孝武文帝。讳日上中兴寺。建八关斋。中食竟。从臣袁敏孙等。更进鱼肉。帝怒。并与免官。诏六宫舍女。皆持年三长斋。月六日受斋戒。
隋文帝。开皇十年。岁旱。诏昙延法师。率众祈雨。雨不降。帝问何故。对曰。事由一二。帝遣京尹苏成。问一二之意。延曰。陛下躬万机之政。群臣致股肱之力。虽通治体。然俱愆玄化。欲雨不雨。事由一二也。帝识其意。敕有司择日。於正殿设仪。请延升御。座授八戒。群臣以次受讫。方炎如焚。而大雨沛然倾注。帝悦。自是延每入朝。必亲手奉御馔供之。诏兴法师入太与殿。授菩萨戒。复诏天下正五九月。及六斋日。不得杀生命。
开皇十三年。冬十月。智者大师。过岳州。为刺史王宣武。授戒法。沙门昙捷等。请讲金光明经。其俗闻法感化。一郡五县。一千余所。咸舍渔捕。
晋简文帝。有乌巢太极殿。召曲安远筮之曰。西南女人师。能除此怪。时尼道容。住历阳乌江寺。召见。帝以华置席下。验其凡圣。容所坐华不萎。谓帝曰。陛下当奉行八关斋戒。自然消弭灾怪。帝如言行之。群乌运巢而去。敕建新林寺以居之。
侍郎白居易。字乐天。自号香山居士。尝劝一百四十八人。结上生会。在钵塔寺。依如大师。受八关斋戒九度。
建业
即金陵。秦并天下。改为秣陵。吴时改为江宁府。高宗改建康。南聚宝门。外直道。名长干街。因名长干塔。永乐改为报恩塔。僧史略云。晋孝帝中。刘萨诃至丹阳。望见长干有异气。於光处掘地。得舍利三颗。爪发各一。於是造塔。一级藏之。后增至三级。康僧所求舍利。亦藏其中。梁天监元年。立长干寺。出塔舍利及爪发。发青绀色。伸之随手长短。放之则屈为蠡形。於是高大其塔。名阿育王塔。元末毁。永乐十年重建。纯用五色琉璃砖瓦。凡九级。每级八门。举高十四丈。照耀云日。上设黄金珠宝顶其轮相露盆铃铎。皆用铜。今无知者。易为铁。塔时放光。或灯。或佛。或声震如雷也。丹阳县。在镇江府。东南九十里。镇江府。在金陵东南三百里。
附
云盖山
○释守颙。因供僧资物有余。而僧无食堂。念曰。既无食堂。可将僧余物造堂。以供僧食。遂造之。后代住持智禅师。夜坐丈室。忽闻焦灼气。及枷锁声。视之。乃有荷火枷者。枷尾倚於门阃。智惊问曰。汝为谁。答。前住当山守颙也。不合将供僧物。造僧食堂。故受此苦。望为估直食堂。填设僧供。乃可免耳。智如其言。为偿之。一夕梦颙谢曰。赖师力。获脱地狱。生人天中。三生后。复为僧。今门阃。烧痕犹存(出僧传。并人天宝鉴)。
六道集卷五
广州南海宝象林沙门弘赞在犙辑
唐
京兆
○王明干。素不修善。因患暴死。将入地狱。见一僧教诵偈云。若人欲了知。三世一切佛。应当如是说。心造诸如来。诵此偈者。能排地狱诸苦。其人诵已。乃入见王。即诵偈。当诵偈时。声所至处。受苦之人。皆得解脱。王遂放免。其偈是晋译华严经文。与唐译华严经。下二句稍别(出纂灵记○华严感应传云。郭神亮。为冥使者。追至平等王所。因诵上四句偈王即放还。又有一人入地狱。将受罪即唱云。南无大方广佛华严经。凡闻者。悉出地狱。由是而苏。故今以此二事。置晚课施食之初也)。
兖州
○曲阜人倪氏。买得妻皇甫氏。为有疾病。祈祷泰山。稍得瘳愈。因被冥道。使为伺命。每被使。即死经一二日。事了以后。还复如故。前后取人亦众。自云。曾被遣取乡人庞领军小女。为其庭前有斋坛读诵。久不得入。少间属读诵稍闲。后因执烛者。诣病女处。乃随而入。方取得去。问其取由。乃府君四郎所命。府君不知也。论说地狱。具有条贯。又云。地下诉说生人。非止一二。但人微有福报。追不可得。如其有罪。摄之则易。皇甫现被使役。至今犹存。今其夫作生伺命者。兖州亦见有三四人。但不知其姓名耳(出冥报拾遗)。