华严经章 - 第 1 页/共 2 页

华严经章 　　 　　华严经章 　　奥妙绍名□□□□□□□□□□□□□□□□□无相之相□□□□□□□□□□□□□□□□□□并举名号以□□□□□□□起□□非在外。所以即□□□□□□□□□□□□□□□□外故。所以即实故名名号品□□□□□□□□□□□□。 　　四谛品第四 　　就此品中前后　□□□□□□□□□□准后列十方名号就文可知。其相旨意□□□□□□□。 　　光明觉品第五 　　此品所以兴者。上之二品广□□□理旨之相。正明佛果。契实妙用周于法界。但义苞润嘱谅非玄悟。要由大圣神通道力微见其像。乃有寄心。是以如来从足下相轮放大光明。现真实相含零有心无不启悟。以是义故首檦名曰光明觉品。 　　明难品第六 　　此品所以兴者。上显光明觉品现证之验。但前菩提圆寂真际之实。而显在于法界名品。然法界名号者。是无相之相。相即之实。众生海者。亦复如是。此旨冲妙难中之难。是以文殊师利。与诸方大士详参尔迹且举十种咨门。一一随义说正答深旨得彰故曰明难品。 　　净行品第七 　　此品所以兴者。上明圆果微妙非因不对因。虽无量无非净行故。次明净行品。 　　贤首菩萨品第八 　　此品所以兴者。文殊上明行要清净。于中广大深义其相未彰故。问贤首敷演其奥故。次第八明贤首品。 　　佛升须弥顶品第九 　　此品所以兴者。上明佛果真实之德。略辨回行方便。会果之道。自下复明如来至寂虚凝而用周法界。何以知之。然不起道树之于六天。乃十方亦复如是。后欲广辨菩萨行位超升有实出要故。次明升须弥品。 　　菩萨云集品第十 　　此品所以兴者。前明十方法界一合之相。此品欲明平等真寂一切皆是。是故大士十菩萨。皆据实观穷玄乃名见佛泯于分别。何故然也。欲明菩萨发菩提心决定即是与佛无别故。次明云集品。 　　菩萨十住品第十一 　　此品所以兴者。前明真寂无相妙绝分别为开大士菩提圆道。是故有心晓达其趣。创发弘誓心冥大寂安固不动。谓之为住故。次明十住品也。 　　梵行品第十二 　　此品所以兴者。上明心冥大寂安固不动成就住义。此明真实证修决定胜集。初发心时便成正觉故。次明梵行品。 　　功德品第十三 　　此品所以兴者。上明梵行是之至寂真实之体。此品明功德是方便庄严。前彰行体清净平等。此显备用殊致义福尘沙故。次明功德品。 　　明法品第十四 　　此品所以兴者。上明梵行功德体。义广大发与佛同理宜胜进。是以惠菩萨。问于法惠广辨超升增上之道。其相彰显故。曰明法品也。 　　升夜摩天宫自在品第十五 　　此品所以兴者。前明十二种法。是胜进之道。欲彰勇猛大士。冥心玄会不由阶降故。次明升夜摩宫自在品也。 　　菩萨说偈品第十六 　　此说偈起意法用旨况与上相似。但名品行位处别为异。准上可知。 　　十行品第十七 　　此十行品与前十住有何异相。十住明信解发心决定相应。今此十行明行成建立往待之义。何故知也。夫解明由行勤行成。由于解悟解行相须理数然矣。此为发起次第故。又言解行者位也。所谓性真明义。拘齐观解行冥符同融一揆。于法界海临玄靡注故言解行。亦名回向。非谓先后之异。夫言行者。体道归宗安心虚寂土已怀仁无不进达。虽复纵电于八荒之野。如不为非缘所羁慈光等曜十方同一统万乘于焂忽总众相于一念不动。如大山王而常炽然。特进如斯之义相非量。何以故。前十住初发心诸佛说所不穷。况此行成建立。云何名言能尽品。次相接与十住义一。但行位为异。 　　十藏品第十八 　　此品所兴者。上辨十行超升增上究竟彻到至融无碍冥心真境法界藏海故。明十种无尽之藏为成上辨十种之行。是故复明十种藏义。十藏者。一信藏。二曰戒藏。三曰惭藏。四曰愧藏。五曰受闻藏。六曰施藏。七曰惠藏。八曰正念藏。九曰持藏。十曰辨藏。是为十。夫言藏者。盖是法海之名。何故名藏。欲明宗无不统义无不苞德。备众能理相恒尔故名藏。故次名十藏品。 　　升兜率天宫品第十九 　　此品所以兴者。上辨十种藏海。明理行始成胜进转妙真解逾明解行冥府方便道备正证无漏自然现前。是以寄一生之运。以表其义故次明也。 　　十回向品二十一并赞叹品义势相 　　此品所以兴者。上明行成。由于理资真解非行不显解行。均融菩提道立誓与众生同之。佛果虽未究竟不住意成。是故一豪之善自然趣向萨婆若海故。次明回向品。此十回向中有三文。初三就法明回向。次三据道以明向。后三就乘明向。第十法界无量者。备上三义法界海行具足成就。趣证之义非言能尽故。云法界无量回向。 　　十地品第二十二 　　此品所以兴者。前回向中明大士解达玄原无有一法可起志想行烦虚宗。乃至不见一相可存。是以行满惠超成就实证理。现心用一切皆是故次明也。所言地者。决定生成佛知住持。又以常起四种大智□输被化众生。复自建立五种那罗延幢。以是义故名之为地。故曰十地品也。 　　十明品第二十三 　　此品所以兴。上辨十地大士德行弥输道无不备故。以法性为身圆照为用。于一切法皆悉了达。为彰此义故次辨十明品。就中大意不出三明寄六通广之为十。何以知然。下结云。菩萨住此知明悉得三世无阂智明。于中一一广解其义可知。初名善知他心知明。了达一切众生心相差别。第二无阂天眼智明。如来境界回转死此生彼。悉能都见。第三入过去际无碍宿命智明。过明去一切众生一切事一切佛坐菩萨坐菩提树。乃至或正觉一切诸佛从初发心修行。乃至得无余涅槃。一切诸事悉能了知。第深入未来际劫无碍智明。前但明如来境界回转。此云诸事悉能了知。一切未来世中所有事与过去同。第五无碍清净天耳知明。十方一切音声乃至句味悉能闻知皆不妄失。第六安住无畏神力智明。此是神通相。第七分别一切言音智明。第八出生无量阿僧祇色身庄严智明。第九一切诸法真实智明。第十一切诸法定智明。 　　十忍品第二十四 　　此品所以兴者。上辨圆照之明了达诸法。此显实解平等正住无生安心。于理名之为忍。随相而明故云十忍品。 　　阿僧祇品第二十五 　　此品所以兴者。上来广辨诸佛菩萨德行弥博无量无边不可思议。皆云阿僧祇。乃至不可说。以示其行况未释所以。是故如来敷演此义故次明也。 　　寿命品第二十六 　　此品所以兴者。上明德行弥广不可称说。欲明德以行成人以得立人法成用道被无穷道德既无穷尽。寿命义亦同然。是故次明寿命品也。 　　菩萨住处品第二十七