佛顶尊胜陀罗尼经教迹义记

常与诸佛俱会一处者。　　述曰。第十五奉觐如来也。　　一切如来恒为演说微妙之义者。　　述曰。第十六得餐妙义。　　一切世尊即授其记身光照曜一切佛刹土者。　　述曰。第十七蒙尊授记。上来虽有十七段不同。总是第十二略显威严竟。　　佛言若诵此陀罗尼法于其佛前先取净土作坛随其大小方四角作以种种草华散于坛上烧众名香者。　　述曰。第十三示轨令持。此大节中有九段经文。第一示轨立坛。第二一心念佛。第三作母陀罗尼。第四明诵神咒。第五坛中雨华。第六能供多佛。第七如来赞叹。第八得证三昧。第九总结其仪。此即初也。文中有三。一标人。二示处。三供养。　　右膝著地胡跪合掌一心念佛者。　　述曰。第二一心念佛。显三业齐修。言右膝著地者身业也。一心者意业也。念佛者语业也。解如三密。观佛三昧经云。若人念佛必得见佛。又涅槃经云。假使有人开王库藏一月布施须者与之。所得功德无量无边。不如有人一口念佛。增一阿含经曰。假使有以饮食汤药以衣服卧具供养一切众生经一百年功德无量无边。不如一口念佛功德如此辟之。又观经云。若念佛者。当知此人是人中芬陀利华。观世音菩萨大势至菩萨为其胜友。当坐道场生诸佛家。法华经云。我记如是人。来世成佛道。以深心念佛。能持净戒故。又云。念佛众生摄取不舍。故今檀中心常念佛灭罪胜法。略而不述之。　　作慕陀罗尼印屈其头指以大母指压合掌当其心上者。　　述曰。第三作母陀罗尼。此云印也。此身密门中百千契印此之一也。以如经文。　　诵此陀罗尼一百八遍讫者。　　述曰。第四明诵神咒。或七遍。或二七遍。或三七遍。乃至一百八遍。此语密门中陀罗尼也。法如抄说。　　于其坛中如云雨华者。　　述曰。第五坛中雨华也。崛多三藏云。神咒陀罗尼集云。有散华印香水印。若作散华印而雨华者。此华能随意所至供养十方世界。　　能遍供养八十八俱胝殑迦沙那庾多百千诸佛者。　　述曰。第六能供养多佛。此处大数也。诸佛乃知凡夫不可测。言那庾多者是其大数也。俱舍论云。始一无初故名为一。十一为十。十十为百。十百为千。千千为万。十万为洛叉。十洛叉为度洛叉。十度洛叉为一俱低。十俱低为一末陀。十末陀为一那庾多。诵咒雨华。悉能供养如是诸佛也。　　彼佛世尊咸共赞言善哉希有真是佛子者。　　述曰。第七如来赞叹也。能绍隆大乘种性故名佛子也。　　即得无障碍智三昧得大菩提心庄严三昧者。　　述曰。第八得证三昧。言无障碍智者。即无漏正体。亲证理时周遍法界。故云无障碍智。其三昧者古译。新翻云三摩地。此云等持。不沈不举专注一境即是三昧。言菩提者此云觉。四智为性。成唯识论云。菩提即是四智相应心品为体。有集生之德故云大菩提心庄严。又华严经云。菩提心者。则为一切诸佛种子。能生一切诸佛。能生一切诸法故。则为净眼。悉能睹见邪正道故。则为胜宅一切众生所归依故。则为慈母增长一切诸菩萨故。则为大王。胜诸声闻缘觉心故。则为大海。悉能容受诸功德故。则为莲华。不染一切世间法故。则为善种钳。拔出一切烦恼刺故。则为利颖。能刺一切烦恼贼故。则为斤斧。能伐无智诸苦树故。则为善友。能度无量生死难故。则为法鼓。觉悟长夜寝众生故。善男子。譬如有人得解脱药。终不横死。菩萨摩诃萨得菩提心妙智慧药。生死过患终不能害。善男子。譬如有执翳身药。一切众生所不能见。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提翳身药者。一切诸魔所不能见。善男子。如琉璃宝。于百千岁处不净中不为所染。菩提心珠亦复如是。于百千岁住欲界中。不为五欲所染。以其性净故。善男子。譬如一两诃罗沙药。变千两铜以为真金。于彼药分无所损减。菩提心药亦复如是。除灭一切烦恼业障。得一切法同萨般若。烦恼恶业不能损减。譬如有人学大伎术。虽未究竟。诸余工巧所不能及。菩萨摩诃萨亦复如是。学菩提心虽未究竟。声闻缘觉所不能及。善男子。譬如太子生已即为大臣之所尊重。菩萨亦复如是。发菩提心已即为一切声闻缘觉所共尊重。为大悲故。譬如王子年虽幼少一切大臣皆悉敬礼。菩萨亦复如是。譬如金刚。虽破小令一切众宝犹不能及。菩提心亦复如是。虽小懈怠声闻缘觉诸功德宝所不能及。譬如金刚犹能除灭诸贫穷苦。菩提之心亦复如是。虽小失威仪。犹能除此贫穷之苦。譬如金刚非常人之可得。菩提之心亦复如是。非小心众生之所能及故。云得菩提心庄严三昧。　　持此陀罗尼法应如是者。　　述曰。第九总结其义。上来虽有九段不同。总是第十三示轨令持竟。　　佛告天帝我以此方便一切众生应堕地狱道令得解脱者。　　述曰。第十四标功授与。此大节中有五段经文不同。第一总结功能。第二恶趣清净。第三现增寿命。第四付嘱天帝。第五授与善住。此即第一总结功能。文中有三。一除地狱。二除饿鬼。三除畜生罪。　　一切恶道亦得清净者。　　述曰。第二恶趣清净也。　　复令持者增益寿命者。　　述曰。第三现增寿命也。　　天帝汝去将我陀罗尼者。　　述曰。第四付嘱天帝也。　　授与善住天子满其七日汝与善住俱来见我者。　　述曰。第五授与善住。上来虽有五段不同。总是第十四标功授与竟。上来虽有一十四段经文不同。总明第二圣教所说正宗分竟。　　尔时天帝于世尊所受此陀罗尼法奉持还于本天者。　　述曰。此是第三依教奉行流通分。此大节中有十一段经。曰第一天帝释还宫。第二授与善住。第三奉持愿满。第四解脱众苦。第五住道增寿。第六赞其神力。第七持供报德。第八欢喜听法。第九如来授记。第十正显经名。第十一大众流通。此则第一还宫也。　　授与善住天子尔时善住天子授此陀罗尼已者。　　述曰。第二授与善住也。　　满六日六夜依法受持一切愿满者。　　述曰。第三受持愿满也。　　应受一切恶道等苦即得解脱者。　　述曰。第四解脱众苦也。　　住菩提道增寿无量者。　　述曰。第五住菩提道增寿。　　甚大欢喜高声叹言希有如来希有妙法希有明验甚为难得令我解脱者。　　述曰。第六叹其神力。　　尔时帝释至第七日与善住天子将诸天众严持华鬘涂香末香宝幢幡盖天衣璎珞微妙庄严往诣佛所设大供养以妙天衣及诸璎珞供养世尊绕百千匝者。　　述曰。第七持供报恩。文中有二意。一持供。二旋绕。提谓经云。行道有其三品。谓上中下。上者百匝。中者三十匝。下者十匝。以应百年。　　于佛前立踊跃欢喜坐而听法者。　　述曰。第八欢喜听法也。　　尔时世尊舒金色臂摩善住天子顶而为说法授菩提记者。　　述曰。第九如来授记也。　　佛言此经名净一切恶道佛顶尊胜陀罗尼汝当受持者。　　述曰。第十正显经名也。　　尔时大众闻佛所说皆大欢喜信受奉行者。　　述曰。第十一大众流通也。良为调御弘宣人天信受故得深心。欢喜顶礼奉行。　　佛顶尊胜陀罗尼经疏卷下(终)

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