华严感应缘起传 - 第 2 页/共 3 页
唐苑律师。京兆延兴寺僧。以贞观年初。途经灞桥。舍於逆旅。日既将夕。因而寓宿。俄有异僧。仪服粗敝。同至主人别房而止。遂命醇醪良肉。快意饮啖。律师持洁。勃然秽之。其僧食已。乃漱以灰水。闭户而诵华严。俄终一轴。苑乃束身抱愧。侧听玄音。未至五更。便终六帙(即六十卷晋经全部)。苑深自悔责。悲泣交怀。入房礼忏。因而分袂。不告名字。莫知所之。
感应传云。神僧初夜索水漱口。端身趺坐。缓发梵音。诵大方广佛华严经。初标品题。次诵如是我闻。一时佛在摩竭提国。其僧口角两边俱放光明。状若金色。比至三更。四帙欲满。口中光明转更增炽。诵至五帙已上。其光渐收。却入僧口。夜方五更。诵终六帙(一帙十卷。共六十卷)。僧乃却卧录感应时。适有狂妄者在傍问曰。某甲不断酒肉。效彼神僧持诵华严可乎。答曰。汝一夜诵经。未至五更。能满六帙乎。曰。不能。汝夜诵经。能放口光以代灯烛乎。曰。不能。汝若酒仙之食虾。志公之啖鸽。复能吐活乎。曰。不能。汝皆不能。妄效神僧行事。欺诳圣贤。罪深沧海。岂能逃乎。狂者惭颜。悔谢而退。
涌地现身
唐崇福寺僧慧佑。戒行精苦。事俨和尚。专以华严为业。每清景良宵。焚香专诵如来出现品。后时忽见十余菩萨。从地涌出。现金色身。皆放光明。坐莲花座。合掌听诵此品。经了便隐(如来出现品。如来心第十章见后)。
升天止阵
于阗国沙弥。般若弥伽薄。甚有戒行。每诵华严为业。忽有人合掌窃谓曰。诸天令弟子奉请法师。请师闭目。遂至天上。天主跪而请曰。诸天今与修罗战。屡被摧衄。今屈法师。诵华严经。望法力加护。弥伽如其所请。乘天宝辂。执天幢幡。心念华严。以诸天众对彼勍敌。修罗见之。忽然溃散。须臾送归。身染天香。终身不灭。
无生入证(亦云偈赞排空)
解脱和尚。姓刑氏。代州五台县人。七岁出家。志业弘远。初从介山抱腹岩慧超禅师处。询求定舍。超有知人之鉴。识其才器。告众曰。解脱调习融明。非尔辈所邻。未几而大启悟。后於五台西南佛光寺立精舍。读华严。复依经作佛光观。屡往中台东南花园北古大孚寺。求文殊师利。亲承言诲。云汝今何须亲礼於我可自诲责。必当大悟。后因自求。乃悟无生。兼得法喜。遂慨兹独善。思惟广济。祈诚大觉。请证此心。乃感诸佛现说偈曰。诸佛寂灭甚深法。旷劫修行今乃得。若能开晓此法眼。一切诸佛皆随喜。解脱更问空中。寂灭之法。若为可说得教人耶。诸佛即隐。但有声告曰。方便智为灯。照见心境界。欲究真实法。一切无所见。又尝本州都督。请传香受戒。法化既毕。将事东归。都督及众。送至城东。日云暮矣。思欲焚香。乃闻城上空中声曰。合掌以为花。身为供养具。善心真实香。赞叹香烟布。诸佛闻此香。寻声来相度。众等勤精进。终不相疑误。故云偈赞排空。余广如传。或即大圣化身。事难详究。德广化博。未之有也。
海神听讲
僧道英。姓陈氏。蒲州人。年十八。二亲为之娶。五载同居。誓不相触。后于并州炬法师下听华严经。便落发入太行山柏梯寺。修行止观。曾属亢旱。讲华严经以祈甘泽。有二老翁。各二童侍。恒来在座。英每异之。后因问由绪。答云。弟子并是海神。爱此经故。共来听受。英曰。今为檀越讲经。请下微雨。神乃敕二童。童便从窗孔中出。须臾滂沛。远近咸赖焉。二翁拜谢。倐然而灭。
华藏受生
隋朝僧灵干。姓李氏。狄道人。依衍法师出家。年十八。能讲华严。住兴善寺。为译经证义沙门。后遇疾而死。数日乃苏。云往兜率天见休远二法师。并坐华台。光辉绝世。谓干曰。与我报诸弟子。后皆生此。干志奉华严。常依经作华藏观。及弥勒天宫观。至於疾甚。目睛上视。若有所见。沙门童真问之。答曰。向见青衣童子。引至兜率天宫。而天乐非久。终坠轮回。莲华藏是所图也。言终气绝。须臾复苏。真问何所见。干曰。见大水徧满。花如车轮。而坐其上。所愿足矣。言绝而逝。
华梵通韵
宋朝求那跋陀罗。唐言功德贤。中天竺人。初学五明诸论。靡不该通。后崇佛法。深入三藏。进学大乘。大乘师试令探取经匣。即得华严。师喜之。令其讲说。元嘉十二年至广州。刺史车朗奏闻太祖。遣使迎接。南谯王义宣等。并师事之。集义学沙门七百余众。谯王欲请讲华严经。以华言未通。有怀愧叹。即朝夕礼忏。虔请观音以求冥应。遂梦有人执剑。持一人首。来至其前曰。何忧。於是具陈上事。即刎却陀首。更置新头。语令回转。得无痛耶。答曰。不痛。豁然便觉。备悟华言。遂讲华严至十数遍。
人天共遵
魏勒那摩提。此言宝意。中天竺人。博文赡学。通诵一亿偈经。尤明禅性。以正始初。至洛阳。译十地等论二十四卷。意神理标峻。慧悟绝伦。领受华音。妙穷清切。帝每令讲华严经。精义颕发。尝处高座。忽有持笏执名者。形如大官。云天帝令来请法师讲华严。法事所资。独不能逮。都讲焚香。维那梵呗。咸亦须之。讲席众僧。悉皆同见。意熙怡微笑。告众辞诀。奄然卒於法座。都讲等僧。亦同时入灭(传云。当知华严秘藏。天上人间。无不宗重)。
洪水断流
杜顺和尚。俗姓杜氏。讳法顺。京兆杜陵人也。操行高洁。学无常师。以华严为业。尝居山。将欲种葵。地多虫蚁。乃巡疆定封。虫便外徙。尽力耕垦。一无所损。三原县人。自生聋哑。顺乃召之与语。应言便愈。因诣南山属横渠泛溢。止之断流。徐步而过。将终之日。普会有缘。声色不渝。言终而逝。葬樊川北原。今全身塔在长安南华严寺。事迹颇多。别传云是文殊化身也。
(师童子时。常於宅后冢上。为众说法。闻者皆悟大乘。至今说法冢见在。又於终南山集华严所诠之义。作法界观文。既已成就。聚火焚烧。契合圣心。一字无损。时感海会菩萨。现身赞叹。同申供养)。
神光入宇
唐法藏和尚。字贤首。俗姓康氏。康居国人。初贤首母梦异光而孕。及生而慕无上。后遇俨法师於云华寺讲华严。贤首至中夜。忽见神光来烛庭宇。贤首叹曰。当有异人发弘大教。及明。乃遇俨和尚。自是伏膺。深入无尽。又於云花寺开讲。有光明现从口出。须臾成盖。众所知见。
偈功破狱(觉林菩萨全章偈文见后)
纂灵记云。文明元年。京兆人。姓王。名明干。本无戒行。曾不修善。因患致死。被二人引至地狱。地狱门前。见一僧。云是地藏菩萨。乃教王氏诵偈云。若人欲了知。三世一切佛。应当如是观。心造诸如来(此晋经偈)。菩萨授经已。谓之曰。诵得此偈。得排地狱苦。其人诵已。遂入见王。王问此人有何功德。答云。惟受持一四句偈。具如上说。王遂放免。当诵偈时。声所至处。受苦之人。皆得解脱。王氏后三日方苏。忆持此偈。向诸道俗说之。参验偈文。方知是华严经。夜摩天宫无量菩萨云集所说。即觉林菩萨偈也。今经云。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。大意是同。意明地狱心造。了心造佛。地狱自空耳。既一偈之功。能破地狱。何况一卷一品一部之玄微。愿思此言。勉共传诵。
盥水拯生
僧伽弥多罗。师子国第三果人也。麟德年初。来仪震旦。高宗大帝。甚加尊重。处於禁中。岁余供养。多罗请寻圣迹。遂往清凉山。敬礼文殊。因出至西太原寺。时属诸僧转华严经。乃问曰。此是何经。答是华严。多罗肃然改容曰。不知此处亦有是经耶。合掌欢喜。赞叹久之曰。此大方广功德难思。西国相传。有人读此经。以水盥掌。所沾虫蚁。而舍命者皆得生天。何况受持读诵。观察思惟者欤。
十明续集感通
上诸感应。具演义钞。其余英师感应传。及会玄记等。节录於后。以广感通。
景云成盖(见疏钞缘起行迹)
唐清凉国师。讳澄观。字大休。会稽人。姓夏侯氏。生於玄宗开元戊寅。身长九尺四寸。垂手过膝。口四十齿。目光夜发。昼乃不瞬。至建中四年。下笔着疏。先求瑞应。一夕梦金容山峙。光相莹然。既觉。知是光明徧照之征。自是落笔无停思。历四年而文成。又梦化身为龙。矫首南台。尾蟠北台。宛转凌虚。须臾变百千数。蜿蜒青冥。分散四方而去。识者以为流通之象。初为众讲。感景云凝空。盘旋成盖。疏钞之外。复撰手镜一百卷。华严纲要三卷。正要一卷。法界观玄镜一卷。镜灯说文一卷。三圣圆融观一卷。七处九会华藏世界图心镜说文十卷。敕有司铸印。迁国师号清凉。开成三年三月六日示寂。生历九朝。为七帝门师。春秋一百有一。僧腊八十有八。全身塔终南山。未几。有梵僧至阙。表称於葱岭见二使者。凌空而过。以咒止而问之。答曰。北印度文殊堂神也。东取华严菩萨大牙归国供养。有旨启塔。果失一牙。惟三十九存焉。遂阇维。舍利光明莹润。舌如红莲色。仍谥号清凉国师妙觉之塔。
口光代烛(见长者华严论事迹)
唐李长者。讳通玄。初至太原。寓高山奴家。每旦惟食枣十颗。柏叶饼一枚。后舍去。路逢一虎。当途驯伏。如有所待。长者语言。吾将着论。释华严经。汝当为吾择一栖止。虎负长者囊钵。行三十余里。至一土龛。便自蹲住。长者入龛。龛素无水。是夕风雷拔一老松。松下出泉。清洌甘美。时人号为长者泉。长者着论之夕。心穷玄奥。口出白光。照耀龛中。以代灯烛。居山之后。忽有二女子悉以白巾幪首。姓氏居处。一无所言。常为长者汲水焚香。供给纸笔。卯辰之际。辄具净馔。甘珍毕备。置长者前。斋罢彻器。莫知所止。历於五祀。曾不阙时。及其着论将终。遂尔绝迹。谨按华严旧传。东晋三藏佛度跋陀罗。於江都谢司空寺译经。有二青衣童子。忽自庭沼而出。承事梵僧。爇香添瓶。不离座右。每欲将夕。还潜沼中。日日皆然。率为常事。及译毕写净。沈默无迹。长者感通。事符曩昔。
异僧授旨
唐法空。隋末雁门郎将也。弃家诣清凉深谷。常诵华严惟心作佛之偈。后遇异僧。授以般若玄旨。豁尔心空。临终坐逝。
山神听经
曹城慧灵丘李氏子。其亲祷於五台山而生。既长辞亲。诣五台真容院。从法顺和尚披剃。常诵华严於李牛谷。草木为食。每诵经时。有五七儒服者坐听。数持异花鲜果以献。师怪而问之。答曰。某山神也。蒙师法力。无以为报。愿充执侍。师不乐。遂舍其处。
金城辉映
金苏陀室利。中印度那兰陀寺僧。诵持华严。年八十五。航海来礼五台。每一台顶。诵华严十部。禅寂七日。定中见金城绀殿。宝莲香水。珠网交辉。诸天童子游戏其中。后於灵鹫峰化去。得舍利八合。璀烂如珠。
龙光五彩
元华严菩萨。讳正顺。尉州高氏子。从五台寿宁用公祝发。结庐深树。惟阅华严。数盈千部。每入华藏观。三五日方起。世号华严菩萨。将示寂。门人乞偈。师曰。历劫本无去住。应用何思何虑。转身踏破虚空一切是非莫顾。言讫而逝。是日灵几上现龙五彩。飞光烛於庭宇(已上四章。见云栖华严感应略记)。
诵经得戒
总章元年。西域有三藏梵僧。来至京洛。高宗师事。道俗归敬。贤首法师。时为童子。顶礼三藏。请受菩萨戒。时众白三藏言。此童子诵得华严大经。兼解其义。三藏惊叹曰。华严一乘是诸佛秘藏。难可遭遇。况通其义。若有人诵得华严净行一品。其人已得菩萨净戒具足。不复更受菩萨戒(棱严云。设有众生忆持此咒不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。此神咒力也。诵净行一品。已得净戒。此华严法力也。若人已受菩萨大戒。读诵此经全部。定生佛家为佛真子。决无疑矣)。
宋圆净法师。讳省常。钱塘人。淳化中住锡昭庆。慕庐山之风。结社西湖。以华严净行品乃成圣之宗要。刺血书之。易莲社为净行。预会者皆称净行弟子。王文正公旦为之首。翰林苏易简作净行品序。至谓予当布发以承其足。剜身以请其法。犹尚不辞。岂陋文浅学而有惜哉。一时公卿伯牧。百二十人。比丘千人。其成化也若此。为莲社七祖云。
舍小信大
圣历年中。于阗三藏实叉难陀云。龟兹国中。惟习小乘。不知释迦分化百亿。现种种身云。示新新境界。不信华严大经。有梵僧从天竺。将华严梵本至其国中。小乘师等。皆无信受。梵僧遂留经而归。小乘诸师。乃以经投弃於井。经於井中放光。赫如火聚。其夜诸师睹之。疑谓金宝。至明集议。使人漉之。乃是前所弃华严经也。诸师稍为惊异。遂收归经藏。中龛安置。他日忽见梵本在其藏。内最上隔。诸师念言。此非是我释迦所说耶。吾见有少异。乃收入藏中龛。何人辄将向此上隔。又以梵本置於下龛。僧众躬锁藏门。自掌藏钥。明日开藏。还见华严在其上隔。诸师方悟一乘大教。威灵如此。惭悔追责。遂生信慕。华严一经。盛行诸国(会玄记中亦载此事。大同小异)。
口光如昼
仪凤年中。西域有二梵僧。至五台山。赍花执炉。肘膝行步。向山顶礼文殊大圣。遇一尼师。在岩石闲。松下绳床。端然独坐。口诵华严。时景方暮。尼谓梵僧曰。尼不合与大僧同宿。大德且去。明日更来。僧曰。深山路遥。无所投寄。愿不见遣。尼曰。若不去某不可住。当入深山。僧徘徊惭惧。莫知所之。尼曰。但下前谷。彼有禅窟。僧依而住。往寻果见禅窟。相去可五里余。二僧一心合掌。手捧香炉。面北遥礼。倾心听经。聆聆於耳。初启经题。称如是我闻。乃遥见其尼。身处绳床。面南而坐。口中放光。赫如金色。皎在前峰。诵经两帙已上。其光盛於谷南。可方圆十里。与昼无异。经至四帙。其光稍稍却收。至六帙都毕(一帙十卷。六帙即六十卷。乃晋经全部也)。其光并入尼口。 华严菩萨住处品云。震旦国东北方。有菩萨住处名清凉山。过去诸菩萨。常於中住。彼现有菩萨。名文殊师利。有一万菩萨眷属。常为说法。其山在代州南。忻州东北。名五台山。首棱严三昧经云。文殊是过去平等世界龙种上尊王佛。又央掘魔罗经云。文殊是东方欢喜世界摩尼宝积佛。彼神尼之境界。必文殊之分化以示梵僧也。
信受大经
贞观年中孙思邈。服流珠丹云母粉。年一百五十岁。颜如处子。至长安。说齐魏闲事。有如目睹。书写此经七百五十部。其时太宗。欲读佛经。问邈何经为大。邈曰华严经。佛所尊大。帝曰近玄奘三藏译大般若六百卷。何不为大。而六十卷华严经独得大乎。邈答曰。华严法界。具一切门。於一门中。可演出大千经卷。般若经乃是华严中一门耳。太宗方悟。乃受持华严。
(张无尽居士护法论中。亦载孙思邈写华严经事 已上四条见英师感应传)竹窗二笔云。或问经无与华严等者。何谓也。曰。昔玄奘法师。译般若六百卷成以进御。帝云般若如是浩瀚。何不居华严之先。法师谓华严具无量门。般若虽多。乃华严无量门中之一门也。有僧作数格供经。华严经供於最上。一日取诵讫。纳之中格明晨经忽在上。僧大惊异。盖经之威神所致。亦持经之精诚所感也。且三藏圣教。独华严如天王。专制宇内。诸侯公卿大夫百执事。以至兆民。皆其所统驭也。夫孰与之等也。
口光益物
续高僧传云。魏武陵王东下。令弟规守益州。魏遣将军尉迟逈来伐蜀。规既降欵。城内大有名僧。皆被拘禁。至夜忽有光明。逈遣人寻光。乃见诸僧并睡。惟僧法建。端坐诵经。光从口出。逈闻。自到建所。顶礼坐听。至旦始休。逈问法师昨夜所诵何经。答曰。华严经。逈曰。法师诵得几许。答曰。贫道发心。欲诵一藏情多懈怠。今始得千卷。逈惊疑不信。将欲试之。曰屈诵一徧。应不劳损耶。建答曰。读诵经典。沙门常事。岂惮劳苦。乃设高座。令诸僧众。并执本遂听建登座诵经。七日七夜。数乃满足。逈起谢曰。弟子兵将。不得久停。请从此辞。诸僧因并释放。逈既出。叹息曰。自如来灭后。阿难是为总持。岂能过此。蜀中乃有此人。所以常保安乐。奇哉。
书论病痊