法华灵验传 - 第 3 页/共 6 页
释慧果。豫州人也。小以蔬苦自业。宋初游京师。至瓦冠寺诵法华经。尝於厕前见一鬼致敬於果云。昔为众僧而作维那。小不如法。堕在啖粪鬼中。法师德业高明。又慈悲为意。愿助以拔济之方也。又云。昔有钱三千。埋在柿树根下。愿取为福。果即告众掘之。实得三千。为造法华一部。并设法会。后梦见此鬼云。已得改生。大胜昔日。果以宋大始六年卒。春秋七十有六。 出弘赞第六。
第八段 安乐行品
龙天请讲 鬼虎钦风 仙鹤来仪 野鸡转报 瓶水自满 异香普熏 经字放光 鸩毒无验
龙天请讲
释玄光。海东熊川人也。越沧溟求中国禅法。闻衡山思大禅师双弘定慧。兼善毗尼。一志径造南岳。思察其根器。授以法华四安乐行。光利若神锥。无坚不犯。禀而行之。常修精进。俄证法华三昧。思印之曰。汝之所证。真实不虚。当还本国。施设善权。敷扬吾教。光顶礼而别。即住锡江南。附舶至于大洋。偶见彩云雅乐降节而至。空中声曰。天帝召海东玄光禅师於龙宫说亲证法门。光拱手避让。唯见青衣前导。寻入宫城。不类人间官府。羽卫之设无非鳞介鬼神。师既登宝殿。次陟高台。如问而谈者凡七日。事毕。龙王躬自送别。光复登舟。舟人谓泛洋不进者半日而已。光遂至熊川翁山结茅卓锡。同类相从。乃成梵剎。南岳祖堂列二十八贤。光居一焉。 出现应录。
鬼虎钦风
释弘明。会稽山阴人也。小出家。止山阴云门寺。诵法华经。精勤礼忏六时不辍。每旦瓶水自满。实诸天童子以为给使也。明尝於云门寺坐禅。虎来入明堂内。伏于床下。见明端然不动。久久乃去。又时见一小儿来听明诵经。明曰汝是何人。答云昔时此寺沙弥。盗帐下食。今堕圊中。闻上人道业。故来听诵。愿助方便。使免斯累也。明即说法劝化顿解方隐。明以齐永明四年卒於栢林寺。春秋八十四。 出弘赞第六。
仙鹤来仪
释玄璧。苏州吴县人也。住流水寺。常讲法华。猛兽毒虫妖精恶贼频繁遘遇。未尝忤其情守。常坐一床。方四尺。未尝倚卧。每讲法华二十余徧。州咸来听受。忽有一鹤从外飞来。於殿下池中三度含水喷洒於地。径诣佛边圣僧座上一立不动。直至讲了然始飞去。如此经年。后乃恒住。上堂即鼓翼引前。下讲即倾身随从。法师或令其舞。即振翮顿足顾影低头乍起乍低。或来去变态殊绝难以具名。数州文翰之士。莫不伟而同咏。璧后不知所终。 出弘赞第三。
野鸡转报
桂府城五里有雉山寺。其始者昔有一僧卓庵此地。日诵法华经。仍能讲说。忽有一雉常来伏翼听受。终第五卷雉即不来。后八年。山下民家生一男子。年始八岁不荤不戏。坚欲投其师出家。父母听之。一日僧浴。令儿净背。坚不肯袒衣。僧问其故。答曰。某前身即雉也。因听师讲诵故报为人。今腋下犹有雉毳。故不袒也。僧因授是经前五卷。览同旧习。后二卷则不能也。从此山以雉名。因山置寺。寺犹存也。 此本出戒杀类见现应录。
瓶水自满
释僧定。不知何许人也。住江阳禅众寺。诵法华经。甚好声韵。不能谨节。流宕尘俗。然每感诸天童子为之给使。有时醉卧。法衣离身。自然卷襞引被整覆。衣服尘垢未暇浣治。乃复取之久以香洁。或瓶水自满。或地恒扫净。定眠喜唾。一时酒醒。见天童子在前。徧身咕唾。自尔折节。遵修戒业。后不知所终。 出弘赞第六。
异香普熏
清信士央呵担。住京城西南丰谷乡。少怀善念。常诵法华。行安乐行。慈悲在意。不乘畜产。虚幻为心。名沾令史。往还京省。以诵业相仍。恐路逢相识。人事暄凉。便废所诵。故所行必由小径。低声怡颜。缘念相续。及终之时。感异香殊气充於村曲。后十年妻亡重发。唯舌鲜好。余皆朽尽。 出弘赞第八。
经字放光
后魏太子中庶子御史中承陆载。本吴人也。仕魏。有才调。善谈谑。而性爱虚净。常以佛法为意。诵法华经。末年精到。经字放光。频感舍利。 出弘赞第六。
鸩毒无验
释法相。河南人也。东晋义熙中忽悟无常。超然出俗。廓尔幽闭。不偶朋执。诵法华经。日夜不懈。曾因经行泰山祠。日暮因宿庙侧民家。夜起诵经。忽闻扣门声。相时出看。见有一人玄衣武冠。见相致敬云。是泰山府君。闻师诵经。故来参听。弟子庙中一石函在。多有财物。以布施师。师可开取。其石盖重过千钩。人莫胜举。相试提之。飘然而开。於是取得绢一百匹许。钱百余贯。以施贫人。济诸穷者。后渡江止越城寺。忽然失志。游宕无度。时镇北将军司马恬恶其无度。招而鸩之。频倾三钟。神色不变。湛然无扰。括大异之。惭惧悔愧。每加供养。 出弘赞第六。
第九段 从地涌出品 如来寿量品 分别功德品
冥授补阙 帝亲试通 赐寿题肩 应病授药 相师已定岂期延寿 天帝相邀却向西方
冥授补阙
竟陵王萧子良。齐永明七年请僧云副为善知识。副共王造法华经千部。王亦澡洁中表手写法华经一部。永明十一年四月末。副梦一人送经一卷云。言有误。明日偶得一部法华。试略披看。遂见第五卷寿量品有一句异。云一尘一劫。于时募集数十部经。悉无此句。即言推义。乃是法华之极致。是以即[撗-(由/八)+早]经文。便有白鹤来翔以应嘉瑞。副后不知所终。 出弘赞第十。
帝亲试通
权适。字持正。安东府人也。少业文才。政和年中以宾贡入宋。配国学。擢为甲科第一人。将还本国。相者曰。君才高命短。年不过四十。位不过五品。宜诵大乘经以资笇禄。公心然之。约三日了诵法华经。皇帝闻之。呼令前诵。无一字错。皇情大悦。赐观音像．法华塔各一轴。及还本国享寿攸久。历尽清华。拜为双学士。 出海东传弘录及适本传。
赐寿题肩
释法朗。河北武城人也。住彭城净道寺。为沙弥时。诵法华经。自少至老诵习无懈。至年五十三。开皇十三年。死经七日。见阎罗王。王前有六道人。王问初一僧何德业。初人答诵维摩经。王曰度南边立。问第二僧有何德业。答诵涅盘经十卷。王曰亦南边立。问第三僧有何德业。答诵金光明经。王曰亦南边立。问第四僧答讲涅盘经。王曰度西行立。问第五僧。答讲十地论。王敛眉而言度北行立。第六问法朗云有何行业。答诵法花经。王曰度东行立。王问第六僧竟。遣人领北行立者向地狱道。领西行立者向畜生道。领南行三僧向人道。次语法朗领往天道。令见其生处。可放还家。赐寿八十五岁。朗从天宫还。忽然而活。看左臂上隐隐有赤字。作八十五岁字。 出弘赞第七。
应病授药
清信女章氏。隋右光禄大夫陈陵妻也。诵法华经。每恨四体羸乏不堪久诵。忽梦僧持一梡药作黄色。来在章前。与之令服。章服已。经小时。因腹痛惊觉。腹痛既甚。须臾下痢。纯作黄色。似梦所见。痢竟。所患都差。自后四体休健。常能读诵。日夜一徧无复困极也。 出弘赞第七。
相师已定岂期延寿
刘弘仁。年十八时任国子学生。与同志十人於相师处求相吉凶。相师皆克其富贵贫贱之时。夭寿年月之数。谓弘仁曰。年至五十一。其年四月十一日必死。弘仁时任苏州嘉兴县令。其余九人皆如相师之说。祸福不差。及弘仁十八已来。吉凶皆验。至今正年五十一矣。自度至期必死。以四月一日遂诣州与诸官僚取诀。时韩王元嘉为苏州刺史。问其所由。弘仁具陈其事。王教之修福。弘仁至四月八日遂即遇疾甚笃。王请诸寺僧尼为弘仁转法华经一千徧。至十一日转经数毕。诸僧又为弘仁更读一百遍。弘仁流汗[雨/沫]霂。所患都愈。平复如常。信知福力诚不可量也。 出弘赞第九。
天帝邀相却向西方
释跋澄。少出家。精神暗钝而长斋蔬食。年二十五。发心诵法华经。愿生西方。日诵一行。或至半偈。或都不得。年登八十方始通利。后因眠息。梦见一人着朱衣武冠。手抱请疏。开示澄云。天帝遣来奉请。澄答云。贫道愿生西方。且忉利天虽是胜处。然不称贫道所愿。朱衣人於是即去。睡觉。召诸弟子述向所梦。明日又梦七宝浮图。澄身居五层上。向西望见宝绳阶道无有涯际。有二金刚执杵在两厢立。数个青衣童子捉白拂拂此阶道。问童子云此是何处。答云。此是西方。宝绳阶道来迎澄法师。睡觉述斯。以语诸弟子云。汝可贸吾三衣六物作一供斋。依语营办。斋前问大众云见千佛以不。众云不见。复问闻非常香气以不。众云咸闻。於是端坐正念而终。 出弘赞第六及现应录。
法华灵验传卷上
法华灵验传卷下
湖州天下上座
师本名抱玉。吴兴人也。母梅氏。孕恊灵祥即恶熏秽。既诞。齔岁於尼总持法华寺出家。愿诵莲经。三月通贯。日持七部。年登二十。诣京受戒。时肃宗皇帝夜梦吴僧诵法华经。口出五色光。吴音清亮。洎翌旦。勑京城僧能诵法华者二百余人并入禁中。帝视之。皆非所梦者。其时抱玉方入关。闭令问其远来之意。答云善诵莲经特来受戒也。令奏。帝即降旨召见。帝曰。朕所梦者。音容宛若。遂令上殿。赐座诵经。至随喜功德品。口角放五色光。帝大悦曰。朕梦中所睹之即此也。经才讫。赐七宝汤。令别筑香坛。专为受戒。赐名大光。封天下上座。勑居千福寺。玉梵音遍满。常通帝听。又别居蓝田精舍。寺僧梦天童来降告言。大光经声通于有顶。非聊尔人也。时众咸谓师即梁朝尼总持后身。后乞归吴兴。时李伸刺于吴兴醉。於持经道场夜醒。忽见白光满室。往觇。光公宴坐持经。光起面门。经声向息。光亦随敛。李相索於空门寡信。而笃敬於师。亲着碑文。题曰墨诏持经大德神异碑。文初。师上表乞归吴兴。帝赐墨诏一道。
第十段 随喜功德品 法师功德品
埋即生莲 舌常讽典 窑瓦变作莲华而警俗 函经化为草束而拯生 经一通而更不忘 发三剪而輙自长
埋即生莲
绍兴末。明州奉化县有姓赵人。其母安人。重佛斋戒。诵法华经。房下有一女使。每窃听。久久忽记得四句。所谓青莲花香白莲花香花树香果树香。自此动静施为常吟咏不绝。人闻之谓为笑语。殊不知此女亦有用心处。一日作事乖主意。陵迟至死。遂以其尸潜[疗-(日/小)+土]后园。异时忽於其上秀出青莲花一朵。香色可爱。余人不知。其由独安人默而识之。盖所诵四句经感应之如是也。安人复不匿其德。密说与虚堂法师本空。空每举以化人。宗晓尝亲闻其说。聊记于此。 出现应录。
舌常讽典
俗士杨难及。雍州万年县人也。幼而耿介。年将知命方祈妙典。闻法诚法师有道。遂师事焉。诚乃授以法华。数月之间悉得通利。晓夜忘疲。虽涉众务其声不辍。於后无疾奄然而终。终后焚烧。髅舌独存。试收藏之石函置法华堂。时加供养。屡闻函内讽诵之声振动石函。词句明了。闻者敬悚。知受持之力焉。 出弘赞第八。
窑瓦便作莲花而警俗
释慧超。丹阳建元人也。作有远量。诵法华经以为恒业。尝遇法令严峻。禁勒沙门。超潜伏瓦窑绵历多年。后时难廓清。拂衣而去。告窑主曰。贫道此中诵法华经已千余遍。可洒扫供养。勿更用之。其人不信。乃修旧贯所烧之瓦。遂变作莲花之形。周植四壁。远近见者咸叹异之。又尝在寺诵经。有一猛兽来听。超兼为受戒。略如家犬。语曰。檀越好去。即依言而返。感彻幽明。难以具记。后卧疾。弟子流涕。超曰。长生不欣。夕死不戚。乃面西而坐。奄然长往。年七十有七。即武德五十二月六日也。有门人善思者。亦诵法华万有余徧。临终之日。幡花音乐纷聆空际。在寺僧众咸悉见闻。又自见花台迎之。思乃端然拱立。合掌而化。远近观者如堵墙焉。 出弘赞第八。
函经化为草束而拯生
仪凤年。汝州梁县北村刘氏男。从征东讨高丽。没为奴。於辽海东岸牧马。因而寝睡。屡梦有一僧唤令入海共汝归家。若此非一。刘氏子自惟。漂落与死莫殊。频感斯梦。遂投身海浦。於水中抱得菊草一束。随波漂流浮渡海西至于岸上。行余一里。思念此草能济吾身命。却回取草解束曝之。乃於其中得法华经第六卷。遂持还。其父刘老。先缘子没蕃。遂为造法华经一部。书写清净。每事严洁。及见子到。相持悲庆。怪问所由。子具说前事。父子遂共於精舍中开视经函。乃欠第六一卷。验其子海中得者。果是其父为子所造之经。纸墨佥同。宛然符会。 出弘赞第十。
经一通而更不忘
清信士谢智藏。雍州蓝田人也。虽处田家。恒持五戒。因缘暂至县下。见寺中有沙门讲法华经至第六卷。持经眼耳鼻舌身意功德。乃即发心归家诵持第一卷。除人事外不曾休息。其人心愿更进。余卷既远。居田无人教授。思遇明师。经於数年。忽见一波罗门僧来扣门谓藏曰。汝有食不。乞我一斋。智藏欣然。随家所有如法供设。僧既食毕。谓智藏曰。汝欲得受法华经者。可将本经来。智藏欢喜。深适所愿。即授其经。一从闻受。更不忘失。受经既了。僧忽不现。智藏情甚惆怅。不识神人。自师去后。但闻异香。数日不绝。 出弘赞第八。
发三剪而輙自长
释弘照。年二十出家。即诵法华。数月便度。卜宅终南。誓诵千徧。频感具祇潜来翼卫。又逢深雪。面唯一斗许。二十余日食之不尽。乃与友人履信及一居士移往寒山。并结草庵。更修前业。忽一蛇长百尺。斑文五色。头高丈余。直来庵所低身俛听。照初惊惶战栗。不敢视之。起大悲心。发深重愿。合掌流泪抗声终部。蛇少选而退。自尔频来不息。照虽颇知无害。然恶其腥臭。惧其形状。令居士驱之。其乃以绳缠颈引致深丛。系於大树。至夜。照信及居士同梦一女人掩泪泣而前曰。弟子是此山神女。性乐闻法数。以秽形干突法众。今被驱系。辞师远去。不复闻诵大乘。以此为恨。照等各自惊觉。遽相征问。所梦既同。疑其致死。即执炬往看。果有斯事。居士呼泣投地。披诚忏谢。就其尸所共为诵经。又欲设千僧斋。乃於庵侧获银数饼。下山馔会。恰然周足。尝行至一村。有贫女刘氏请留供养。照愍之而止。於七日中罄其所有。照便欲去。信女启劝复留。更无资货。遂剪头发以买斋食。更经七日。照复欲去。贫女悲泣固留。因复停止。女卖发之直用之已尽。忧恨通宵。莫知出处。忽以手摩头。觉发生如故。惊喜踊跃。即便更剪。复经七日还长如前。凡经三剪。照以淹留留久。执持衣钵决不肯住。女乃顶礼具陈云。师自有料。照等闻此。噎不得言。悼啧微躯。当斯厚意。照於永淳中忽无疾终於甘泉。寺四辈聚火烧之。唯舌不然。红赤如本时。庆喜寺寺主戒因等。行颇流俗类。不信有之。乃与合寺僧徒士俗五百。柴炭数车。更烧十遍。形色俨然。方皆悔伏。其舌盛以香函。流传供养。 出弘赞第八。