杂阿含经-刘宋-求那跋陀罗 - 第 139 页/共 210 页

阿湿波誓白佛言。不也。世尊。 　　佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔。 　　阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故。 　　佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。 　　佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除。 　　佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去。 　　差摩迦修多罗如五受阴处说。 　　（一○二五） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃。 　　时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故。 　　尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处。 　　彼病比丘遥见世尊。扶床欲起。 　　佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损。 　　佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶。 　　病比丘白佛。实有变悔。世尊。 　　佛告病比丘。汝得无犯戒耶。 　　病比丘白佛言。世尊。实不犯戒。 　　佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔。 　　病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔。 　　佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶。 　　比丘白佛。如是。世尊。 　　复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶。 　　比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。 　　云何。比丘。若无眼则无眼识耶。 　　比丘白佛。如是。世尊。 　　复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶。 　　比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。 　　是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去。 　　时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。 　　时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何。 　　佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利。 　　世尊尔时为彼比丘受第一记。 　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（一○二六） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系著使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系著使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系著使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系著使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系著使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系著使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边。 　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（一○二七） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶。 　　比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行。 　　佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行。 　　比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行。 　　佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记。 　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。 　　（一○二八） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病。 　　尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念。 　　云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智。 　　如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使。 　　如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使。 　　如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。 　　尔时。世尊即说偈言。 　　乐觉所觉时　　莫能知乐觉 　　贪欲使所使　　不见于出离 　　苦受所觉时　　莫能知苦受 　　嗔恚使所使　　不见出离道 　　不苦不乐受　　等正觉所说 　　彼亦不能知　　终不度彼岸 　　若比丘精勤　　正智不倾动 　　于彼一切受　　黠慧能悉知 　　能知诸受已　　现法尽诸漏 　　依慧而命终　　涅槃不堕数 　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（一○二九） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死。 　　尔时。世尊即说偈言。 　　智慧多闻者　　非不觉诸受 　　若于苦乐受　　分别谛明了 　　当知坚固事　　凡夫有升降 　　于乐不染著　　于苦不倾动 　　知受不受生　　依于贪恚觉 　　断除斯等已　　其心善解脱 　　系念缘妙境　　正向待终期 　　若比丘精勤　　正智不倾动 　　于此一切受　　慧者能觉知 　　了知诸受已　　现法尽诸漏 　　依慧而命终　　涅槃不堕数 　　佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去。 　　（一○三○） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍。