舍利弗阿毗昙论 - 第 3 页/共 16 页
二十二根。几知。几非知。一切知知见如事。
二十二根。几识。几非识。一切识意识如事。
识二十二根。几解。几非解。一切解如事知见。
二十二根。几了几非了一切了知。见如事。
二十二根。几断智知。几非断智知。十八非断智知。四二分或断智知或非断智知。云何十八非断智知。眼根乃至苦根信根乃至已知根。名十八非断智知。云何四二分或断智知或非断智知。喜根忧根舍根意根。是名四二分或断智知或非断智知。云何喜根断智知。喜根不善意触乐受。名喜根断智知。云何喜根非断智知。喜根善无记意触乐受。名喜根非断智知。云何忧根断智知忧根不善意触苦受。名忧根断智知。云何忧根非断智知。忧根善无记意触苦受。是名忧根非断智知。云何舍根断智知。舍根不善意触不苦不乐受。名舍根断智知。云何舍根非断智知。舍根善无记眼触不苦不乐受。耳鼻舌身意触不苦不乐受。名舍根非断智知。云何意根断智知。意根不善意界意识界。名意根断智知。云何意根非断智知。意根善无记眼识乃至意识。名意根非断智知。断非断亦如是。
二十二根。几修。几非修。八修。十非修。四二分或修或非修。云何八修。信根乃至已知根。名八修。云何十非修。眼根乃至苦根。名十非修。云何四二分或修或非修。喜根忧根舍根意根。名四二分或修或非修。云何喜根修。喜根若善意触乐受。名喜根修。云何喜根非修。喜根非善无记意触乐受。名喜根非修。云何忧根修。忧根善意触苦受。名忧根修。云何忧根非修。忧根不善无记意触苦受。名忧根非修。云何舍根修。舍根善意触不苦不乐受。名舍根修。云何舍根非修。舍根不善无记眼触不苦不乐受。耳鼻舌身意触不苦不乐受。名舍根非修。云何意根修。意根善意界意识界。名意根修。云何意根非修。意根不善无记眼识乃至意识。名意根非修。
二十二根。几证。几非证。一切证知见如事。
二十二根。几善。几不善。几无记。八善。十无记。四三分或善或不善或无记。云何八善。信根乃至已知根。名八善。云何十无记。眼根乃至苦根。名十无记。云何四三分或善或不善或无记。喜根忧根舍根意根。名四三分或善或不善或无记。云何喜根善。喜根若修意触乐受。是名喜根善云何喜根不善。喜根断意触乐受。名喜根不善。云何喜根无记。喜根受喜根非报非报法意触乐受。名喜根无记。云何忧根善。忧根若修意触苦受。名忧根善。云何忧根不善。忧根断意触苦受。名忧根不善。云何忧根无记。忧根受忧根非报非报法意触苦受名忧根无记。云何舍根善。舍根修意触不苦不乐受。名舍根善。云何舍根不善。舍根断意触不苦不乐受。名舍根不善。云何舍根无记。舍根受舍根非报非报法。眼触不苦不乐受。耳鼻舌身意触不苦不乐受。名舍根无记。云何意根善。意根修意界意识界。是名意根善。云何意根不善。意根断意界意识界。是名意根不善。云何意根无记。意根若受意根非报非报法眼识乃至意识。名意根无记。
二十二根几学。几无学。几非学非无学。二学。一无学。十一非学非无学。五二分或学或无学。三三分或学或无学或非学非无学。云何二学。未知欲知根知根名二学。云何一无学。已知根名一无学。云何十一非学非无学。眼根乃至苦根忧根。名十一非学非无学。云何五二分或学或无学。信根进根念根定根慧根名五二分或学或无学。云何三三分或学或无学或非学非无学。喜根舍根意根。名三三分或学或无学或非学非无学。云何信根学。学人分离结使圣心入圣道。若坚信坚法。及余趣人。见行过患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道未得欲得。未解欲解。未证欲证。修道离烦恼见学人。若须陀洹斯陀含阿那含观智具足。若智地若观解脱心。即得沙门果须陀洹果斯陀含果阿那含果。若实人若趣若信入信究竟入信真信入真信心净。名信根学。云何信根无学。学人欲得阿罗汉。未得圣法。欲得修道。观智具足。若智地若观解脱心。即得阿罗汉果。若实人若趣若信入信究竟入信真信入真信心净。名信根无学。进根念根定根慧根亦如是。云何喜根学。喜根若圣法非无学。名喜根学。云何喜根学。喜根学信根相应意触乐受。名喜根学。云何喜根学。学人离结使圣心入圣道。若坚信若坚法。及余趣人。见行过患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。未得欲得。未解欲解。未证欲证。修道离烦恼见学人。若须陀洹斯陀含阿那含。观智具足。若智地若观解脱心。即得沙门果。若须陀洹果。斯陀含果。阿那含果若实人若趣意触乐受。名喜根学。云何喜根无学。喜根若圣非学。名喜根无学。云何喜根无学。喜根无学信根相应意触乐受。名喜根无学。云何喜根无学。无学人欲得阿罗汉果。未得圣法。欲得修道。观智具足。若智地若观解脱心。即得阿罗汉果。若实人若趣若意触乐受。名喜根无学。云何喜根非学非无学。喜根非圣意触乐受。名喜根非学非无学。云何舍根学。舍根若圣非无学。名舍根学。云何舍根学。舍根学信根相应意触不苦不乐受。名舍根学。云何舍根学。学人离结使。乃至即得阿那含果。若实人若趣若意触不苦不乐受。名舍根学。云何舍根无学。舍根圣非学。名舍根无学。云何舍根无学。舍根无学信根相应意触不苦不乐受。名舍根无学。云何舍根无学。无学人欲得阿罗汉果乃至即得阿罗汉果。若实人若趣若意触不苦不乐受。名舍根无学。云何舍根非学非无学。舍根非圣眼触不苦不乐受。耳鼻舌身意触不苦不乐受。是名舍根非学非无学。云何意根学。意根圣非无学。是名意根学。云何意根学意根学信根相应意界意识界。名意根学。云何意根学。学人离结使。乃至即得阿那含果。若实人若趣若意界意识界。是名意根学。云何意根无学。意根圣非学。名意根无学。云何意根无学。意根无学信根相应意界意识界。名意根无学。云何意根无学。无学人欲得阿罗汉果。乃至即得阿罗汉果。若实人若趣意界意识界。名意根无学。云何意根非学非无学。意根非圣识受阴眼识乃至意识。名意根非学非无学。
二十二根几报。几报法。几非报非报法。八报。一报法。七二分或报或报法。二二分或报或非报非报法。四三分或报或报法。或非报非报法。云何八报。眼根乃至命根。名八报。云何一报法。未知欲知根。名一报法。云何七二分或报或报法。除未知欲知根余信根乃至已知根。名七二分或报或报法。云何二二分或报或非报非报法。乐根苦根。名二二分或报或非报非报法云何四三分或报或报法或非报非报法。喜根忧根舍根意根。名四三分或报或报法或非报非报法云何信根报。信根无报。名信根报。云何信根报。见学人若须陀洹斯陀含阿那含。观智具足。若智地若观解脱心。即得沙门果须陀洹果斯陀含果阿那含果。无学人欲得阿罗汉果。观智具足。若智地若观解脱心。即得阿罗汉果。若实人若趣若信入信究竟入信真信入真信心净。名信根报。云何信根报法。信根有报。名信根报法。云何信根报法。学人离结使圣心入圣道坚信坚法。及余趣人。见行过患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。未得欲得。未解欲解。未证欲证。修道离烦恼无学人。欲得阿罗汉果。未得圣法。欲得修道。若实人若趣若信入信究竟入信真信入真信心净。是名信根报法。进根念根定根慧根亦如是云何知根报。知根无报。名知根报。云何知根报。见学人须陀洹斯陀含阿那含。观智具足若智地若观解脱心。即得沙门果须陀洹果斯陀含果阿那含果。若实人若趣若想思触思惟觉观解脱喜悦心除欲不放逸心舍得果灭尽定正语正业正命正身除。是名知根报。云何知根报法。知根有报。名知根报法。云何知根报法。学人见行过患。观涅槃寂灭。如实观集苦灭道。未得欲得。未解欲解。未证欲证。修道离烦恼。若实人若趣若想思触思惟觉观解脱悦喜心除欲不放逸心舍灭尽定正语正业正命正身除。名知根报法。云何已知根报。已知根无报。名已知根报。云何已知根报。无学人欲得阿罗汉果。观智具足若智地若观解脱心。即时得阿罗汉果。若实人若趣若想思触思惟觉观解脱悦喜心除欲不放逸心舍得果灭尽定正语正业正命正身除名已知根报。云何已知根报法。已知根有报。名已知根报法。云何已知根报法。无学人欲得阿罗汉果。未得圣法。欲得修道。若实人若趣若想思触思惟觉观解脱悦喜心除欲不放逸心舍灭尽定正语正业正命正身除。名已知根报法。云何乐根报。乐根受名乐根报。云何乐根报。乐根业法烦恼所生报我分摄眼触乐受。耳鼻舌身触乐受。名乐根报。云何乐根非报非报法。乐根无记非我分摄眼触乐受。耳鼻舌身触乐受。名乐根非报非报法。云何苦根报。苦根受名苦根报。云何苦根报。苦根业法烦恼所生报我分摄眼触苦受。耳鼻舌身触苦受。是名苦根报。云何苦根非报非报法。苦根无记非我分摄眼触苦受。耳鼻舌身触苦受。是名苦根非报非报法。云何喜根报。喜根受喜根善报意触乐受。名喜根报。云何喜根报法。喜根有报。名喜根报法。云何喜根报法。除喜根善报。余喜根善不善意触乐受。名喜根报法。云何喜根非报非报法。喜根无记非我分摄意触乐受。名喜根非报非报法。云何忧根报。忧根受名忧根报。云何忧根报。忧根业法烦恼所生报我分摄意触苦受。名忧根报。云何忧根报法。忧根有报。名忧根报法。云何忧根报法。忧根善不善意触苦受。是名忧根报法。云何忧根非报非报法。忧根无记非我分摄意触苦受。名忧根非报非报法。云何舍根报。舍根受舍根善报眼触不苦不乐受。耳鼻舌身意触不苦不乐受。名舍根报。云何舍根报法。舍根有报。名舍根报法。云何舍根报法。除舍根善报。余舍根善不善意触不苦不乐受。名舍根报法。云何舍根非报非报法。舍根无记非我分摄眼触不苦不乐受。耳鼻舌身意触不苦不乐受。名舍根非报非报法。云何意根报。意根受意根善报眼识乃至意识。名意根报。云何意根报法。意根有报。名意根报法。云何意根报法。除意根善报。余意根善不善意界意识界。名意根报法。云何意根非报非报法。意根若无记非我分摄眼识乃至意识。名意根非报非报法。
二十二根。几见断。几思惟断。几非见断非思惟断。十八非见断非思惟断。四三分或见断或思惟断或非见断非思惟断。云何十八非见断非思惟断。眼根乃至苦根。信根乃至已知根。名十八非见断非思惟断。云何四三分或见断或思惟断或非见断非思惟断。喜根忧根舍根意根。名四三分或见断或思惟断或非见断非思惟断。云何喜根见断喜根不善非思惟断见断烦恼相应意触乐受。名喜根见断。云何喜根思惟断。喜根不善非见断思惟断烦恼相应意触乐受。名喜根思惟断。云何喜根非见断非思惟断。喜根善无记意触乐受。名喜根非见断非思惟断。云何忧根见断。忧根不善非思惟断见断烦恼相应意触苦受。名忧根见断。云何忧根思惟断。忧根不善非见断思惟断烦恼相应意触苦受。名忧根思惟断。云何忧根非见断非思惟断。忧根善无记意触苦受。名忧根非见断非思惟断。云何舍根见断。舍根不善非思惟断见断烦恼相应意触不苦不乐受。名舍根见断。云何舍根思惟断。舍根不善非见断思惟断烦恼相应意触不苦不乐受。名舍根思惟断。云何舍根非见断非思惟断。舍根善无记眼触不苦不乐受。耳鼻舌身意触不苦不乐受。名舍根非见断非思惟断。云何意根见断。意根不善非思惟断见断烦恼相应意界意识。界。是名意根见断。云何意根思惟断。意根相应不善非见断思惟断烦恼相应意界意识界。名意根思惟断。云何意根非见断非思惟断。意根善无记眼识乃至意识。名意根非见断非思惟断。
二十二根。几见断因。几思惟断因。几非见断因非思惟断因。九非见断因非思惟断因。十三三分或见断因或思惟断因或非见断因非思惟断因。云何九非见断因非思惟断因。乐根信根乃至已知根。名九非见断因非思惟断因。云何十三三分或见断因或思惟断因或非见断非思惟断因。除乐根。余眼根乃至意根。名十三三分或见断因或思惟断因或非见断非思惟断因。云何眼根见断因。眼根见断法报地狱畜生饿鬼眼根。名眼根见断因。云何眼根思惟断因。眼根思惟断法报地狱畜生饿鬼眼根。名眼根思惟断因。云何眼根非见断非思惟断因。眼根善法报天上人中眼根。名眼根非见断非思惟断因。耳鼻舌身根女根男根亦如是。云何苦根见断因。苦根见断法报眼触苦受。耳鼻舌身触苦受。名苦根见断因。云何苦根思惟断因。苦根若思惟断法报眼触苦受。耳鼻舌身触苦受。名苦根思惟断因。云何苦根非见断非思惟断因。苦根善法报苦根非报非报法眼触苦受。耳鼻舌身触苦受。名苦根非见断非思惟断因。云何喜根见断因。喜根若见断意触乐受。名喜根见断因。云何喜根思惟断因。喜根思惟断意触乐受。名喜根思惟断因。云何喜根非见断非思惟断因。喜根善法报喜根若非报非报法意触乐受。名喜根非见断非思惟断因。云何忧根见断因。忧根见断忧根见断法报意触苦受。名忧根见断因。云何忧根思惟断因。忧根思惟断忧根思惟断法报意触苦受。名忧根思惟断因。云何忧根非见断非思惟断因。忧根善忧根善法报忧根非报非报法。意触苦受。名忧根非见断非思惟断因。云何舍根见断因。舍根见断舍根见断法报。眼触不苦不乐受。耳鼻舌身意触不苦不乐受。名舍根见断因。云何舍根思惟断因。舍根思惟断舍根思惟断法报。眼触不苦不乐受。名舍根思惟断因。云何舍根非见断非思惟断因。舍根善舍根善法报舍根非报非报法眼。触不苦不乐受。耳鼻舌身意触不苦不乐受。名舍根非见断非思惟断因。云何意根见断因。意根见断意根见断法报。眼识乃至意识。名意根见断因。云何意根思惟断因。意根思惟断意根思惟断法报。眼识乃至意识。名意根思惟断因。云何意根非见断非思惟断因。意根善意根善法报意根非报非报法。眼识乃至意识。名意根非见断非思惟断因。
二十二根。几欲界系。几色界系。几无色界系。几不系。六欲界系。八不系。四二分或欲界系或色界系。一三分或欲界系或色界系或无色系。复一三分或欲界系或色界系或不系。二四分或欲界系或色界系或无色界系或不系。云何六欲界系鼻根舌根女根男根苦根忧根。名六欲界系。云何八不系。信根乃至已知根。名八不系。云何四二分或欲界系或色界系。眼根耳根身根乐根。名四二分或欲界系或色界系。云何一三分或欲界系或色界系或无色界系。命根名一三分或欲界系或色界系或无色界系。云何复一三分或欲界系或色界系或不系。喜根名复一三分或欲界系或色界系或不系。云何二四分或欲界系或色界系或无色界系或不系。舍根意根。名二四分或欲界系或色界系或无色界系或不系。云何眼根欲界系。眼根欲漏有漏眼根。名眼根欲界系。云何眼根色界系眼根色漏有漏眼根。名眼根色界系。耳根身根亦如是。云何乐根欲界系。乐根欲漏有漏眼触乐受。耳鼻舌身触乐受。名乐根欲界系云何乐根色界系。乐根色漏有漏眼触乐受。耳身触乐受。名乐根色界系。云何命根欲界系。命根欲漏有漏欲行寿。名命根欲界系。云何命根色界系。命根色漏有漏色行寿。名命根色界系。云何命根无色界系。命根无色漏有漏无色行寿。名命根无色界系。云何喜根欲界系。喜根欲漏有漏意触乐受。名喜根欲界系。云何喜根色界系。喜根色漏有漏意触乐受。名喜根色界系。云何喜根不系。喜根圣无漏意触乐受。名喜根不系。云何舍根欲界系。舍根欲漏有漏眼触不苦不乐受。耳鼻舌身触不苦不乐受。名舍根欲界系。云何舍根色界系。舍根若色漏有漏眼触不苦不乐受。耳身触意触不苦不乐受。名舍根色界系。云何舍根无色界系。舍根无色漏有漏意触不苦不乐受。名舍根无色界系。云何舍根不系。舍根圣无漏。意界意识界意触不苦不乐受。名舍根不系。云何意根欲界系。意根欲漏有漏眼识乃至意识。名意根欲界系。云何意根色界系。意根色漏有漏眼识耳识身识意识。是名意根色界系。云何意根无色界系。意根无色漏有漏意界意识界。是名意根无色界系。云何意根不系。意根圣无漏意界意识界。是名意根不系。
二十二根。几过去。几未来。几现在。几非过去非未来非现在。一切三分或过去或未来或现在。云何眼根过去。眼根生已灭名过去。云何眼根未来。眼根未生未出名未来。云何眼根现在。眼根生未灭名现在。乃至已知根亦如是。
舍利弗阿毗昙论卷第五
舍利弗阿毗昙论卷第六
姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译
问分七觉品第六
问曰。几觉。答曰。七。何等七。念觉择法觉喜觉进觉除觉定觉舍觉。云何念觉。学人离结使。圣心入圣道。若坚信坚法。及余趣人。见行过患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。未得欲得。未解欲解。未证欲证。修道离烦恼见学人。若须陀洹斯陀含阿那含观智具足。若智地若观解脱心。即得沙门果。若须陀洹果斯陀含果阿那含果。无学人欲得阿罗汉。未得圣法。欲得修道观智具足。若智地若观解脱心。即得阿罗汉果。若实人若趣若念忆念微念顺念住不忘相续念不失不夺不钝不钝根念念根念力正念。是名念觉。云何择法觉。学人离结使。乃至即得阿罗汉果。若实人若趣若法中。择重择究竟择择法思惟觉了达自相他相共相思持辩观进辩慧智见解脱方便术焰光明照耀慧眼慧根慧力无痴正见。是名择法觉。云何进觉。学人离结使。乃至即得阿罗汉果。若实人若趣若身心发出度堪忍不退勤力进不离不懈不缓不惰进进根进力正进。是名进觉。云何喜觉。学人离结使。乃至即得阿罗汉果。若实人若趣欢喜踊跃重踊跃究竟踊跃治净满足心欢喜。是名喜觉。云何除觉。学人离结使。乃至即得阿罗汉果。若实人若趣若身乐心乐身柔心柔身轻心轻身软心软身除心除。是名除觉。云何定觉。学人离结使。乃至即得阿罗汉果。若实人若趣心住正住专住心一向心一乐心不乱依意心独定定根定力正定。是名定觉。云何舍觉。学人离结使。乃至即得阿罗汉果。若实人若趣若舍不著心等心直不谄心不贵非受。是名舍觉。
七觉。几色。几非色。五非色。二二分或色或非色。云何五非色。念觉择法觉喜觉定觉舍觉。是名五非色。云何二二分或色或非色。进觉除觉。名二二分或色或非色。云何进觉色。身发出度。名进觉色。云何进觉非色。心发出度。名进觉非色。云何除觉色。身乐身柔身轻身软身除。是名除觉色。云何除觉非色。心乐心柔心轻心软心除。是名除觉非色。
七觉。几可见。几不可见。一切不可见。
七觉。几有对。几无对。一切无对。
七觉。几圣。几非圣。一切圣。
七觉。几有漏。几无漏。一切无漏。一切无受。一切无求。一切非当趣。一切无取。一切无胜。
七觉。几受。几非受。一切非受一切外。
七觉。几有报。几无报。一切二分或有报或无报。云何念觉有报。念觉报法。名念觉有报。云何念觉有报。学人离结使圣心入圣道。若坚信坚法。及余趣人。见行过患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。未得欲得。未解欲解。未证欲证。修道离烦恼。无学人欲得阿罗汉果。未得圣法。欲得修道。若实人若趣若念忆念微念顺念住念住不忘相续念不失不夺不钝不钝根念念根念力正念。名念觉有报。云何念觉无报。念觉报名念觉无报。云何念觉无报。见学人须陀洹斯陀含阿那含观智具足。若智地若观解脱心。即得沙门果。若须陀洹果斯陀含果阿那含果。无学人欲得阿罗汉果观智具足。若智地若观解脱心。即得阿罗汉果。若实人若趣若念忆念微念顺念住不忘相续念不失不夺不钝不钝根念念根念力正念。是名念觉无报。择法进喜除定舍觉亦如是。
七觉。几心。几非心。一切非心。
七觉。几心相应。几非心相应。五心相应。二二分或心相应或非心相应。云何五心相应。念觉择法觉喜觉定觉舍觉。名五心相应。云何二二分或心相应或非心相应进觉除觉。名二二分或心相应或非心相应。云何进觉心相应。进觉若心数发出度。名进觉心相应。云何进觉非心相应。进觉若非心数身发出度。是名进觉非心相应。云何除觉心相应。除觉若心数心乐心柔心轻心软心除。是名除觉心相应。云何除觉非心相应。除觉若非心数身乐身柔身轻身软身除。是名除觉非心相应。七觉。几心数。几非心数。五心数。二二分或心数或非心数。云何五心数。念觉择法觉喜觉定觉舍觉。是名五心数。云何二二分或心数或非心数。进觉除觉。是名二二分或心数或非心数。云何进觉心数。进觉若缘心发出度。名进觉心数。云何进觉非心数。进觉若非缘身发出度。名进觉非心数。云何除觉心数。除觉若缘心乐心柔心轻心软心除。是名除觉心数云何除觉非心数。除觉若非缘身乐身柔身轻身软身除。名除觉非心数。
七觉。几缘。几非缘。五缘。二二分或缘或非缘。云何五缘念觉择法觉喜觉定觉舍觉。是名五缘。云何二二分或缘或非缘。进觉除觉。名二二分或缘或非缘。云何进觉缘。进觉若心数发出度。名进觉缘。云何进觉非缘。进觉若非心数身发出度。名进觉非缘。云何除觉缘。除觉若心数心乐心柔心轻心软心除。名除觉缘。云何除觉非缘。除觉若非心数身乐身柔身轻身软身除。名除觉非缘。
七觉。几共心。几不共心。五共心。二二分或共心或不共心。云何五共心。念觉择法觉喜觉定觉舍觉。名五共心。云何二二分或共心或不共心。进觉除觉。名二二分或共心或不共心。云何进觉共心。进觉随心转共心生共住共灭心发出度。名进觉共心。云何进觉不共心。进觉若不随心转不共心生不共住不共灭身发出度。名进觉不共心。云何除觉共心。除觉若随心转共心生共住共灭身乐心乐身柔心柔身轻心轻身软心软身除心除。名除觉共心。云何除觉不共心。除觉若不随心转不共心生不共住不共灭身乐身柔身轻身软身除。名除觉不共心。随心转不随心转亦如是。
七觉。几业。几非业。一切非业。
七觉。几业相应。几非业相应。五业相应。二二分或业相应或非业相应。云何五业相应。念觉择法觉喜觉定觉舍觉。名五业相应。云何二二分或业相应或非业相应。进觉除觉。名二二分或业相应或非业相应。云何进觉业相应。进觉思相应心发出度。名进觉业相应。云何进觉非业相应。进觉若非思相应身发出度。名进觉非业相应。云何除觉业相应。除觉若思相应心乐心柔心轻心软心除。是名除觉业相应。云何除觉非业相应。除觉若非思相应身乐身柔身轻身软身除。名除觉非业相应七觉。几共业。几非共业。一切共业。一切随业转七觉。几因。几非因。一切因。
七觉。几有因。几无因。一切有因。一切有绪。一切有缘。一切有为。
七觉。几知。几非知。一切知如事知见。
七觉。几识。几非识。一切意识如事识。
七觉。几解。几非解。一切解如事知见。
七觉。几了。几非了。一切了如事知见。
七觉。几断智知。几非断智知。一切非断智知。
七觉。几修。几非修。一切修。
七觉。几证。几非证。一切证如事知见。
七觉。几善。几非善。几无记。一切善。
七觉。几学。几无学。几非学非无学。一切二分或学或无学。云何念觉学。学人离结使。圣心入圣道。若坚信坚法。及余趣人。见行过患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。未得欲得。未解欲解。未证欲证。修道离烦恼见学人。若须陀洹斯陀含阿那含。若观智具足。若智地若观解脱心。即证沙门果。若须陀洹果斯陀含果阿那含果。若实人若趣若念忆念微念顺念住不忘相续念不失不夺不钝不钝根念念根念力正念。名念觉学。云何念觉无学。无学人欲得阿罗汉果。未得圣法。欲得修道观智具足。若智地若观解脱心。即得阿罗汉果。若实人若趣若念忆念微念顺念住不忘相续念不失不夺不钝不钝根念念根念力正念。名念觉无学。择法进喜除定舍觉亦如是。
七觉几报几报法。几非报非报法。一切二分或报或报法。云何念觉报。念觉无报。名念觉报。云何念觉报。见学人若须陀洹斯陀含阿那含观智具足。若智地若观解脱心即得沙门果。若须陀洹果斯陀含果阿那含果无学人。欲得阿罗汉果。若实人若趣若念忆念微念顺念住不忘相续念不失不夺不钝不钝根念念根念力正念。名念觉报。云何念觉报法。念觉有报。名念觉报法。云何念觉报法。学人离结使。圣心入圣道。若坚信坚法。及余趣人。见行过患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。未得欲得。未解欲解。未证欲证。修道离烦恼无学人。欲得阿罗汉果。未得圣法。欲得修道。若实人若趣若念忆念微念顺念住不忘相续念不失不夺不钝不钝根念念根念力正念。名念觉报法。择法进喜除定舍觉亦如是。
七觉。几见断。几思惟断。几非见断非思惟断。一切非见断非思惟断。
七觉。几见断因。几思惟断因。几非见断非思惟断因。一切非见断非思惟断因。
七觉。几欲界系。几色界系。几无色界系。几不系。一切不系。
七觉。几过去。几未来。几现在。几非过去非未来非现在。一切三分或过去或未来或现在。云何念觉过去。念觉若生已灭名过去。云何念觉未来。念觉未生未出。名念觉未来。云何念觉现在。念觉生未灭。名念觉现在。择法觉乃至舍觉亦如是。
舍利弗阿毗昙论问分不善根品第七
问曰。几不善根。答曰三。何等三。贪不善根恚不善根痴不善根。云何贪不善根。悕望名贪不善根。云何贪不善根。五欲中喜爱适意爱色欲染相续。眼识色喜爱适意爱色欲染相续。耳鼻舌身识触喜爱适意爱色欲染相续。他欲他色他财他妇他童女他所须悕望得。若贪贪著心相应贪悕望爱心欲染重欲染究竟欲染及余可贪法。若贪重贪究竟贪悕望爱心欲染重欲染究竟欲染。是名贪不善根。云何恚不善根。忿怒名恚不善根。云何恚不善根。若少众生。若多众生。伤害系缚。作种种困苦。若嗔恚重嗔恚。究竟嗔恚。相应嗔恚。忿怒横嗔。憎恶恼心。相憎无慈。无怜愍。无利益众生。及余所嗔恚法。若恚重恚究竟恚。相应嗔。忿怒横嗔。憎恶恼心。嗔恚相憎无慈。无怜愍。无利益法。名嗔恚不善根。云何痴不善根。无明是名痴不善根。云何痴不善根。不知苦集灭道。不知过去。不知未来。不知过去未来。不知内。不知外。不知内外。六触入集灭味过患。不知如实出。不知如尔。不知业报。不知缘善不善无记黑白有缘无缘有光无光作不作亲不亲。彼法中若痴夺心应夺心。碍覆盖暗冥。荒秽缠心痴浊无明无明流。无明渊。无明使。无知无见。无解无脱。无方便。及余法中痴若痴夺心应夺心碍覆盖闇冥。乃至无知无见无解无脱无方便。名痴不善根三不善根。几色。几非色。一切非色。三不善根。几可见。几不可见。一切不可见。三不善根。几有对。几无对。一切无对。三不善根。几圣。几非圣。一切非圣。三不善根。几有漏几无漏。一切有漏。一切有爱。一切有求。一切当求。一切有取。一切有胜。三不善根。几受。几不受。一切不受。一切外。三不善根。几有报。几无报。一切有报。三不善根。几心。几非心。一切非心。三不善根。几心相应。几非心相应。一切心相应。三不善根。几心数。几非心数。一切心数。三不善根。几缘。几非缘。一切缘。三不善根。几共心。几不共心。一切共心。一切随心转。三不善根。几业。几非业。一切非业。三不善根。几业相应。几非业相应。一切业相应。三不善根。几共业。几不共业。一切共业。一切随业转。三不善根。几有因。几无因。一切有因。一切有绪。一切有缘。一切有为。三不善根。几知。几非知。一切知知见如事。一切识意识如事。一切解一切了。三不善根。几断智知。几非断智知。一切断智知。一切断。三不善根。几修。几非修。一切非修。三不善根。几证。几非证。一切证知见如事。三不善根。几善。几不善。几无记。一切不善。三不善根。几学。几无学。几非学非无学。一切非学非无学。三不善根。几报。几报法。几非报非报法。一切报法。三不善根。几见断。几思惟断。几非见断非思惟断。一切二分或见断或思惟断。云何贪不善根见断。贪不善根见断因。贪不善根。是名贪不善根见断。云何贪不善根思惟断。贪不善根思惟断因贪不善根。名贪不善根思惟断。恚痴亦如是。三不善根。几欲界系。几色界系。几无色界系。二欲界系。一三分或欲界系或色界系或无色界系。云何二欲界系。贪不善根。恚不善根。名二欲界系。云何一三分或欲界系或色界系或无色界系痴不善根。名一三分或欲界系或色界系或无色界系。云何痴不善根欲界系。欲漏有漏痴不善根名欲界系。云何痴不善根色界系。色漏有漏痴不善根。名色界系。云何痴不善根无色界系。无色漏有漏痴不善根。名无色界系。三不善根。几过去。几未来。几现在。几非过去非未来非现在。一切三分或过去或未来或现在。云何贪不善根过去。贪不善根生已灭名过去。云何贪不善根未来。贪不善根未生未出名未来。云何贪不善根现在。贪不善根生未灭名现在。恚痴亦如是。
舍利弗阿毗昙论问分善根品第八
问曰。几善根。答曰三。何等三。无贪善根无恚善根无痴善根。云何无贪善根。不悕望名无贪善根。云何无贪善根。心堪忍离贪。是名无贪善根。云何无贪善根。五欲中喜爱适意爱色欲染相续。眼识色爱喜适意爱色欲染相续。耳鼻舌身识触爱喜适意爱色欲染相续。他欲他色他财他妻女他童女他所须。不悕望得。不贪不著心。不贪悕望。不爱不欲染。不重欲染心。究竟不欲染。及余法不贪不重贪究竟。不贪不悕望。不爱不欲染。不重欲染。究竟不贪。不悕望不爱。不欲染不重欲染。究竟不欲染。名无贪善根。云何无恚善根。不忿怒是名无恚善根。云何无恚善根。心堪忍离恚。名无恚善根。云何无恚善根。若少众生多众生。此众生。不伤害。不系缚。不缚闭。不作种种苦。不嗔不重嗔。究竟不嗔心。不应嗔。不忿怒。不横嗔。不憎恶。不恼乱心。不相憎恶。怜愍利益众生。及余法不嗔不恚不重恚究竟不恚心不应恚不忿怒不横嗔不憎恶不恼乱心不嗔恚不相憎恶怜愍利益法。是名不恚善根。云何无痴善根。离无明名无痴善根。云何无痴善根心堪忍离痴。名无痴善根。云何无痴善根。知苦集灭道。知过去。知未来。知过去未来。知内知外。知内外。知六触入集灭味过患。知如实出。知如尔。知业报。知缘知善不善无记。知黑白有缘无缘有光无光作不作亲不亲。过去法中。无痴不夺不夺心不相应无碍无覆盖无暗冥无荒乱无缠心不痴不浊明焰光照照知见解脱方便慧眼慧根慧力择法正觉正见。及余法中。无痴不夺不夺心相应无碍无覆盖无闇冥。乃至正觉正见。名无痴善根。三善根。几色。几非色。一切非色。三善根。几可见。几不可见。一切不可见。三善根。几有对。几无对。一切无对。三善根。几圣。几非圣。二非圣。一二分或圣或非圣。云何二非圣。无贪无恚。名二非圣。云何一二分或圣或非圣。无痴善根。是名一二分或圣或非圣。云何无痴善根非圣。无痴善根有漏。名无痴善根非圣。云何无痴善根非圣。非学非无学无痴善根。是名无痴善根非圣。云何无痴善根圣。无痴善根无漏。是名无痴善根圣。云何无痴善根圣。信根相应无痴善根。名无痴善根圣。云何无痴善根圣。学人离结使圣心入圣道坚信坚法。及余趣人。见行过患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。未得欲得。未解欲解。未证欲证。修道离烦恼见学人须陀洹斯陀含阿那含观智具足。若智地若观解脱心即得沙门果须陀洹果斯陀含果阿那含果。无学人欲得阿罗汉未得圣法。欲得圣法欲得修道观智具足。若智地若观解脱心即得阿罗汉果。若趣若无痴。名无痴善根圣。有漏无漏有爱无爱有求无求当取非当取有取无取有胜无胜亦如是。三善根。几受。几非受。一切非受。一切外。三善根。几有报。几无报。二有报。一二分或有报或无报。云何二有报。无贪无恚。名二有报。云何一二分或有报或无报。无痴善根。名一二分或有报或无报。云何无痴善根有报。无痴善根报法。名无痴善根有报。云何无痴善根有报。学人离结使圣心入圣道若坚信坚法。及余趣人。见行过患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。未得欲得。未解欲解。未证欲证。修道离烦恼。无学人欲得阿罗汉。未得圣法。欲得修道。若实人若趣若无痴。名无痴善根有报。云何无痴善根无报。无痴善根报。名无痴善根无报。云何无痴善根无报。见学人须陀洹斯陀含阿那含观智具足。若智地若观解脱心即得沙门果须陀洹果斯陀含果阿那含果。无学人欲得阿罗汉。观智具足。若智地若观解脱心即得阿罗汉果。若实人若趣无痴。名无痴善根无报。三善根。几心。几非心。一切非心。三善根。几心相应几非心相应。一切心相应。三善根。几心数几非心数。一切心数。三善根。几缘。几非缘。一切缘。三善根几共心。几不共心。一切共心。一切随心转。三善根。几业。几非业。一切非业。三善根。几业相应。几非业相应。一切业相应。三善根。几共业。几非共业。一切共业。一切随业转。三善根。几因。几非因。一切因。三善根。几有因。几无因。一切有因。一切有绪。一切有缘。一切有为。三善根。几知。几非知。一切知如事知见。三善根。几识。几非识。一切识意识如事识。一切解。一切了。三善根。几断智知。几非断智知。一切非断智知。一切非断。三善根。几修。几非修。一切修。三善根。几证。几非证。一切证知见如事。三善根。几善。几非善。几无记。一切善。三善根。几学。几无学。几非学非无学。二非学非无学。一三分或学或无学或非学非无学。云何二非学非无学。无贪无恚。名二非学非无学。云何一三分或学或无学。或非学非无学。无痴善根。名一三分或学或无学或非学非无学。云何无痴善根学。无痴善根圣非无学。名无痴善根学。云何无痴善根学。学信根相应无痴善根。名无痴善根学。云何无痴善根学。学人离结使圣心入圣道。若坚信坚法。及余趣人。见行过患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。未得欲得。未解欲解未证欲证。修道离烦恼。见学人若须陀洹斯陀含阿那含观智具足。若智地若观解脱心即得沙门果须陀洹果斯陀含果阿那含果。若实人若趣无痴善根。名无痴善根学。云何无痴善根无学。无痴善根若圣非学。名无痴善根无学。云何无痴善根无学。无学信根相应无痴善根。名无痴善根无学。云何无痴善根无学。无学人欲得阿罗汉。未得圣法。欲得圣法修道观智具足。若智地若观解脱心即得阿罗汉果。若实人若趣无痴。名无痴善根无学。云何无痴善根非学非无学。无痴善根非圣无痴。名无痴善根非学非无学。三善根。几报。几报法。几非报非报法。二报法。一二分或报或报法。云何二报法。无贪无恚。名二报法。云何一二分或报或报法。无痴善根。名一二分或报或报法。云何无痴善根报。无痴善根无报。名无痴善根报。云何无痴善根报。见学人须陀洹斯陀含阿那含观智具足。若智地若观解脱心即得沙门果。若须陀洹果斯陀含果阿那含果。无学人欲得阿罗汉。观智具足。若智地若观解脱心即得阿罗汉果。若实人若趣无痴。名无痴善根报。云何无痴善根报法。无痴善根有报。名无痴善根报法。云何无痴善根报法。学人离结使。圣心入圣道坚信坚法。及余趣人。见行过患。观涅槃寂灭。如实观苦集灭道。未得欲得。未解欲解。未证欲证。修道离烦恼。无学人欲得阿罗汉未得圣法。欲得修道。若实人若趣无痴。是名无痴善根报法。三善根。几见断。几思惟断。几非见断非思惟断。一切非见断非思惟断三善根。几见断因。几思惟断因。几非见断非思惟断因。一切非见断非思惟断因。三善根。几欲界系。几色界系。几无色界系。几不系。二欲界系。一四分或欲界系或色界系或无色界系或不系。云何二欲界系。无贪无恚。名二欲界系。云何一四分或欲界系或色界系或无色界系或不系。无痴善根。名一四分或欲界系或色界系或无色界系或不系。云何无痴善根欲界系。欲漏有漏无痴善根。名欲界系。云何无痴善根色界系。色漏有漏无痴善根。名色界系。云何无痴善根无色界系。无色漏有漏无痴善根。名无色界系。云何无痴善根不系。圣无漏无痴善根名不系。三善根。几过去。几未来。几现在。几非过去非未来非现在。一切三分或过去或未来或现在。云何无贪善根过去。无贪善根生已灭名过去。云何无贪善根未来。无贪善根未生未出名未来。云何无贪善根现在。无贪善根生未灭名现在。无恚无痴亦如是。
舍利弗阿毗昙论问分大品第九
问曰。几大。答曰四。何等四。地水火风大。云何地大。二地大。内地大。外地大。云何内地大。若身内别坚受坚。骨齿爪发毛妍肤肌皮筋脾肾肝肺心肠胃大肠小肠大腹小腹粪秽。此身及余内受坚。名内地大。云何外地大。外非受坚。铜铁铅锡白镴金银真珠琉璃珂贝璧玉珊瑚钱性宝贝珠沙石土碱卤石粪扫灰土地草木枝叶茎节。及余外非受坚。名外地大。如是内地大外地大名地大。
云何水大。二水大。内水大。外水大。云何内水大。身内受。水腻涎癊胆肝肪髓脑脂[月*冊]涕唾脓血小便。及余身内受水润等。名内水大。
云何外水大。若外水腻非受。苏油生酥蜜黑石蜜乳酪酪浆醪酒甘蔗酒蜜酒。及余外水腻非受。名外水大。如是内水大外水大名水大。
云何火大。二火大。内火大。外火大。云何内火大。身内火受热。若热能令热。身热内燋。若服食饮等消。及余身内别受火。名内火大。云何外火大。外火非受热火热日热珠热舍热墙热山热谷气热草热木热牛屎粪热。及余外火热非受。名外火大。如是内火大外火大名火大。
云何风大。二风大。内风大。外风大。云何内风大。身受风。上风下风依节风挛躄风骨节游风出息入息风。余内别受风。名内风大。云何外风大。外风非受。东风南风西风北风杂尘风不杂尘风冷风热风黑风旋岚风动地风。及余外风非受。名外风大。如是内风大外风大名风大。
四大。几色。几非色。一切色。四大。几可见。几不可见。一切不可见。四大。几有对。几无对。一切有对。四大。几圣。几非圣。一切非圣。四大。几有漏。几无漏。一切有漏。一切有爱。一切有求。一切当取。一切有取。一切有胜。四大。几受。几非受。一切二分或受或非受。云何地大受。地大若内名地大受。云何地大受。地大业法烦恼所生报我分摄。名地大受。云何地大非受外地大名地大非受。水火风大亦如是。四大。几有报。几无报。一切无报。四大几心。几非心。一切非心。四大。几心相应。几非心相应。一切非心相应。四大。几心数。几非心数。一切非心数。四大。几缘。几非缘。一切非缘。四大。几共心。几不共心。一切不共心。一切不随心转。四大。几业。几非业。一切非业。四大。几业相应。几非业相应。一切非业相应。四大。几共业。几非共业。一切不共业。一切不随业转。四大。几因。几非因。一切因。四大。几有因。几无因。一切有因。一切有绪。一切有缘。一切有为。四大。几知。几非知。一切知如事知见。四大。几识。几非识。一切识如事识。一切了如事知见。四大。几断智知。几非断智知。一切非断智知。四大。几修。几非修。一切非修。四大。几证。几非证。一切证如事知见。四大。几善。几不善。几无记。一切无记四大。几学。几无学。几非学非无学。一切非学非无学。四大。几报。几报法。几非报非报法。一切二分或报或非报非报法。云何地大报。地大受名地大报。云何地大报。地大业法烦恼所生报我分摄。名地大报。云何地大非报非报法。外地大名地大非报非报法。水火风大亦如是。
四大。几见断。几思惟断。几非见断非思惟断。一切非见断非思惟断。四大。几见断因。几思惟断因。几非见断非思惟断因。一切三分或见断因或思惟断因或非见断非思惟断因。云何地大见断因。若见断法报地大。名地大见断因。云何地大思惟断因。思惟断因法报地大。是名地大思惟断因。云何地大非见断非思惟断因。善法报地大非报非报法。名地大非见断非思惟断因。水火风大亦如是。四大。几欲界系。几色界系。几无色界系。几不系。一切二分或欲界系或色界系。云何地大欲界系。欲漏有漏地大。名欲界系。云何地大色界系。色漏有漏地大。名色界系。水火风大亦如是。四大。几过去。几未来。几现在。一切三分或过去或未来或现在。云何地大过去。地大生已灭名过去。云何地大未来。地大未生未出名未来。云何地大现在。地大生未灭名现在。水火风大亦如是。
舍利弗阿毗昙论问分优婆塞品第十
问曰。是优婆塞耶。答曰是。谁优婆塞。是佛优婆塞。何等佛。释迦牟尼佛。何所勋是优婆塞。谓法。何等法。离欲。何等离欲灭尽。何等灭尽。涅槃。齐几名为优婆塞。若人诸根男相具足。心无错乱。不为苦所逼。欲作优婆塞。向尊上心。向彼为主依于舍彼喜乐彼法轮未转。未有众僧。口受二教。归依佛。归依法。受此二语已。即名优婆塞。如偈说。
离垢烦恼使 证第一常寂
降伏称无量 为彼提谓说
归佛及归法 离垢无上宝
未有第三宝 教令依二宝
非为欲损彼 大仙无所吝
此法义应尔 大仙不毁僧
法轮既转。便有圣众。即说三语。口受三教。归依佛。归依法。归依僧。受此三语已。即名优婆塞。如佛说。
归依处众多 山岩及树木
园林及神寺 斯由苦所逼
此归非安隐 此归非为上
非归依此处 能离一切苦
若归佛法僧 正观四真谛
苦由于集生 能灭于苦集
八正安隐道 必至甘露处
此归最为安 此归最为上
归依于此处 能离一切苦
问曰。优婆塞几戒。答曰五。何等五尽寿不杀生。是优婆塞戒。尽寿不盗。是优婆塞戒。尽寿不邪淫。是优婆塞戒。尽寿不妄语。是优婆塞戒。尽寿不饮酒。是优婆塞戒。如是优婆塞五戒。尽寿受持。不得违犯。齐几为持戒优婆塞。若优婆塞。于此五戒中。常持戒护行近行。不缺行。不乱行。不浊行。不杂行。随顺戒行。齐是名持戒优婆塞。如偈说。
智人能持戒 悕望于三乐
尊重得利益 终受天上乐
见如是等处 智者能离恶
利根持净戒 常得第一乐