增一阿含经 - 第 53 页/共 110 页

是时。彼天闻此语已。犹如力士屈申臂顷。从三十三天没。来至我所。头面礼足。在一面立。尔时。彼天而白我言。善哉。世尊。快说此语。如来乃说四流。若凡夫之人不闻此四流者。则不获四乐。云何为四。所谓休息乐．正觉乐．沙门乐．涅槃乐。若凡夫之人不知此四流者。不获此四乐。作是语已。我复告曰。如是。天子。如汝所言。若不觉此四流。则不觉此四乐。 　　我时与彼天人渐渐共论。所谓论者。施论．戒论．生天之论。欲不净想。漏为大患。出要为乐。尔时。天人以发欢喜之心。是时。我便广演说四流之法。及说四乐。尔时。彼天专心一意。思惟此法已。诸尘垢尽。得法眼净。我今亦说此四法．四乐。便得四谛之法。如是。诸比丘。当作是学。 　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（一○） 　　闻如是。 　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。当修无常想。当广布无常想。已修无常想。广布无常想。断欲界爱．色爱．无色爱。尽断无明。尽断憍慢。犹如燎烧草木。皆悉除尽。此亦如是。若修无常想。尽除断一切诸结。所以然者。往昔久远有一天子。将五百玉女前后导从。出游难檀槃那园中戏庐。转诣迦尼树下五欲自娱乐。时。彼天子登树游戏。心意错乱。并复采华。即便堕树而命终。生此舍卫城中大长者家。是时。五百玉女椎胸唤呼。不能自胜。 　　我尔时。以天眼观见天子。而命终生舍卫城中大长者家。经八．九月便生男儿。端正无双。如桃华色。是时。长者子渐渐长大。父母便求妇处。取妇未久便复命终。生大海中。作龙蛇形。是时。彼长者居门大小。追慕号哭。痛毒伤心。是时。彼龙复为金翅鸟所食。身坏命终。生地狱中。是时。诸龙女追慕情切。实不可言。 　　尔时。世尊便说此偈。 　　彼天采华时　　心意乱不宁 　　犹水飘村落　　悉没不得济 　　是时玉女众　　围绕而啼哭 　　颜貌极端正　　爱华而命终 　　人中亦啼哭　　失我穷肠子 　　寻复取命终　　无常之所坏 　　龙女随后追　　诸龙皆共集 　　七头极勇猛　　金翅之所害 　　诸天亦愁忧　　人中亦复尔 　　龙女亦愁忧　　地狱受苦痛 　　四谛之妙法　　如实而不知 　　有生亦有死　　不脱长流海 　　是故当起想　　修诸清净法 　　必当离苦恼　　更不受有患 　　是故。诸比丘。常当修行无常想。广布无常想。便断色爱．无色爱。亦断憍慢。无明永尽无余。如是。诸比丘。当作是学。 　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（一一） 　　闻如是。 　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。目连弟子．阿难弟子二人共谈。我等二人同声经呗。谁者为胜。 　　是时。众多比丘闻此二人各各共论。闻已。便往至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。众多比丘白世尊言。今有二人共论。我等二人共诵经呗。何者为妙。 　　尔时。世尊告一比丘。汝往呼此二比丘使来。 　　比丘对曰。如是。世尊。 　　比丘从佛受教。即往至彼二人所。语彼二人曰。世尊唤卿。 　　是时。二人闻比丘语已。即至世尊所。头面礼足。在一面住。 　　尔时。世尊告二人曰。汝等愚人实有此语。我等共诵经呗。何者为妙。 　　二人对曰。如是。世尊。 　　世尊告曰。汝等颇闻我说此法共竞诤乎。如此之法。何异梵志。 　　诸比丘对曰。不闻如来而说此法。 　　世尊告曰。我由来不与诸比丘而说此法。当诤胜负耶。然我今日所说法。欲有降伏。有所教化。若有比丘受法之时。当念思惟四缘之法。意与契经．阿毗昙．律共相应不。设共相应者。当念奉行。 　　尔时。世尊便说此偈。 　　多诵无益事　　此法非为妙 　　犹算牛头数　　非此沙门要 　　若少多诵习　　于法而行法 　　此法极为上　　可谓沙门法 　　虽诵千章　　不义何益　　不如一句 　　闻可得道　　虽诵千言　　不义何益 　　不如一义　　闻可得道　　千千为敌 　　一夫胜之　　未若自胜　　已忍者上 　　是故。诸比丘。自今以后。未复诤讼有胜负心。所以然者。念当降伏一切人民。若复比丘有胜负心。共诤讼心而共竞者。即以法．律治彼。比丘。以是之故。当自修行。 　　是故。二比丘闻佛此语已。即从坐起。礼世尊足。而求悔过。自今已后。更不复为。唯愿世尊受其悔过。 　　世尊告曰。大法之中快得改过。自知有诤竞之心。听汝悔过。诸比丘。更莫复尔。如是。诸比丘。当作是学。 　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　增上．坐．行迹　　无常．园观池 　　无漏．无息．禅　　四乐．无诤讼 　　　　增壹阿含经卷第二十三 　　　　增壹阿含经卷第二十四 　　　　东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 　　善聚品第三十二 　　（一） 　　闻如是。 　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。我今当说善聚。汝等善思念之。 　　诸比丘对曰。如是。世尊。诸比丘从佛受教。 　　世尊告曰。彼云何名为善聚。所谓五根是也。云何为五。所谓信根．精进根．念根．定根．慧根。是谓。比丘。有此五根。若有比丘修行五根者。便成须陀洹。得不退转法。必成至道。转进其行成斯陀含。而来此世尽其苦际。转进其道成阿那含。不复来此世。即复取般涅槃。转进其行。有漏尽。成无漏心解脱．智慧解脱。自身作证而自游戏。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。如实知之。 　　言善聚者。即五根是也。所以然者。此最大聚。众聚中妙。若不行此法者。则不成须陀洹．斯陀含．阿那含．阿罗汉．辟支佛。及如来．至真．等正觉也。若得此五根者。便有四果．三乘之道。言善聚者。此五根为上。是故。诸比丘。当求方便。行此五根。如是。诸比丘。当作是学。 　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（二） 　　闻如是。 　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。我今当说不善之聚。汝等当善思念之。 　　诸比丘对曰。如是。世尊。尔时。诸比丘从佛受教。 　　世尊告曰。彼云何名为不善聚。所谓五盖。云何为五。贪欲盖．嗔恚盖．睡眠盖．调戏盖．疑盖。是谓名为五盖。欲知不善聚者。此名为五盖。所以然者。比丘当知。若有此五盖。便有畜生．饿鬼．地狱之分。诸不善法皆由此起。是故。诸比丘。当求方便。灭贪欲盖．嗔恚盖．睡眠盖．调戏盖．疑盖。如是。诸比丘。当作是学。 　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（三） 　　闻如是。 　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。承事礼佛有五事功德。云何为五。一者端正。二者好声。三者多财饶宝。四者生长者家。五者身坏命终。生善处天上。所以然者。如来无与等也。如来有信．有戒．有闻．有慧．有善色成就。是故成就五功德。 　　复以何因缘礼佛而得端正。以见佛形像已。发欢喜心。以此因缘而得端正。复以何因缘得好音声。以见如来形像已。三自称号。南无如来．至真．等正觉。以此因缘得好音声。复以何因缘多财饶宝。缘彼见如来而作大施。散华．然灯。及余所施之物。以此因缘获大财宝。复以何因缘生长者家。若见如来形已。心无染著。右膝著地。长跪叉手。至心礼佛。以此因缘生长者家。复以何因缘。身坏命终。生善处天上。诸佛世尊常法。诸有众生。以五事因缘礼如来者。便生善处天上。是谓。比丘。有此五因缘礼佛功德。是故。诸比丘。若有善男子．善女人欲礼佛者。当求方便。成此五功德。如是。诸比丘。当作是学。 　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。