净心戒观法 - 第 4 页/共 6 页

诫观八风力大智者不动法第十四 　　何者为八。一利。二衰。三毁。四誉。五称。六讥。七苦。八乐。一切众生为八所动不自安心。故名八风。何者动相。得利便悦。衰恼便忧。毁辱即嗔。誉谈即喜。逢苦怀戚。遇乐生逸。称赞情欢。讥刺抱恨。此之八法能令痴凡动摇不安。毁誉声一。妄起二业造三涂因报四趣果。波浪五道成就十缠。永处樊笼。何时解脱。然十界者缘和故生。性空故灭。体解生灭即无嫌恨。恨风不起罪火不然。火不炽然心得清凉无诸热恼。以无热恼故名为净心。偈曰。 　　愚人贪美食　　憎恶腹内屎 　　见生竟爱染　　薄贱老病死 　　毁誉同响声　　嗔喜更互起 　　取相心高下　　不识平等理 　　痴惑著音声　　凡夫共如此 　　死生粪与食　　经文遣相比 　　耳被虚声诳　　神仙堕崖死 　　智者解真空　　视听不相似 　　诫观身心相苦恼过患法第十五 　　身相者。六道异类阴大假成。感现前果酬过去因。故名身相。身相有八万四千种形。依正二报各各差别。一人遍受尔许种身已经无量阿僧祇劫。今诫观身唯及人道。一人有九万九千毛孔。八百种风出入其中。八万户虫遍身充满。四百四病更互发动。三百六十骨节迭相依持。百一十苦无时不受。三十六种不净脓血合成阴身。九孔漏疮秽物流出。如上苦业始成一人。贤圣舍离如除恶病。故名观身。心相者。一念之间九十刹那生住异灭犹如电光。尘起识生贪境招报。经云。贪欲心有二万一千。嗔恚心有二万一千。愚痴心有二万一千。等分心有二万一千。合有八万四千尘劳。一百八种烦恼。五百四十种受。有九十八种使。故名观心。若入安般观法心所渐息。乃至九次第定还归一真清净心中。此清净心名为佛性。名真常法身无心之心无相之相。如是观察名为净心。偈曰。 　　废缘托净境　　正命自养身 　　谛观虚空心　　随分得解脱 　　贪嗔若欲起　　观空以止遏 　　河沙烦恼根　　定力能断割 　　专定不修智　　小乘非大慧 　　虽复苦身行　　徒自历年岁 　　定慧平等修　　方知佛性体 　　直至大涅槃　　何况世间谛 　　净心诫观法卷上 　　净心诫观法卷下 　　诫观诈善扬名口清心浊法第十六 　　圣贤密行内智外愚。凡夫狂痴内愚外智。未有戒定现戒定相。彰扬善名招引利养。隐匿垢过外显清白。常向道俗说己功德经云。此是无刀大贼。罪于劫掠。诳诈犯重堕三恶道。诈善之人具足五业。一者天神不护。证知缺戒受施。二者五千大鬼常遮其前。唱言大贼扫其脚迹。三者或于现世得大衰恼。四者常不值佛生邪见家。五者自欺亦欺诳他。自受苦报施主无果。是为五业。是以诫汝。推直于人引曲向己。秘善阴德似不能言。何以故。善如金玉不用他知。恶如粪土不须藏覆。粪土之法贵在早除。细货宝物默然牢掌。知足之性不求好名。少欲寂静宁惧恶响。计我之人欲得名利。察身无我。名利安在。名利俱空。离我即实灭于空实正入平等能舍名利。是为净心。欲得净土当净其心。随汝心净即佛土净名为净心。偈曰。 　　出家行非法　　感得多衰恼 　　危苦随念丰　　安乐称情少 　　天神不爱护　　魔事数来扰 　　死时怀恐惧　　长劫堕恶道 　　善德深密藏　　其犹摩尼宝 　　过恶悉除灭　　理同苗边草 　　真行不求名　　戒定内明了 　　诈善覆藏恶　　佛法中非好 　　谛观此诫文　　系意开怀抱 　　一切障道因　　忏悔更莫造 　　诫观众生各著依正二报法第十七 　　三界众生住著坚牢为贪二报障于解脱。非非想天自谓涅槃果报终极。怀增上慢不逸三涂。色界众生贪著禅味。自谓安乐更无过者。复念身光宫殿明净我果最胜。欲界众生性多放逸。贪五欲乐不觉无常。天福亦尽还归恶道。薄地凡夫臭身隔陋果报卑劣。起大憍慢各恃我见。谓此人中常乐我净更无过者。畜生万类巢居穴处。各爱寿命不愿人天。不嫌己身。不希净土。此杂类身一身遍受。乃至毒蛇屏虫之类悉爱寿命贪著住处。不觉身中同有佛性。然此诸身无始已来随业转换无暂停时。汝可谛观当起厌离。勤求方便脱于生死依正二报。渐证法身巍巍不动。至得如是觉悟除诸疑惑决定诚信。名为净信。偈曰。 　　三界六趣中　　无数种众生 　　形寿各差别　　依正亦难明 　　今就人道修　　对治随分行 　　观诸众生类　　憎爱心不平 　　憎者欲相杀　　爱即长痴盲 　　贪嗔更互起　　身坏堕三坑 　　各贪爱危命　　处险未知惊 　　造因不畏果　　宁知死复生 　　菩萨以是故　　欲令众生乐 　　众生烦恼垢　　方便为除却 　　教观十八空　　六尘莫取著 　　四倒及五欲　　禁断更莫作 　　愚人贪现乐　　不识当来恶 　　当来还是我　　如何即疏薄 　　假使多身乐　　一一填沟壑 　　为此求常住　　解脱无明缚 　　诫观烦恼结使法第十八 　　一切生死障道苦业皆因结使。如毗昙说。今略况言令息觉观。结有十结。使通三界九十八种。今恐文繁。少分喻说。结使者。阿梨邪藏染分种子名之为结。受六道果报名之为使使业发生增有漏种。如贼居险潜伏聚集。名之为结。持仗劫害掠人财宝。名之为使。贪嗔性习依真潜伏。还缘起发能劫戒财取著诸尘害于智宝。刹那相续追求如使。无对名结。外观名使。止虑名结。攀缘名使。系念名结。役心名使。为有结使爱恚互生。由爱恚故成取舍业。妄取舍故痴翳转厚。故障其慧眼。慧眼未开名无明闇。闇心缘事与颠倒相应。抱真常性爱生死苦生死流浪。迷失正道未见正道名为迷惑。无常常想。无乐乐想。无我见我。无净见净。如是狂错皆因结使。如是结使造颠倒业。欲断结使即修五停观法以对治之。安般守意入三脱门。观空离相结使断除身心寂静。故不起烦恼。烦恼灭处名真解脱。解脱者则大涅槃。欲起染心当自挫辱。挫不令散名为净心。偈曰。 　　佛于波罗奈　　三转厌离行 　　授与四谛法　　为治烦恼病 　　永断生死根　　成就智慧命 　　修禅断结使　　照理心悬镜 　　调心唯柔软　　持戒须弥硬 　　戒净不悔恨　　布萨心喜庆 　　烦恼生结使　　结使长烦恼 　　唯有禅定力　　摧之如腐草 　　结使妄取舍　　翳厚障见道 　　故修五停观　　净心内明了 　　诫观十八界假缘生法第十九 　　何名十八界。身有六根。谓眼耳鼻舌身意。外有六尘。谓色声香味触法。中间生六识。三六假合名十八界。云何名根。能生诸业长养任持。故名根。云何名尘。坌污净心触身成垢。故名尘。云何名识。能了前境妄起分别。名为识。然此根尘互相涉入名十二入。假缘生起无真实性。众生不达谓内外入有常乐我净。贪心热恼坚著执取。迷惑昏谬不信圣道。顺情生贪。违意起嗔。以此贪嗔增长结使。此名凡夫以十八界。学人十八界者。著三十二相名贪色。愿闻说法名贪声。愿上香供养名贪香。愿证大乘理教诸法实相名贪味。愿得清净法身名贪触。愿成一切智名贪法。于此缘修之中有善贪嗔痴。进求上地名贪。背舍劣行名嗔。情有向背名痴。见身证道名慢。故云学人十八界。义名智障。非有烦恼。非无烦恼。能知二种根尘而炽然修入平等大道无为法中。故名净心。偈曰。 　　尘境虽如幻　　见色起慈悲 　　发意离谄慢　　不失四威仪 　　六尘行坌污　　亦是行者师 　　除病不除法　　七觉分修持 　　虽观文字空　　要须遍读经 　　广寻圣者义　　般若渐得成 　　虽观根尘空　　和敬护人情 　　戒仪须具足　　修德慎恶名 　　虽观诸行空　　对尘修五停 　　贪痴结使断　　寂灭心安宁 　　虽观三界空　　择恶善须归 　　修行择觉分　　离垢识是非 　　虽知三谛空　　知谛义穷微 　　常依二谛说　　与理不相违 　　十八界虽妄　　出生于珍宝 　　观解缘和义　　不生亦不老 　　七地大菩萨　　不名无烦恼