别译杂阿含经 - 第 37 页/共 63 页

时婆耆奢。说此偈已。欢喜踊跃。还于所止。 　　（二二五） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊与无央数大众围绕而为说法。尔时尊者憍陈如。适从余处。来诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。时尊者婆耆奢。亦在会中。作是念言。我今欲在佛前以偈赞憍陈如。作是念已从坐而起。白佛言。世尊。唯愿听我少有所赞。佛告婆耆奢。随汝所说。尊者婆耆奢。即说偈言。 　　上座比丘憍陈如　　安处实语住利乐 　　常乐空闲寂静处　　声闻所求佛教法 　　悉皆逮得不放逸　　有大威德具三明 　　知心差别诸善根　　如来长子憍陈如 　　归命稽首礼世尊 　　时婆耆奢。说此偈已。欢喜踊跃。还于所止。 　　（二二六） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者舍利弗在讲堂中。为众说法。言音满足。能使听者心意喜乐言辞正直。闻者开解。心无所为。所说辩了。诸比丘众。至心听受。听者悦豫。尊重恭敬。至心忆念。等同欢喜。听受其法。 　　尔时尊者婆耆奢。在于会中。心作是念。我欲以偈赞舍利弗。作是念已。即正衣服。从坐而起。合掌白舍利弗言。唯愿尊者。听我所说。尔时尊者告婆耆言。若有所说。恣听汝意。即说偈言。 　　善哉舍利弗　　明知道非道 　　为诸比丘僧　　略广而宣说 　　此优波室驶　　出于微妙音 　　闻者皆悦豫　　出声和雅妙 　　可乐甚可爱　　大众听无厌 　　时婆耆奢。说此偈已。欢喜踊跃。还于所止。 　　（二二七） 　　如是我闻。一时佛在王舍城住龙山侧。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。尽诸有结。心得解脱。尔时尊者目连。观察时坐。五百比丘。皆离爱欲。尔时世尊在众僧前。敷座而坐。当于尔时。月半说戒。时尊者婆耆奢亦在众中。而作是念。我今在于佛僧之前。欲有赞说。即从坐起。整其衣服。合掌向佛。而作是言。唯愿世尊。听我所说。佛言婆耆奢。随汝所说。尔时尊者婆耆奢。即说偈言。 　　无上之商主　　在于龙山侧 　　智慧能抚慰　　五百比丘僧 　　目连神足者　　观察五百心 　　知此诸比丘　　咸断欲结使 　　一切皆具足　　牟尼大圣尊 　　能度于苦岸　　世间最后身 　　我今归命礼　　瞿昙之大师 　　（二二八） 　　如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。夏坐安居。尔时世尊与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。尽诸有结。正智心得解脱。唯除一人。如来记彼现身尽漏。于七月十五日。自恣时到。佛于僧前敷座而坐。尔时世尊告诸比丘。汝等当知我是婆罗门。于般涅槃。受最后身。无上良医。拔于毒箭。汝等皆是我子。悉从于我心口而生。是我法子。从法化生。我今欲自恣。我身口意。无过失不。尔时尊者舍利弗。在众中坐。从坐而起。整其衣服。合掌向佛白言。世尊。如佛所说。我是婆罗门。于般涅槃。受最后身。无上良医。拔于毒箭。汝等皆是我子。悉从于我心口而生。是我法子。从法化生。我等不见如来身口有少过失。何以故。世尊能使不调者调。不寂灭者。使得寂灭。苦恼之者。能使安隐。未入涅槃者。使得涅槃。如来是知道者。是示道者。是说道者。是导道者。将来弟子相续不绝。世尊教法。次第修道。恒相教习。随顺正法。常应拥护亲爱善法。我等不见世尊若身口意有少过失。舍利弗言。世尊自恣。说我若身口意有所阙短。垂哀教敕。 　　佛告舍利弗。我不见汝有少过失。何以故。汝舍利弗。坚持净戒。多闻少欲知足。远离愦闹。乐于闲静。有精进具足定心智慧疾智捷智展转智有大种智别智。唯除如来诸余智慧。无能及汝深远之智。成就实智。示教利喜。心无嫉妒。见他有能。示教利喜。随喜赞叹。若为四众比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。说法无有疲厌。是故汝今若身口意无有少过。舍利弗白言。世尊。颇见是五百比丘。于身口意有少过不。佛告舍利弗。我不见五百比丘于身口意有少过失。何以故。是五百比丘。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍于重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱。以是义故。我不见是五百比丘若身口意有少过失。 　　舍利弗复白佛言。世尊。终不讥彼小阙。亦不见五百比丘若身口意有少过失。世尊。此五百比丘几具三明。几得俱解脱。几得慧解脱。佛言。此比丘众中九十比丘。具于三明有百八十。得俱解脱。其余之者。尽慧解脱。舍利弗言。此五百人离诸尘垢。无有腐败。悉皆贞实。尔时婆耆奢。在彼众中。而作是念。佛今自恣。我今欲说赞自恣偈。婆耆奢。合掌向佛。白佛言。世尊。唯愿听我所说。佛言婆耆。随汝所说。婆耆奢。即说偈言。 　　此十五日清净朝　　五百比丘同共处 　　皆悉断于结使缚　　尽于后有之大仙 　　诚心亲近净世尊　　悉得解脱离后有 　　断于生死所作办　　诸漏已尽灭掉悔 　　除贪憍慢断有结　　拔爱毒箭灭爱有 　　人中师子离诸取　　尽诸有结灭怖畏 　　如似转轮大圣王　　群臣翼从而围绕 　　游行大地至巨海　　譬如斗战得大胜 　　无上商主弟子众　　悉具三明灭于死 　　斯等皆是佛真子　　离诸垢秽纯清净 　　如日亲友今敬礼 　　（二二九） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢。在空静处。时欲捡心。系念思惟。卒起异想。生不喜乐。即自觉知。我于今者。便失善利。夫出家者。名为难得。若有是心不名难得。我今便为退失善心。得于恶心今当说心多诸过恶说厌患偈。时彼尊者。即说偈言。 　　弃舍乐诸著　　及不乐著者 　　舍衣贪嗜觉　　不造烦恼林 　　欲枝下垂布　　众生乐缘著 　　能断于欲林　　是名为比丘 　　不垂下著欲　　无林名比丘 　　第六意出觉　　然此欲觉者 　　世间所乐著　　若得出觉意 　　能离非结著　　不乐于胜欲 　　乐出粗恶言　　不名为比丘 　　乐嗜于受身　　因见闻意识 　　想著生五根　　能离欲想著 　　不受涂污辱　　是名得解脱 　　大地及虚空　　世间有色处 　　悉皆归散坏　　一切同尽灭 　　知见是事已　　行法已决定 　　诸处不生受　　质直不谄伪 　　虽求念存身　　为有所利益 　　若能如是者　　同彼入涅槃 　　（二三○） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者婆耆奢与阿难俱。著衣持钵。入城乞食。见一女人。年在盛壮。容貌端正。便起欲想。尔时婆耆。寻自觉知。极自呵责。我今名为不得出家之利。我之寿命。极为难得。若生是心。名为不善。宁舍寿命。不作欲想。我于今者。不名出家。何以故。见于盛壮端正女人。即起爱心。若生此心。非我所宜。即向阿难。而说偈言。 　　为欲结所胜　　燋然于我心 　　唯愿为我说　　除欲善方便 　　尔时阿难即说偈言。 　　起于颠倒想　　能烧然其心 　　净想能生欲　　应修不净观 　　独处而坐禅　　速灭于贪欲 　　莫数受烧然　　当观察诸行 　　无常无有乐　　并及无我法 　　安心念此身　　多厌恶生死 　　修习正智慧　　除七慢结使 　　若知断慢已　　苦则有边际 　　(此下丹本第八卷六张后)。 　　（二三一） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来至佛所。威光显照遍于祇洹。悉皆大明却坐一面。而说偈言。 　　云何义利胜　　谁为最亲友 　　众生依何等　　而得自济活 　　修造何事务　　而能得聚敛