别译杂阿含经 - 第 43 页/共 63 页

供养应供者　　能供养应供 　　终竟必获得　　永离灾患处 　　尔时优竭提舍利婆罗门闻佛所说。即语乌答摩纳汝可往诣彼祀场中。先所系养诸畜生等。以系祀者今悉散放随逐水草。尽其寿命莫作拘碍。乌答摩纳言。和上如所教敕我能为之。即往祀场宣告诸人。我受优竭提舍利教敕。一切畜生悉皆解放任意令去。乌答摩纳往祀场所。未久之间如来于后即为优竭提舍利婆罗门。如诸佛法为说法要示教利喜。时婆罗门即受禁戒乃至见谛。余如突罗阇品中所说。时优竭提舍利婆罗门即整衣服顶礼佛足。白佛言。世尊。唯愿明日与诸大众往祀场中受我供设。尔时世尊默然受请。时婆罗门闻佛所说。又见受请欢喜而去。时婆罗门至祀场已。通夜办具种种肴膳。乃至敷座又具净水。后日晨朝往诣佛所白佛言。时到。尔时如来与诸大众著衣持钵往诣祀场。在众僧前敷座而坐。时婆罗门睹佛大众寂然坐定。手行净水施设种种肴膳饮食。食讫摄钵。时婆罗门在世尊前敷座而坐。愿乐听法。尔时如来。即为咒愿。 　　于诸大祀中　　祠祀火为上 　　婆罗门书中　　萨婆底为上 　　一切国土中　　人王最为上 　　百川众流中　　海水最为上 　　列宿丽于天　　月光最为上 　　一切众明中　　日光最为上 　　十方世界中　　佛为第一尊 　　尔时世尊为婆罗门。种种说法示教利喜。从座而去。 　　（二六○） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有摩纳名僧伽罗。往诣佛所问讯佛已在一面坐。即白佛言。世尊。云何观察不善丈夫。佛言。譬如观月。又问。云何观察善胜丈夫。佛复答曰。亦如观月尔时摩纳复白佛言。云何不善丈夫观之如月。佛言。不善丈夫如十六日月光渐减圆满转亏。乃至于尽损减不现。如佛法中不能信心受持禁戒。少所读诵若修少施。于其后时懈怠不勤。渐失信心毁犯禁戒。复不布施亲近恶友。不至僧坊咨受于法。不听法故身口意业造于不善。以造恶故身坏命终堕于恶道。是故当知恶丈夫者。犹如彼月渐渐损减乃至灭尽。又问。云何善胜丈夫亦复如月。佛言。譬如初月光明炽然渐渐增长。至十五日圆满具足。如佛法中能有信心修行禁戒。习于多闻修于布施。却除邪见修于正见。于佛法中得纯信心。坚持禁戒善修多闻。能施不悭具于正见。信心持戒多闻惠施以渐增长。是善丈夫身口意行。亲近善友具修诸善。身坏命终得生天上。是故当知善丈夫者亦复如月。尔时世尊。即说偈言。 　　譬如盛满月　　处于虚空中 　　圆光甚晖曜　　映蔽于诸星 　　亦如具信人　　戒闻舍贪嫉 　　于诸嫉妒者　　如月蔽众星 　　时僧伽罗摩纳闻佛所说踊跃而去。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（二六一） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有婆罗门名曰生听。往诣佛所问讯已讫在一面坐。即白佛言。我曾闻人说。世尊言但施于我莫施余人。但施我弟子莫施他弟子若能施我及我弟子得大果报。若施他人及余弟子不得果报。实说是不将非世人诽谤者乎。佛言。此实虚妄诽谤于我都无此语。若如是说作二种难。一者遮难。二者受者得减损难。若如此说作大损减。身坏命终堕三恶道。汝今应知。乃至洗钵之水我尚说言。施与虫蚁获大福报。况于施我实作是语。施持戒者得福甚多。施破戒者得福鲜少。尔时世尊。即说偈言。 　　一切布施处　　我常生赞叹 　　破戒得福少　　持戒获大果 　　黑白赤青牛　　生犊各差别 　　驾用取其力　　不择其产种 　　人亦复如是　　刹利婆罗门 　　毗舍首陀罗　　真陀罗富且 　　能持于净戒　　施之得大果 　　如似赍麻干　　舍之取珍宝 　　婴愚无智者　　未曾听闻法 　　不能修梵行　　施之获少果 　　若亲近贤圣　　正觉及声闻 　　能信于善逝　　信根立坚固 　　生处恒尊贵　　最后得涅槃 　　尔时生听闻佛所说。欢喜奉行。 　　（二六二） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊晨朝著衣持钵入城乞食。有一老婆罗门。捉杖持钵而行乞食。时佛见已语婆罗门言。汝今极老。何以捉杖持钵而行乞食。婆罗门言。我有七子各为妻娶。分财等与我今无分。为子驱故而行乞食。佛告之言。我今为汝说偈。汝能于大众中说此偈不。答言。我能。尔时世尊。即说偈言。 　　生子太欢喜　　为之聚财宝 　　各为娶妻子　　而便驱弃我 　　此等无孝慈　　口言为父母 　　如彼罗刹子　　垂死驱弃我 　　譬如马槽枥　　满中置谷[麥*弋] 　　少马无敬让　　驱蹋于老者 　　此子亦如是　　无有爱敬心 　　弃我使行乞　　不如杖爱我 　　我今捉此杖　　御狗及羊马 　　行则佐我力　　闇夜为我伴 　　指水知深浅　　若趺扶杖起 　　蒙杖除多闻　　是杖爱念我 　　婆罗门受此偈已诵读使利。尔时七子在大会中。时婆罗门于大众中而作是言。汝等今当听我所说。大众默然。即说上偈。七子惭愧起来抱父各共修敬。将父归家置本坐处。诸子各出妙[疊*毛]二张奉上于父。时婆罗门即作是念我今得乐。是瞿昙力。瞿昙即是我阿阇梨。婆罗门法。法应供养和上阿阇梨。选最好衣往至佛所。问讯佛已在一面坐。白佛言。世尊。我今家中得诸利乐是汝之恩。我经书中说。阿阇梨者应与阿阇梨分。和上者应与和上分。瞿昙。汝今是我阿阇梨。应怜愍我受我此衣。尔时世尊以怜愍故为受是衣。婆罗门踊跃从座而起。欢喜而去。 　　（二六三） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊著衣持钵入城乞食。时有一老婆罗门。捉杖持钵而行乞食。遥见佛已往至佛所而作是言。我捉杖持钵从他乞食。汝亦乞食。我之与汝俱是比丘。尔时世尊。即说偈言。 　　不必从他乞　　得名为比丘 　　虽具在家法　　正修于梵行 　　福果及恶报　　俱断无相著 　　干竭诸有结　　是名比丘法 　　佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（二六四） 　　如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时王舍城北有耕作婆罗门名豆罗阇。尔时世尊于其晨朝著衣持钵往至彼所。时婆罗门遥见佛来。即至佛所白言。世尊。我种作人耕种而食不从人乞。瞿昙。汝今亦可耕种而食。佛言。我亦耕种而食。时豆罗阇婆罗门。即说偈言。 　　汝自说知耕　　未见汝耕时 　　汝若知耕者　　为我说耕法 　　尔时世尊说偈答言。 　　吾以信为种　　诸善为良田 　　精进为调牛　　智慧为辕[輻-田+冏] 　　惭愧为犁具　　念为御耕者 　　身口意调顺　　持戒为鞅子 　　耕去烦恼秽　　甘雨随时降 　　芸耨为善心　　大获善苗稼 　　趣向安隐处　　可以克永安 　　吾所耕如是　　故得甘露果 　　超升离三界　　不来入诸有 　　婆罗门言。汝耕实是耕无上之胜耕。婆罗门闻是偈心生信解。盛满钵饮食来用奉佛。佛不受。余如上豆罗阇婆罗门所说。乃至不受后有。 　　（二六五） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一比丘名曰梵天。游行央伽国。来到瞻波至健伽池边。后日晨朝著衣持钵入瞻波城。次第乞食到于本家。尔时尊者梵天母在中门中。以苏米胡麻以投火聚望生梵天。尊者梵天在门中立。其母不识。尔时毗沙门天王敬信梵天。即与无数夜叉之众乘虚而行。见梵天母祠祀于火不见其儿。唯见道人不谓己子。毗沙门天王即为其母。而说偈言。 　　婆罗门家女　　梵天去此远 　　祀火望梵世　　斯非其迳路 　　不解趣梵天　　勤苦事火为 　　梵天中梵天　　在汝门中立 　　都无有取著　　亦无所养育 　　远离诸恶趣　　结使尘不著 　　远离诸欲求　　不染污世法