增一阿含经 - 第 24 页/共 110 页

时。婆罗门即从坐起。礼诸比丘足。并作是语。汝今年少住于老地。我今年老住于少地。 　　尔时。彼婆罗门复往至迦遮延所。头面礼足。而自陈说。我今自归迦遮延及比丘僧。尽形寿不杀。 　　迦遮延曰。汝今莫自归我。我所自归者汝可趣向之。 　　婆罗门曰。尊者迦遮延。为自归谁。 　　时。尊者迦遮延便长跪向如来所般涅槃处。有释种子出家学道。我恒自归彼。然彼人即是我师。 　　婆罗门曰。此沙门瞿昙为在何处。我今欲见之。 　　迦遮延曰。彼如来已取涅槃。 　　婆罗门言。若如来在世者。我乃可百千由旬往问讯之。彼如来虽取涅槃。我今重自归作礼及佛．法．众。尽其形寿。不复杀生。 　　尔时。上色婆罗门闻尊者迦遮延所说。欢喜奉行。 　　（一○） 　　闻如是。 　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。有二人出现世间。甚难得遇。云何为二人。能说法人出现于世。甚难得值。能闻法人受持奉行。甚难得值。是谓。比丘。有此二人出现世间。甚难得遇。是故。诸比丘。当学说法。当学闻法。如是。诸比丘。当作是学。 　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（一一） 　　闻如是。 　　一时。佛游摩竭国界。渐来至毗舍离城。尔时。在毗舍离北闇婆婆利园中。与大比丘众五百人俱。 　　尔时。闇婆婆利女闻世尊来在园中。与大比丘五百人俱。尔时。彼女驾乘羽宝之车。便往出毗舍离城。至侠道口。即到世尊所。自下车往至世尊所。 　　尔时。世尊遥见彼女来。便告诸比丘。皆悉专精。勿起邪想。 　　是时。女人至世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。世尊说极妙之法。 　　说极妙之法已。女白佛言。唯然世尊当受我请及比丘僧。 　　尔时。世尊默然受女请。女见世尊默然受请已。即从坐起。头面礼足。复道而归。 　　尔时。毗舍离城男女大小。闻世尊在闇婆婆利园中。与大比丘众五百人俱。时。城中有五百亿童子。乘种种羽宝之车。其中或乘白车白马。衣盖．幢幡．侍从皆白。其中或乘赤车赤马。衣盖．幢幡．侍从皆赤。或乘青车青马。衣盖．幢幡．侍从皆青。或乘黄车黄马。衣盖．幢幡．侍从皆黄。威容严饰。如诸王法。出毗舍离城。往至世尊所。未到之顷。道逢彼女。走打车牛。驰向城内。 　　是时。诸童子问女曰。汝是女人。应当羞辱。何以打牛走车。驰向城内。 　　时女报曰。诸贤当知。我明日请佛及比丘僧。是故走车耳。 　　童子报曰。我亦欲饭佛及比丘僧。今与汝千两纯金。可限明日。使我等饭。 　　时女报曰。止。止。族姓子。我不听许。 　　童子复报。与汝二千两．三千．四千．五千。乃至百千两金。是非听许。明日使我等饭佛及比丘僧。 　　女报言。我不听许。所以然者。世尊恒说。有二希望。世人不能舍离。云何为二。利望．命望。谁能保我至明日者。我以先请如来。今当办具。 　　时。诸童子各振其手。我等尔许人不如女人也。作是语已。各自别去。 　　时。诸童子往至世尊所。头面作礼。在一面住。尔时。世尊见童子来。告诸比丘。汝等比丘。观诸童子威容服饰。如天帝释出游观时。等无差别。 　　尔时。世尊告童子曰。世间有二事。最不可得。云何为二。有反复之人。作小恩常不忘。况复大者。是谓。诸童子。有此二事。最不可得。童子当知。念有反复。亦识使小恩不忘。况复大者。 　　尔时。世尊便说此偈。 　　知恩识反复　　恒念教授人 　　智者所敬侍　　名闻天世人 　　如是。诸童子。当知作是学。 　　尔时。世尊具与诸童子说微妙法。闻已。各从坐起。头面礼足。便退而去。 　　是时。女人即其夜。办种种甘馔饮食。敷诸坐具。清旦便白。时到。今正是时。唯愿世尊临顾鄙舍。 　　尔时。世尊著衣持钵。将诸比丘前后围绕。往至毗舍离城。到女舍。是时。女见世尊坐定。手自擎食上佛及比丘僧。饭佛及比丘僧已。行清净水已。更取小金镂座。在佛前坐。 　　尔时。女白世尊曰。此闇婆婆利园用奉上如来及比丘僧。使当来．过去．现在众僧。得止住中。愿世尊受此园。 　　尔时。世尊为彼女故。便受此园。世尊便说此咒愿。 　　园果施清凉　　桥梁渡人民 　　近道作圊厕　　人民得休息 　　昼夜获安隐　　其福不可计 　　诸法戒成就　　死必生天上 　　尔时。世尊说此记已。即起而去。 　　尔时。女闻佛所说。欢喜奉行。 　　断爱及师子　　无智．少于财 　　家贫．须深女　　迦旃．法说．女 　　　　增壹阿含经卷第十 　　　　增壹阿含经卷第十一 　　　　东晋[罽-厂]宾三藏瞿昙僧伽提婆译 　　善知识品第二十 　　（一） 　　闻如是。 　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。当亲近善知识。莫习恶行。信于恶业。所以然者。诸比丘。亲近善知识已。信便增益。闻．施．智慧普悉增益。若比丘亲近善知识。莫习恶行。所以然者。若近恶知识。便无信．戒．闻．施．智慧。是故。诸比丘。当亲近善知识。莫近恶知识。如是。诸比丘。当作是学。 　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（二） 　　闻如是。 　　一时。佛在罗阅城迦罗陀竹园所。与大比丘五百人俱。前后围绕而为说法。 　　尔时。提婆达兜将五百比丘去如来不远而迳过。世尊遥见提婆达兜自将门徒。便说此偈。 　　莫亲恶知识　　亦莫愚从事 　　当近善知识　　人中最胜者 　　人本无有恶　　习近恶知识 　　后必种恶根　　永在闇冥中 　　是时。提婆达兜五百弟子闻世尊说此偈已。便来至世尊所。头面礼足。在一面坐。斯须退坐。向世尊悔过。我等愚惑。无所识知。唯愿世尊受我等忏悔。 　　尔时。世尊受彼五百比丘忏悔。便与说法。令得信根。 　　尔时。五百比丘在闲静之处思惟深法。所以然者。族姓子出家学道。以信坚固。修无上梵行。尔时。彼五百比丘便成阿罗汉。生死已尽。所作已办。梵行已立。更不复受胎有。如实知之。尔时。五百人成阿罗汉。 　　诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（三） 　　闻如是。 　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊与无央数之众围绕说法。是时。昙摩留支在静室中。独自思惟。入禅三昧。观见前身在大海中作鱼。身长七百由旬。即从静室起。犹如力士屈申臂顷。便往至大海中故死尸上而经行。 　　尔时。昙摩留支便说此偈。 　　生死无数劫　　流转不可计 　　各各求所安　　数数受苦恼 　　设复见身已　　意欲造舍宅 　　一切支节坏　　形体不得全