四明尊者教行录 - 第 18 页/共 18 页

不离三界。生我大师。　　白毫异相。　　满月奇姿。　　戒珠普照。　　慧海无涯。　　人天福聚。　　瞻之仰之。 　　宝云法师乃四明天竺所禀。则中兴教观之鼻祖也。而古无塑像。不亦殆于忘本乎。智谦既立坐像。复图是本。并钱王赞摹刻诸石。俾瞻拜者可以想见当时之形容云。绍兴庚辰孟冬。第六代住持法孙圆澄大师智谦谨题。 　　诗寄赠　四明宝云通法师 　　　　吴越国王钱　俶 　　海角复天涯。　　形分道不赊。　　灯青读圜觉。　　香暖顶袈裟　　戒比珠无类。　　心犹镜断瑕。　　平生赖慈眼。　　南望一咨嗟。 　　其一 　　相望几千里。旷然违道情。　　自兹成乍别。　　疑是隔浮生。　　得旨探玄寂。　　无心竞利名。　　苑斋正秋夜。　　谁伴诵经声。 　　其二 　　宗晓尝阅草庵教苑遗事。得所谓平生赖慈眼南望一咨嗟之句。盖昔吴越国忠懿王寄赠宝云通法师所作也。惜乎不睹其全。每以为恨。一日访旧得之。喜不自胜。荆玉隋珠曾未足喻。抑有以见古人不以势位为间。而道眼相照于天人之际。有如此者。是必灵山同佛付嘱故。一以忠烈辅世。一以愿力洪法。虽世出世殊。而泽及后昆。至于无穷。其揆一也。(宗晓)以晚生幸沾慈荫。祖宗盛事其可弗传。敬以所赠二章登诸琬琰。用补兹山故事云。嘉泰壬戌岁中秋。石芝比丘(宗晓)谨识。 　　明州宝云四祖师赞 　　　　会稽郡王文惠公史　浩 　　天台智者禅师 　　庖牺画易。　　眹兆太极。　　一阴一阳。　　已堕形迹。　　瞿昙说法。　　身心泯寂。　　三止三观。　　忽漏消息。　　个中至妙。　　杳冥昏默。　　何假言诠。　　焉庸训释。　　猗欤智者。　　生禀岐嶷。　　八彩重瞳。　　人固莫识。　　南岳一见。　　顿明宿昔。　　悟旋陀罗。　　既非他得。　　云胡止观。　　纷纷藉藉。　　盖以慈缘。　　悯世迷惑。　　作是筌罤。　　如援嫂溺。　　岂期后学。　　纸上寻觅。　　文字猥繁。　　道益薄蚀。　　精义入神。　　蝉蜕笔墨。　　不离当处。　　灵山一席。　　师之本愿。　　于是乎塞。　　祠宇岿然。　　遗容殊特。　　凡百君子。　　过之必式。 　　宝云通公法师 　　止观宗旨。　　鼎盛于隋。　　末法不竞。　　将遂堙微。　　通师崛起。　　三韩之湄。　　风帆万里。　　舍筏从师。　　得道已竟。　　言归有期。　　四明檀越。　　顾氏承徽。　　捐宅为寺。　　尽礼邀祈。　　名曰宝云。　　金刹巍巍。　　师既戾止。　　学徒影随。　　户外屦满。　　声走天涯。　　台山坠绪。　　接统兴衰。　　有二神足。　　真师子儿。　　慈云法智。　　迭和埙篪。　　人皆谓师。　　蟠英孕奇。　　植根坚固。　　独干[雨/隻]枝。　　花开五叶。　　异辙同归。　　抵今禅教。　　遂得并驰。　　续佛寿命。　　师其以之。 　　四明法智尊者 　　灵山之会。　　龙象云蒸。　　羊鹿牛车。　　同归一乘。　　雨胜法雨。　　普润有情。　　逮及后世。　　止观爰兴。　　慈锋慧剑。　　摧堕疑城。　　谁其嗣之。　　粤有四明。　　讲席雄峙。　　渊默雷声。　　天台正统。　　于焉继承。　　章圣在御。　　使驲驰星。　　问佛大旨。　　得其精英。　　宸恩载锡。　　法智鸿名。　　是为释子　　万古光荣。 　　天竺慈云法师 　　英英式师。　　文中之虎。　　口角珠玑。　　笔端绣组。　　王侯钦承。　　圣君眷与。　　慈云锡号。　　天竺是处。　　法智为兄。　　通公为父。　　济济一门。　　龙掀凤翥。　　积功累行。　　知几寒暑。　　四众仰止。　　如子依母。　　梵音洋洋。　　周浃寰宇。　　凡曰礼文。　　悉由纂叙。　　普贤愿力。　　金手摩抚。　　尽未来际。　　作忏悔主。 　　宝云古道场宗莹以固陋承乏。大傅大丞相魏国公适幸临之。首访祖师遗趾。一龛风雨。智者宝云二大士像颓然其中。公指宝云。顾谓宗莹曰。法智慈云二尊者得非此老亲出乎。至今邦人目为通师翁道场。盖为二弟子设也。可辟一堂塑绘四祖师像作新斯刹。(宗莹)悚然有愧王臣护法之意。遂即东庑作振祖堂。堂成像设亦具。众请魏公作赞。公不堕知见。不涉思惟。四赞立成。大以发明吾祖骨体。亦足以开四方观听之益。(宗莹)既揭之扁榜。复镵诸坚石。补宝云既阙之典。为吾宗无尽之传。淳熙十四年四月旦。宝云教院住持传天台教观(宗莹)谨识。 　　宝云通公教主真赞 　　　　住阿育王山野堂　普崇稽首 　　豁大千户牖。　　识虚空面目。　　不容正祝。　　聊以旁瞩。　　一时花现于优昙。　　万里香飘于瞻卜。　　以截流辩。　　卷学海之鲸涛。　　以彻法眼。　　转义天之双毂。　　见法界性。　　入螺溪门。　　是知。　　遇白牛而难驾。　　注黄金而易昏。　　辟三观之秘楗。　　操凡圣之宏略。　　通玄峰顶何巍巍。　　淮海清风振寥廓。 　　宝云始祖通公法师真赞 　　　　住南湖竹庵比丘　可观稽首 　　呼一切人。　　皆是乡人。　　冷云扫电。　　枯木生春。　　决定愿力。　　再来归命。　　天台后身。 　　宝云开山通法师忌疏 　　　　草庵道因 　　右伏以。道无今古。学有宗承。一滴分流。千车共辙。功勋莫大。中兴知自于根源。授受非常。正教弘传于师弟。先推嫡嗣法智慈云而间生。钦仰师翁道德形仪而如在。恭惟。传持教观宝云大尊者。台崖的派。鹫岭耿光。分为不尽之明灯。散作无方之法雨。垂形海国。化迹神洲。真慈隐妙德之身。梦幻应苾刍之像。流芳甬水。一家之至教重辉大备鄞江。二子之敷宣烈焰白毫异相。檀那已播于伽陀。乌石殊方窣睹竞分于室利。某等叨逢胜化。获睹肖容。但有翘勤。徒增悁结。今则孟冬届候。讳日斯临。倾诚聊备于苹蘩匪薄。少伸于追远。伏乞。我祖享我差无差之供。示我来不来之仪。凭兹微妙之缘。感以中和之气。则使民康物阜时和岁丰。醍醐上味而处处灌神。白牛太车则人人脂轴。一家令辙四海同遵。情与非情咸归秘藏。但某无任拜手归依之至。谨疏。 　　南湖师祖宝云尊者斋忌疏 　　　　镜上义铦 　　右伏以。法源自远。注刹海以周流。慧日方中。映宝云而下饰。群机焕发。此道光严式临示灭之辰。敢怠如生之敬。恭惟。中兴敬观宝云尊者大法师。应身日本。命世山家。视一切人。皆若同乡。大方无外。出两高第。咸于实地。游刃有余。疏正派于螺溪。散真风于象扇。某等仰高弥甚。向若茫然。玉凡横经。恨不与当时之听众尼坛下拜。愧滥称今日之孙谋。庶凭明信之熏。几展慈怜之鉴。伏愿无生智焰永联从上之光。常住妙华益粲后来之秀。尽空末学。同趣圆乘。谨疏(昔鄮峰未更为禅刹。大洪天台教观。清凉大法眼禅师亦禀教于中。时宝云通公盖尝预讲。其四明慈云皆为听众。其说见于鄮峰古碣。所谓玉凡峰者今阿育王山是也)。 　　四明法师禀学宝云尊者 　　吾祖法智兴起大教。始者二十岁参学宝云法师。登门方三日。座元谓之曰。法界自有次第。若当寻之。师曰。何谓法界。座曰。大总相法门圆融无碍者是也。师曰。既圆融无碍。何有次第。座无对。居一月。自讲心经。人皆骇听。及二年。厥父偶梦。师跪于通公之前。通执瓶水注其口。自是一家教观顿然超悟。因代通讲授。仅数载。洎通之灭。又自梦。穿通之首。擐于左臂而行。自谓。二梦初表受习流通。次表操持种智。自后迁住乾符。四载方赴南湖之请也。 　　慈云忏主禀学宝云住持 　　慈云法师台之宁海人也。脱素于东掖山。洎为僧。即入国清。普贤像前烬指。誓学天台圣教。徐负笈趍于宝云。道中忽梦。一僧自言。吾是文殊和尚。及至礼通之足。偶自省。所梦之僧即师也。因尔服膺受道。值通归寂。乃返天台。淳化改元师年二十八。众请住宝云凡十二载。讲四大部经。咸平五年复还东山。晚迁天竺。大阐法化。栖遁终焉。师居宝云。灵迹有四。 　　一师于宝云讲经次。一旦忽有施氏胎驴。趍伏座下。讲罢而去。自尔而至者凡四十日。产而乃已。驴果有人之意。而能听法。不亦异乎哉。 　　二师在宝云。尝建净土会。著书曰誓生西方记。作念佛三昧诗。其叙曰。念佛三昧践圣之妙道凡揭厉于法流者。何莫由斯矣。昔远公化寻阳群贤。皆为念佛三昧诗。远为序。皇宋丙申。遵式会四明高尚之宾百余人。春冬二仲一日一夜。萃宝云讲堂。想无量觉行。汉魏经壬寅。既废适台之东山。惜无述焉。乃拟晋贤作诗。寄题于石。垂于后世也。 　　三师住宝云。自幸得观音幽赞。命匠造旃檀大悲像。像成工有误折手执杨枝。师惊且恐。即自接之。不施胶漆而泯合如故。即撰一十四愿文。其略曰。己亥咸平二年四月。四明沙门遵式刻像。惧晦于后世。手题记云。沈净月刻相貌。章净修等须像财物。像成立于大法堂。召僧百人。奉行经法而证之。 　　四咸平三年。四明大旱。郡人资以祈雨法。师用请观音三昧冥约。三日不雨。当自焚。如期果大霈。郡守苏为异而敬之。即题石为记。 　　明智法师宝云住持 　　晁说之作师行业记曰。明智中立师明之鄞人也。元祐间住延庆。一日辞去。虽大守亦不得而留也。且曰。待余六十岁再来。自是居隐学山。众方从之。会缺僧职。复不能舍。太守躬请出住宝云。实其祖师通公道场。时宝云颓圮无一全椽。师复新之。咸曰。师前曰隆其三世祖之居。今又兴其四世祖之室。孰谓像法末哉。先是伽蓝神腹中得愿文一纸。曰。后更百年有肉身菩萨。重兴此地。师复退去。筑庵白云山。凡四年。亦无一日不讲。大守又命住延庆。不得辞。时年六十岁。果符前言矣(草庵教苑余事载。明智住宝云。经于八年)。 　　史太师请莹讲师住宝云疏 　　右伏以。昔宝云有大弟子。如渥洼出[雨/隻]马驹。自天台熏正见知。若猗兰脱众萧艾。当后世寂寥之际。知阿师付授之难。共惟。新命宝云莹公讲师既以心传。不为尘累。遍历雨华之肆。亲出烹金之炉。鹤发霜眉。受道人卒岁之托。晨香夕火致居士华封之诚。众所归依。公无退转。谨疏。 　　宝云院利益长生库记 　　祖师自鸡林来首访螺溪。尽得天台之道。复欲杭海。太守钱公固留之。使者顾公亦舍其室。为师传道授业之所。故法智慈云二大士从是出焉。今宝云之居邦人目为通师翁道场是也。其间废兴相袭。不得而详。住持莹公坐席未温。首敛巾盂以估于众。得钱一百万。内外道俗又得钱百万。太师魏国史公捐国夫人簪珥。以施之。合为利益长生库。以备岁时土木钟鼓无穷之须。后五年建大讲堂。半取其赢以助工役。实其志也。莹公性淳直。而御众以宽。宝云初归。有侈心者。辄起重轻之议。至有僧吏恃权以桡之权虎而寇。傍人为震栗。而莹自若也。太师魏公实知之。至是则人皆悦服。余闻先佛捐躯以求道。无一芥子许地空无佛身。至空劫积尘之初。所谓草树岩崖成道利生之所率先成就。此岂智术所能致哉。今宝云卢焰之余才一甲子则气象复还旧观。此莹之心与昔人愿毂俱驰而不忘也。后世因循苟且之事。莹耻而不为。如石之坚。如地之载。其所植立如此故。余不得不书。莹嗣东堂元慧师。莹公名宗莹云。绍熙三年七月旦日橘洲老衲宝昙记。 　　建法堂庆筵致语 　　　　同前 　　右伏以。梵宫成列。无越宝云之故家。邦人至今知有鸡林之古佛。实斯文之冀北震大声于斗南。自劫灰之后。而树王先成。历国朝以来。而人物尤盛。譬诸琵琶琴瑟必资妙指乃发至音。于草木丛林。虽曰无情。亦知所向。侈一堂之壮观。阅数世之宏规。螮蝀翚飞。欲上于于云汉。迦陵清彻。将遍满于人寰。恭惟。宝云堂上大法师尘外孤踪林间老斫。接龙象之步武。继钟梵于晨昏。轮奂一新咄嗟两办朱明在候。方鼓吹于薰风。缁白临筵。共徘徊于华雨檀。越某人高情落落和气融融。肯同莲社之清游。是亦灵山之胜友。某等获观殊胜。辱在伶伦。不揆芜才。辄陈口号。 　　又见南风入舜弦。几多龙象正差肩。一堂绝出云霄上。万口齐称古佛先。坐稳猊床如大定。手挥尘尾极重玄。鄮山鄞水人长在。总是吾庐不计年。 　　法雨堂题名 　　绍熙辛亥岁。住山莹讲师建大法堂。广袤宏旷殆甲诸方。是时竹院禅师昙公谒是院。因请立名。师应声曰。院额宝云。云能致雨。雨能润物。兹院乃台宗中兴发源处。佛祖雨法雨沃群生非一日。当以法雨为堂之名。宜矣。宗晓深爱此名因依。而山门未暇揭是榜。恐久而堙没。特表而出之。经不云乎。慈意妙大云澍甘露法雨。又曰。无上法雨雨汝身田。又曰。能雨无上甘露法雨。法雨之名遍出诸大乘经。今吾祖通公大法师负高明之识。来自三韩。得净光法道。殆于此地洪通。四明天竺二尊者蟠英蓄秀。能荷传斯宗。迄今垂二百载。其道未艾。此非雨法雨沃群生乎。昔杨无为尝赞宗门陈尊宿曰。丛林处处蒙沾润。莫测风雷起老龙。今于宝云通公亦云也。